کو دا به روشن بینی رسید و جاودانه شد.
نام واقعی کو دا، نگوین وان دا، اهل روستای نهی بین، منطقه توک نهیو، دین توئونگ قدیمی بود. او از خانواده‌ای رزمی‌کار بود. طبق افسانه‌ها، او در آزمون هنرهای رزمی قبول شد، بنابراین مردم او را کو دا صدا می‌زدند. وقتی او مشهور شد، استعمارگران فرانسوی کل نام کی را اشغال کرده بودند، بنابراین او مجبور شد در روستای فو کت (بین دین قدیمی) ساکن شود تا در جنبش کان وونگ علیه فرانسوی‌ها شرکت کند. او که توسط فرانسوی‌ها تحت تعقیب بود، به زادگاهش بازگشت تا پناه بگیرد و سپس زادگاهش را به مقصد آن پسر ترک کرد زیرا "اگر او نمی‌توانست قهرمان شود، باید می‌رفت تا بودیساتوا را پیدا کند"، مردم او را به عنوان یک بودای زنده مورد احترام قرار می‌دادند.
پاگودای نام کان
عکس: هوانگ پونگ
داستان از این قرار است که در آن روز، دائو لاپ و شاگردش هوین وان تین در قله بلند کوه تا لون بودند که ناگهان مردی را دیدند که وسایلش را حمل می‌کرد و به دنبال راهی برای بالا رفتن بود. دائو لاپ با صدای بلند فریاد زد: «زندگی‌ات را کجا می‌بری؟» مرد دیگر پاسخ داد: «دنبال راهی برای بالا رفتن از کوه می‌گردم.» سپس آنها همدیگر را ملاقات کردند، مهمان خود را کو دا معرفی کرد و در مورد جستجوی استادی برای مطالعه دارما به او گفت. دائو لاپ گفت، اگر می‌خواست تمرین کند، باید همه چیز را در این دنیا رها می‌کرد، چرا آن را با خود می‌آورد؟ بار او پر از کتاب بود، بنابراین کو دا همه چیز را رها کرد و برای تمرین به غار رفت.
معبد بزرگ چیان دریای چین جنوبی و غار بالایی پنج عنصر خدایان باستانی در حیاط معبد
از آن به بعد، آقای دائو لاپ روی صخره بلند و کو دا روی صخره کوتاه زندگی می‌کردند. شاید در این مدت، او دو سخنرانی به نام‌های تا لون و لانگ تین نوشت. به طور خاص، سخنرانی تا لون ماهیتی زندگینامه‌ای داشت، به طوری که نسل‌های بعدی می‌توانستند آن را بخوانند و سفر او را از فو کوک از طریق کوه تا لون به جیانگ تان، به کای دائو، به غار بو هونگ در کوه کام تصور کنند... و هر کجا که می‌رفت، خود را بای دا می‌نامید.
محراب اجدادی با پرتره‌هایی از راهبانی که زمانی بر معبد ریاست می‌کردند
« بای دا زانو زد و به استاد گفت:/ زادگاه من امروز در توک نیئو است/ والدینم اکنون متروکه شده‌اند/ خواهر و برادرهایم نیز زیادند و مجبور به نقل مکان شده‌اند .» (گیانگ تا لون)
در مورد نام مذهبی کو دا، پیروان لونگ هوآ داستانی را نیز اضافه کردند در مورد بودا کوان آم که برای برگزاری مسابقه‌ای در کوه تا لون ظاهر شد، کو دا به روشن‌بینی رسید و به عنوان رئیس پری منصوب شد و بودا به او عنوان نگوک تان را داد. هدف این داستان تقویت نظریه «چهار» پیروان منطقه آن پسر است: کو دا یک پری، دوآن مین هوین بودا، هوینه فو سو یک قدیس و نگوین ترونگ تروک یک خداست.
دو گیتار عجیب
به گفته نویسنده نگوین ون هائو در کتاب «آن سان مای هوین» ، آقای کو دا زمانی برای افتتاح یک مدرسه هنرهای رزمی برای محققان به کوه کام رفت. او صدها شاگرد داشت. گهگاه، مردم او را در حال بازگشت به آن سان برای دیدار با شاگردان قدیمی‌اش می‌دیدند. او اغلب به شاگردانش می‌گفت که بدون دستور او، هیچ کس اجازه خشونت ندارد. هیچ کس از محل اختفای او خبر نداشت، فقط گفته می‌شد که گاهی اوقات مردم پیرمردی با مو و ریش سفید اما چهره‌ای جوان را می‌دیدند که سوار بر ببر سیاهی در جنگل و در دامنه کوه آن سان به این سو و آن سو می‌رفت و مطمئن بودند که او کو دا است.
گیتار ماهی-اژدها
در کتاب «بو سون کی هونگ» نوشته وونگ کیم آمده است: روزی یکی از اقوامش در توک نیئو برای دیدار او به کوه رفت. پس از چند روز کوهنوردی و عبور از نهرها، آن شخص خسته و دلسرد شده بود، سپس پسر جوانی به دیدنش آمد و گفت که آقای کو دا به جاودانگی رسیده و دیگر به دنیای فانی باز نخواهد گشت. آن شخص حرفش را باور کرد و رفت، اما وقتی به دامنه کوه رسیدند، کسی به او گفت که آن پسر جوان آقای کو دا است. او اغلب این کار را می‌کرد تا ببیند آیا مردم صادق هستند یا نه.
لوت لین کو
پاگودای نام کان درست در ورودی کوه ترا سو واقع شده است، اما اطلاعات بسیار کمی در مورد تاریخچه این پاگودا وجود دارد. نسل‌های بعدی فقط می‌دانند که اولین راهب، هوین تین بوده که در سال ۱۹۰۲ درگذشته است. نکته قابل توجه این است که در حال حاضر، در محراب اجدادی زیر مجسمه بودیدارما در دو طرف، دو ساز عجیب به همراه هفت تصویر از راهبان پرستش می‌شوند، اما هیچ یادداشتی وجود ندارد، شاید آنها راهبان قبلی باشند.
این دو ساز به شکل مونوکورد و با حکاکی‌های سبک‌دار ساخته شده بودند. یکی با سر اژدها و دم ماهی تراشیده شده بود و "کینه نگو هوآ لونگ" نامیده می‌شد. دیگری با تمساحی که سرش را بالا گرفته بود تراشیده شده بود و "لینه چو نگوین فاپ" (تمساحی که به خطبه گوش می‌دهد) نامیده می‌شد. علاوه بر ظاهر متفاوت، تعداد سیم‌های این دو ساز نیز متفاوت بود. ساز "کینه نگو هوآ لونگ" 9 سیم و ساز "لینه چو نگوین فاپ" تنها 3 سیم داشت. افسانه‌ها می‌گویند که کو دا این جفت ساز را از چوب آبنوس که از کوه تا لون آورده شده بود، ساخته است، اما هیچ سندی به این موضوع اشاره نکرده است.
با این حال، از طریق مسیر خلقت، به نظر می‌رسد نکاتی در مورد شکل وجود دارد، نویسنده افکار خود را در اینجا از طریق تصویر "آینده" و سپس "ماهی به اژدها تبدیل خواهد شد" و همچنین داستان راهب شدن تمساح، یک داستان عامیانه آشنا در بودیسم جنوبی، بیان کرده است. در عین حال، از طریق تعداد رشته‌های ۳ سیمی و ۹ سیمی، مردم در مورد "سه دین و نه جریان"، سه دین اصلی روح و اخلاق: کنفوسیوس - بودیسم - تائوئیسم و نه مکتب یادگیری و تفکر صد مکتب، تأمل خواهند کرد.
در فرهنگ عامه، اعتقاد بر این است که این دو ساز توسط بودای زنده، کو دا، برای «دگرگون کردن کیهان» ساخته شده‌اند. همچنین داستانی وجود دارد که کو دا از این دو ساز به عنوان علامتی برای شروع ارتش برای ارتش خود در منطقه‌ی «تت سون» استفاده کرده است، از طریق سنت شفاهی «کو تین بت دونگ، تام تین خوی بین»، به این معنی که وقتی صدای ساز ۹ سیمی نواخته می‌شود، ارتش ثابت می‌ماند و وقتی صدای ساز ۳ سیمی نواخته می‌شود، برای شروع ارتش آماده شوید.
مردم محلی همچنین گفتند که این دو ساز در معابد بسیاری که توسط آقای کو دا در منطقه دت سون ساخته شده بود، سرگردان بودند و بارها توسط فرانسوی‌ها سوزانده شدند، اما به طرز عجیبی، این دو ساز هیچ آسیبی ندیدند. پس از آخرین آتش‌سوزی، معبد برای مدت طولانی متروکه شد. مدت‌ها بعد، راهبی برای ساختن یک بتکده کوچک در محوطه معبد متروکه آمد. راهب با دیدن دو ساز عجیب، آنها را تمیز کرد و روی محراب سالن اصلی قرار داد.
نشان معبد قدیمی هنوز در جلوی حیاط بتکده نام کان باقی مانده است. آن معبد برای پرستش چان سای دای کان از قوم نام های و تونگ دونگ کو هی وان بان نگو هان است که محل اقامت این افراد در صومعه ذن نبوده است. ( ادامه دارد)
منبع: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm
نظر (0)