درک عمیق ایدئولوژی هوشی مین همچنین راهی برای جلوگیری از انحطاط سیاسی و ایدئولوژیک است.

رئیس جمهور هوشی مین نمونه‌ای تاریخی از «تبدیل شدن به یک اسطوره در عین زنده بودن» است و هر چه زمان می‌گذرد، سرزندگی و ارزش ایدئولوژیک او بیشتر می‌درخشد.

تفسیر سرزندگی جاودانه اندیشه هوشی مین نه تنها به ما کمک می‌کند تا بنیان ایدئولوژیک حزب را بهتر درک کنیم و به آن اعتماد بیشتری داشته باشیم، بلکه ارزش‌های والای موجود در اندیشه او خود انکار مؤثری بر نظرات تحریف‌شده فرصت‌طلبان سیاسی درباره هوشی مین است. از سوی دیگر، تأیید ارزش‌های جاودانه در اندیشه هوشی مین همچنین راهی برای کمک به کادرها و اعضای حزب است تا از انحطاط ایدئولوژی سیاسی و مظاهر تنبلی و بی‌توجهی به مطالعه اندیشه، اخلاق و سبک هوشی مین جلوگیری و با آن مبارزه کنند.

قرن طوفانی بیستم با مشارکت بسیاری از مردان بزرگ، از جمله هوشی مین، به پایان رسید. آنچه اندیشه هوشی مین را قوی و حیاتی می‌کند، ویژگی‌های بارزی است که از اندیشه او سرچشمه می‌گیرد.

< a>_ title="روزنامه ارتش خلق | اخبار نظامی و دفاعی | حفاظت از سرزمین پدری">

رئیس جمهور هوشی مین با دانشجویان مدرسه مرکزی هنرهای نمایشی در منطقه فرهنگی مای دیچ، هانوی صحبت می‌کند. عکس از:

۱. محتوای اصلی اندیشه هوشی مین، استقلال ملی مرتبط با سوسیالیسم، مطابق با قوانین توسعه زمانه است.

میل به آزادی یک ویژگی انسانی است، بنابراین وقتی استعمار، ملت‌های بی‌شماری را به بردگی کشاند، مبارزه برای استقلال ملی روند اجتناب‌ناپذیر آن زمان بود. هوشی مین با ترک کشور برای یافتن راهی برای نجات کشور، به نماینده ملت‌های ستمدیده‌ای تبدیل شد که برای حق انسان بودن، حق زندگی در برابری و آزادی مبارزه می‌کنند.

هوشی مین، مجهز به روش علمی مارکسیسم-لنینیسم و تجربه عملی، به اکتشافات به‌موقعی در مورد مسیر نجات ملی و جهت ملت‌سازی مردم ویتنام دست یافت: «برای نجات کشور و آزادسازی ملت، هیچ راه دیگری جز مسیر انقلاب پرولتری وجود ندارد» و «تنها سوسیالیسم و کمونیسم می‌تواند خلق‌های ستمدیده و زحمتکشان سراسر جهان را از بردگی رهایی بخشد».

هوشی مین در مورد روش رهایی، سیستم دیدگاه‌های بسیار خلاقانه‌ای داشت، یعنی انقلاب استعماری باید به صورت فعال و خلاقانه انجام شود، نه اینکه منفعلانه منتظر انقلاب در کشور مادر باشد و قبل از انقلاب در کشور مادر به موفقیت برسد. با اجرای ایدئولوژی او، مردم ویتنام نه تنها استقلال و آزادی را به دست آوردند، بلکه پیروزی مردم ویتنام نیز به فروپاشی سیستم استعماری در مقیاس جهانی کمک کرد. بنابراین، هوشی مین به عنوان فردی شناخته می‌شد که چرخ تاریخ را در جهتی مترقی به حرکت درآورد. برتراند روسو، محقق بریتانیایی، نوشت: «کار فداکارانه و از خودگذشته رئیس جمهور هوشی مین برای استقلال و اتحاد ویتنام برای بیش از نیم قرن، او را نه تنها به رهبر مردم ویتنام، بلکه به معمار مشهور جهانی که از استعمار رهایی یافته است، تبدیل کرده است.»

۲. اندیشه هوشی مین، ارزش‌های جاودانه بشریت را متبلور می‌کند: صلح، استقلال ملی و پیشرفت اجتماعی.

جهان، هوشی مین را به عنوان یک صلح‌طلب فرهنگی ارج می‌نهد، زیرا او همیشه برای حل اختلافات با سایر ملت‌ها از طریق گفتگوی فرهنگی تلاش می‌کند. وقتی مجبور به دفاع از خود می‌شود، او به طور فعال فضای جنگ در ویتنام را محدود می‌کند تا از صلح منطقه‌ای و جهانی محافظت کند. هوشی مین صلح را بسیار دوست دارد، اما باید صلح واقعی باشد - صلح در استقلال و آزادی، زیرا همانطور که او اعلام کرد: "همه مردم جهان برابر به دنیا می‌آیند؛ هر ملتی حق زندگی، حق خوشبختی و حق آزادی دارد."

برای هوشی مین، استقلال و آزادی نه تنها اهداف سیاسی، بلکه ارزش‌های اخلاقی نیز هستند. یک فرد میهن‌پرست، یک ملت با غرور، حاضر به زندگی برده‌وار نخواهد بود. وقتی جهان هنوز پر از بی‌عدالتی است، اندیشه هوشی مین "هیچ چیز گرانبهاتر از استقلال و آزادی نیست" به حقیقت بزرگ زمانه تبدیل شده است.

۳. اندیشه هوشی مین بیانگر آرزوی همبستگی و همکاری دوستانه میان ملت‌ها است.

نگوین آی کواک-هوشی مین اولین ویتنامی بود که تأیید کرد: «انقلاب آننام نیز بخشی از انقلاب جهانی است. هر کسی که در جهان انقلاب می‌کند، رفیق مردم آننام است». این را می‌توان آغاز استراتژی همبستگی بین‌المللی او دانست. باید تأکید کرد که این استراتژی نه تنها برای اهداف سیاسی، بلکه از احساسات همنوعان نیز زاده شد: «هزاران مایل کوه و رودخانه یک خانواده هستند/ زیرا در چهار دریا همه ما برادریم». این احساس در نگوین آی کواک کمونیست چنان عمیق بود که در سال ۱۹۲۳، شاعر شوروی، اوسیپ ماندینشتام، احساس کرد: «از طریق رفتار شریف، در صدای گرم نگوین آی کواک، به نظر می‌رسد فردا را می‌شنویم، سکوت عظیم دوستی جهانی را می‌بینیم».

وقتی جمهوری دموکراتیک ویتنام متولد شد، رئیس جمهور هوشی مین اعلام کرد: ویتنام آماده است «با همه کشورهای دموکراتیک دوست باشد و با هیچ کس دشمنی نکند». او دائماً مردم را در مورد دوستی، در مورد اخلاق «کمک به دوستان، کمک به خود است» آموزش می‌داد. «جنگ سرد» کشورها را به سمت «رویارویی» سوق داد، اما هوشی مین همچنان مصرانه تأکید می‌کرد: «کشورهایی با رژیم‌های اجتماعی مختلف و اشکال مختلف آگاهی، همگی می‌توانند با هم به طور مسالمت‌آمیز زندگی کنند». هوشی مین فردی بود که همیشه به جای طرد، به دنبال اتحاد بود، همیشه سعی می‌کرد به جای «تعمیق» اختلافات، «مخرج مشترک» پیدا کند. هوشی مین با روحیه «جستجوی وحدت در تنوع»، نه تنها فردی با تفکر بین‌المللی مدرن و روحیه تحمل فرهنگی، بلکه سفیر ویتنام در سراسر جهان نیز بود.

۴. اندیشه هوشی مین منعکس کننده روحیه نوآوری و ادغام است - روند بزرگ عصر امروز.

هوشی مین فردی بود که به ویژه به نو حساس بود. او همچنین انقلاب را از این منظر تعریف کرد: «انقلاب، نابودی کهنه و جایگزینی آن با نو، نابودی بد و جایگزینی آن با خوب است.» او که به مارکسیسم وفادار بود، همچنان این سوال را می‌پرسید: «مارکس دکترین خود را بر اساس یک فلسفه تاریخ خاص بنا نهاد، اما کدام تاریخ؟ تاریخ اروپا. و اروپا چیست؟ اروپا تمام بشریت نیست.» هوشی مین با این برداشت، نه تنها مارکسیسم-لنینیسم را به کار گرفت، بلکه آن را به طور خلاقانه با مجموعه‌ای از استدلال‌های جدید، مناسب برای انقلاب ویتنام، توسعه داد. او که رهبری ساخت سوسیالیسم را بر عهده داشت، به کادرها توصیه کرد که مطلقاً دگم یا محافظه‌کار نباشند. در «وصیت‌نامه» خود، اگرچه مستقیماً از مفهوم «نوآوری» استفاده نکرد، اما به طور کلی یک استراتژی نوآوری را ترسیم کرد و توصیه کرد: «این مبارزه‌ای علیه آنچه کهنه و فاسد است، برای خلق چیزهای جدید و تازه است.» آرمان نوسازی که توسط کنگره ششم حزب آغاز شد، به آن روحیه بازگشته است و دستاوردهای حاصل از نوسازی واقعاً بزرگ هستند. این گواهی بر توانایی پیش‌بینی استراتژیک هوشی مین است. وقتی جهان با سرعتی بی‌سابقه مانند امروز در حال توسعه است، تفکر نوسازی هوشی مین حتی معنادارتر می‌شود.

هوشی مین همچنین کسی بود که پایه و اساس سیاست درهای باز و ادغام بین‌المللی ویتنام را بنا نهاد. به محض اینکه دولت انقلابی متولد شد و توسط هیچ کشوری به رسمیت شناخته نشد، سیاست درهای باز و دعوت به سرمایه‌گذاری توسط او در «درخواست از سازمان ملل» (دسامبر ۱۹۴۶) تأیید شد. در تجارت بین‌الملل، هوشی مین اعلام کرد: «ویتنام با تمام کشورهای جهان که می‌خواهند صادقانه با ویتنام تجارت کنند، تجارت خواهد کرد». امروزه، ادغام جامع بین‌المللی به یک روند اجتناب‌ناپذیر تبدیل شده است، اما در دهه ۱۹۴۰، سیاست همکاری اقتصادی هوشی مین با کشورهایی با ایدئولوژی‌ها و سیستم‌های سیاسی مختلف، واقعاً یک شیوه تفکر بسیار جدید و مترقی بود.

۵. اندیشه‌های فرهنگی و اخلاقی هوشی مین نه تنها درک متقابل میان ملت‌ها را ارتقا می‌دهد، بلکه الگویی از فرهنگ انسانی را نیز به جا می‌گذارد.

برای هوشی مین، فرهنگ چیزی بیش از حد والا نیست، بلکه باید به «فرهنگ زندگی» تبدیل شود، یعنی فرهنگ باید در از بین بردن عقب‌ماندگی، جهل، غرور، تجمل در آداب و رسوم نقش داشته باشد و دانش مردم را بهبود بخشد تا هر فرد بتواند «ظرفیت انسانی» خود را به طور کامل آزاد کند.

هوشی مین در این عقیده بسیار عمیق بود که جذب فرهنگ بشری باید با ترویج فرهنگ ملی همراه باشد، زیرا علاوه بر موضوع مزایا، این یک فداکاری با این روحیه است که "پس از لذت بردن از چیزهای خوب دیگران، باید چیزهای خوب را نیز به آنها بدهیم تا از آنها لذت ببرند". بنابراین، یونسکو با داشتن دیدگاه‌های بسیار عمیق، ارزیابی کرد: اندیشه هوشی مین "تجسم آرزوهای ملت‌هایی است که مایل به تأیید هویت فرهنگی خود و افزایش درک متقابل بین ملت‌ها هستند".

هوشی مین همچنین متفکری بود که توجه ویژه‌ای به اخلاق داشت. هوشی مین در صحبت‌هایش درباره اهمیت اخلاق، همیشه تأکید می‌کرد که اخلاق ریشه انسان‌ها، قدرت انقلابیون و حزب انقلابی، شرط شکوفایی استعدادهای مردم و عاملی است که جذابیت دکترین انقلابی را ایجاد می‌کند. به گفته هوشی مین، والاترین اخلاق، تلاش و فداکاری برای استقلال ملت و سعادت مردم و بشریت است.

اندیشه اخلاقی هوشی مین نه تنها به دلیل ویژگی‌های علمی و انسان‌گرایانه‌اش، بلکه به دلیل زندگی‌اش «به پاکی نور» و فداکاری کاملش برای مردم و کشور، قانع‌کننده است. نه تنها مردم ویتنام، بلکه روشنفکران بزرگ آن زمان نیز اذعان کرده‌اند: «وقتی از شخصی صحبت می‌کنیم که تمام زندگی‌اش محبت عمیقی به مردم داشته است، کسی جز هوشی مین وجود ندارد». اندیشه هوشی مین در مورد اخلاق و اخلاق هوشی مین - الگویی نمونه از پاکی و شرافت - همیشه در هم تنیده شده‌اند و برای جهانی پر از تناقض امروز، اهمیت موضوعی زیادی دارند.

جهان به طور فزاینده‌ای ثروتمند و مدرن است، اما به دلیل توسعه بیش از حد فردگرایی، افزایش شکاف بین ثروتمندان و فقرا و نابرابری بین طبقات و گروه‌های قومی، بسیاری از مردم در بحران زندگی و اعتقاد گرفتار شده‌اند. این امر منجر به افزایش خشونت و سبک زندگی انحرافی بخشی از جمعیت می‌شود. تا جایی که برخی افراد از عبارت "بربریت در تمدن" برای صحبت در مورد دنیای مدرن استفاده می‌کنند. نهرو، نخست وزیر هند، در طول زندگی خود به درستی نتیجه گرفت که: "جهان امروز در حال گذر از یک بحران است... آنچه اکنون مورد نیاز است، رویکردی به صلح، دوستی و رفاقت است. هوشی مین نمادی از این رویکرد است". اندیشه انسان‌گرایانه و اخلاقی هوشی مین با فلسفه زندگی "قلب درستکار و نزدیک به مردم" بخش "خوب" را در هر فرد بیدار می‌کند و به آنها کمک می‌کند تا دلیل درست زندگی و رفتار اخلاقی را برای دستیابی به خوشبختی واقعی پیدا کنند.

سال‌ها گذشته است اما هوشی مین «خاطره‌ای از گذشته نیست. او مردی فوق‌العاده برای همه زمان‌ها است». این ارزیابی دقیقی است که بشریت از عمو هو ما ارائه داده است.

دانشیار، دکتر تران تی مین تویئت، دانشکده اندیشه هوشی مین، آکادمی روزنامه‌نگاری و ارتباطات

منبع: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

منبع