پیرامون داستان جنگل بونگ

من در هام تان، تنها چند سال قبل از اینکه در طول جنگ علیه فرانسوی‌ها به یک منطقه پایگاهی تبدیل شود، متولد شدم. دوران کودکی من با حضور ترسناک و دلهره‌آور جنگل انبوه در دامنه کوه بی، منطقه پایگاه جیائو لون - جنگل پهناور برگ - مشخص شد.

شب به شب، در تاریکی که کلبه کاهگلی با دیوارهایی از تخته‌های چوب را در بر گرفته بود، غرش ببرها طنین‌انداز می‌شد و شکنندگی زندگی انسان را بیشتر آشکار می‌کرد. به تدریج، با سر بر آوردن خانه‌های بیشتر آوارگان در مزارع، مردم به آن عادت کردند و بیشتر به طبیعت عشق ورزیدند و گرمای محبت همسایه را احساس کردند.

وام جیائو - جنگل پالم لیف

حتی اکنون، بیش از نیم قرن بعد، با این همه تغییرات، تصور آن روزهای گذشته در خاطرات وسیع من دشوار است. اما زیر آسمان پایگاه وام جیائو در منطقه جنوب شرقی، تصویر درخت بونگ در جنگل عمیقاً در ذهن من حک شده است. در آن زمان، مادر و خواهرانم برای کاشت برنج به مزارع می‌رفتند و دائماً به صدای بمب‌افکن‌های فرانسوی که در آسمان کمین کرده بودند گوش می‌دادند. اما شغلی که تقریباً زندگی بخشی از جمعیت را در تمام طول سال تأمین می‌کرد، بافتن برگ‌ها، تیز کردن چوب‌های غذاخوری و بافتن سبد با استفاده از شاخه‌ها و برگ‌های جوان بونگ بود. صدای خش‌خش سنجاق‌های تیزی که برگ‌ها را به هم می‌چسباندند، صدای کلیک بافتن هر حصیر بادبانی... به محصولاتی مرتب و بسته‌بندی شده تبدیل می‌شدند که توسط گاری‌های گاو نر حمل می‌شدند یا با پای پیاده به روستاهای ساحلی تام تان، لا گی، تانگ های و بین چائو حمل می‌شدند تا به بازرگانان فروخته شوند یا با لباس، دارو، صابون، سوزن و نخ مبادله شوند... در مناطق موقتاً اشغال شده.

بیش از ۷۰ سال گذشته است، اما تصویر جنگل انبوه در دامنه کوه بی، می تائو، و آن سوی کوه‌ها، سرزمین دونگ نای - شوین موک، هنوز در ذهنم زنده است. من هنوز هوای حیات‌بخش منطقه وسیع پایگاه مقاومت را که قبلاً با نام جیائو لون شناخته می‌شد و تا کوه چوآ چان، جنوبی‌ترین نقطه ویتنام مرکزی و هم‌مرز با جنوب امتداد دارد، تنفس می‌کنم.

به یاد دارم که کتاب «گیا دین تان تونگ چی» (وقایع‌نامه استان گیا دین) به زیبایی درخت بونگ را با حروف چینی‌اش «بوی دیپ گیانگ» می‌نامد، زیرا درختان بونگ به وفور در امتداد رودخانه‌ای در شوان لوک و لانگ خان رشد می‌کنند. مجذوب صفحات «فرهنگ لغت دونگ نای» شدم و به یک رویداد قهرمانانه مرتبط هدایت شدم. در سال ۱۸۶۳، فرانسوی‌ها به پایگاه لی نون حمله کردند. مبارزان مقاومت ترونگ دین تا پای جان برای شکستن محاصره جنگیدند، اما به دلیل خیانت و کمین هویین کونگ تان، ترونگ دین کشته شد (۱۹ آگوست ۱۸۶۴). ترونگ کویین، پسر ترونگ دین، به همراه فان چین (فان ترونگ)، کار پدرشان را ادامه دادند و پایگاه وام جیائو (رونگ لا - جنگل برگ) را تأسیس کردند و برای کشت مزارع و ساخت انبارهای تدارکات نظامی، به منطقه تان لین در استان بین توآن عقب‌نشینی کردند. از سال ۱۹۵۶ تا ۱۹۷۵، تحت حاکمیت جمهوری ویتنام، استان بین توی تحت حاکمیت منطقه جنوب شرقی، آن هم با هدف نظامی استراتژیک، قرار گرفت. این نشان دهنده اهمیت این منطقه است.

اسنادی وجود دارد که نام درخت برگ بونگ را ذکر می‌کنند، که از بوی دیپ جیانگ (貝 葉 江 / رودخانه برگ بونگ) سرچشمه می‌گیرد، که با نام راچ لا بون نیز شناخته می‌شود. با این حال، نقشه نظامی ویتنام جنوبی در سال ۱۹۶۴ به اشتباه آن را به عنوان "رودخانه برگ بونگ، که از نهر دا بان سرچشمه می‌گیرد و از منطقه تونگ نات (دونگ نای) می‌گذرد" ثبت کرده است... "بیشتر ساکنان اینجا با استفاده از برگ‌های بونگ برای بافتن بادبان، حصیر، طناب و برش قایق برای فروش امرار معاش می‌کنند، از این رو نام رودخانه از همین جا آمده است."

یادآوری دوران سخت

من با علاقه جنگل آرام و مالیخولیایی برگ‌های بونگ را به یاد می‌آورم. تصویر درخت بونگ و کاربردهای آن در زندگی روزمره - از لبه‌های گرد برگ‌هایش گرفته تا چوب غذاخوری، تیر برای تیرکمان و شاخه‌ها برای سقف و دیوارهای خانه - در حافظه من بسیار آشناست. حتی بعدها، در امتداد بزرگراه ملی ۱ از تقاطع اونگ دان، کام می، سوئی کت و پایگاه ۴ (شوان هوا)، از طریق روستاها به تان مین و تان نگییا (هام تان)، حیاط‌های خشک کردن کنار جاده با برگ‌های سفید و بکر بونگ خود که مانند خورشید در حال طلوع گسترده شده‌اند، تصویری از روح جنگل و زمین را در من تداعی کردند. پس از اتحاد مجدد کشور در سال ۱۹۷۵، شهر لا گی و منطقه هام تان ( استان بین توآن ) که هنوز از برگ‌های بونگ به عنوان ماده اولیه استفاده می‌کردند، از مزایای درخت بونگ، که یک تخصص جنگلی در منطقه جیائو لون در منطقه جنوب شرقی است، بهره بردند. تعاونی‌های صنایع دستی تین تین، دوآن کت و ۱۹ آوریل تان آن در لا گی-هام تان، که پس از آزادسازی در سال ۱۹۷۵ تأسیس شدند، بیش از ده هزار کارگر مستقیم، از جمله دانش‌آموزان دبیرستانی ماهر در بافتن نوارهای بامبو برای فرآوری، را جذب کردند. برندهای آنها، که اقلامی مانند چوب غذاخوری، سبد، کیف، کلاه و پرده تولید می‌کردند، به بازار اروپای شرقی راه یافتند.

جنگل افسانه‌ای جیائو لون، که با نام جنگل برگ نیز شناخته می‌شود، بخشی از روحیه قهرمانانه یک دوره تاریخی مقاومت در برابر مهاجمان خارجی و نمادی غرورآفرین از منطقه جنوب شرقی ویتنام بوده است. درختان پوشیده از برگ در سراسر استان بین توآن در جنوب غربی امتداد یافته‌اند و با مناطقی مانند شوین موک، لوک آن، شوان هوا و گیا ری هم‌مرز هستند... در حالی که درختان پوشیده از برگ هنوز هم ممکن است در مناطق دورتر یافت شوند، منطقه جیائو لون و منطقه جنوب شرقی در دوران بعدی، هنوز هم درخت پوشیده از برگ را بخش جدایی‌ناپذیری از زندگی کارگران روستایی می‌دانند. اگر منطقه جنوب شرقی مکانی با زمین فراوان، خاک غنی و آب و هوای معتدل باشد، پس منطقه جنگل برگ/جیائو لون به عنوان نمادی از میهن‌پرستی و آرزوی آزادی می‌درخشد. در سال ۲۰۱۸، استان دونگ نای تصمیمی مبنی بر طبقه‌بندی پایگاه جنگل برگ در کمون شوان هوا (پایگاه ۴/بزرگراه ملی ۱)، ناحیه شوان لوک، استان دونگ نای، به عنوان یک مکان تاریخی در سطح استان صادر کرد. در مورد مفهوم «پایگاه» که به یک منطقه، ناحیه یا قلمرو بزرگ نیروهای مقاومت در طول جنگ علیه تهاجم خارجی اشاره دارد، سردرگمی وجود دارد. این کاملاً با نام‌های پایگاه ۱، ۲، ۳، ۴، ۵… که قبل از سال ۱۹۷۵ پاسگاه‌های نظامی (پست‌های کوچک) جمهوری ویتنام بودند و از بزرگراه ملی ۱ از تقاطع گیا ری - اونگ دون (شوان لوک) تا منطقه هام تان، بین توآن محافظت می‌کردند، متفاوت است.

خط باستانی چم روی برگ‌های نخل

طبق میراث فرهنگی چام، متون باستانی، کتب مقدس و مدیحه‌های نوشته شده بر روی برگ‌های نخل (آگال بک) تا پنج نسل است که از بین رفته‌اند. تکنیک‌های مورد استفاده در خلق و نگهداری آنها عرفانی و مقدس تلقی می‌شوند. بزرگان منطقه چام ما لام (پاجای) و معبد پو کلائونگ گیرای (نین ثوان) ادعا می‌کنند که برگ‌های نخل از منطقه کوهستانی تان لین تهیه می‌شوند یا از مردم راگلای خریداری می‌شوند. برگ‌ها باید جوان باشند، با دقت خشک شوند و برای جلوگیری از هجوم حشرات نگهداری شوند. نوشتن با یک چاقوی تیز انجام می‌شود و نوک قلم روی آتش گرم می‌شود. جوهر مورد استفاده سیاه است که از شیره درخت آهن گرفته می‌شود. طبق تکنیک‌های مخفی مردم چام، روش استفاده از برگ‌های نخل برای خلق متون از بالی، اندونزی سرچشمه گرفته است. دلیل این امر این است که خاک و آب و هوای برخی از مناطق گرمسیری در جنوب شرقی آسیا برای رشد درخت نخل مناسب است. با فراز و نشیب‌های تاریخ، مردم چام در استان‌های جنوبی مرکزی و دشت‌های هم‌مرز با کامبوج، سنت استفاده از متون برگ نخل را به عنوان متون مقدس برای مراسم مذهبی ادامه داده‌اند.

منابع جمع‌آوری‌شده توسط محققان چام، سهم بسزایی در ایجاد فرآیند شکل‌گیری محلی و ترویج میراث فرهنگی گروه‌های قومی ویتنامی داشته‌اند.

منبع: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html