Mais cet environnement culturel est « diffamé » et « déformé » par ceux qui dénaturent le concept de « soldat ». Ils se qualifient eux-mêmes d'« amoureux des soldats », mais portent l'uniforme de soldats fantoches d'avant 1975, ce qui fait croire à ceux qui entendent parler d'eux pour la première fois qu'ils sont des soldats de l'Armée populaire vietnamienne. Il y a 80 ans, le secrétaire général Truong Chinh soulignait que ce comportement constituait une « invasion culturelle ».

Invasion culturelle du soi-disant « soldat de l’amour »

Je suis un soldat, un vrai soldat, car j'ai moi-même passé sept ans comme soldat au Département général de la politique de l'Armée populaire vietnamienne. J'ai quitté l'uniforme vert de l'armée de l'Oncle Ho il y a près de quinze ans, mais l'esprit du soldat ne s'est jamais éteint en moi ; il est même profondément ancré dans mon âme, devenant ma personnalité pour longtemps. C'est pourquoi, même la façon dont je m'habille et me déplace aujourd'hui, comme porter des vêtements, porter un chapeau souple, un casque de moto, ou utiliser une moto ou une voiture, sont tous verts, verts, vert olive, typiques des soldats de l'Oncle Ho.

C'est pourquoi, depuis longtemps, quand je vois sur les réseaux sociaux ou que je vois de vraies images dans la rue, je suis très allergique à elles, sentant qu'elles sont pleines d'"amour pour les soldats" mais portant les uniformes de soldats fantoches d'avant 1975, les uniformes de soldats américains, marchant fièrement dans les rues paisibles du Vietnam, puis "affichant leur puissance" dans les sites révolutionnaires historiques, les mémoriaux des héros et des martyrs.

Par conséquent, en regardant ce phénomène et en lisant le 5ème point sur 6 points décrits dans l'Aperçu de la culture vietnamienne Français du Parti rédigé par le secrétaire général Truong Chinh en 1943 ; en regardant la direction du lieutenant général Trinh Van Quyet, membre du Comité central du Parti, directeur adjoint du Département général de la politique de l'Armée populaire du Vietnam lors de la Conférence résumant 30 ans de mise en œuvre de la directive n° 143/CT du 12 mai 1992 du Département général de la politique de l'Armée populaire du Vietnam sur la conduite de la campagne pour construire un environnement culturel bon, sain et riche dans les unités de l'armée associées au mouvement « Tous les peuples s'unissent pour construire une vie culturelle » et l'examen de 2 ans de la mise en œuvre de la planification du système des institutions culturelles dans l'Armée populaire du Vietnam, il est clair que le comportement des associations et des groupes au nom de « soldats aimants » dans l'environnement du cyberespace et dans la vie réelle aujourd'hui est une forme d'« invasion culturelle ».

Alors, comment se manifeste l'invasion culturelle de ce qu'on appelle « l'amour des vêtements de soldat » ? Sur Internet, on trouve de nombreuses images représentatives de comptes YouTube et Facebook, ou de comptes vendant des costumes au nom de cet « amour des vêtements de soldat », avec tous les styles, tailles et couleurs des branches militaires américaines et vietnamiennes avant 1975. Suite à la publication sur Internet de vêtements de soldat vietnamiens à la mode, ces derniers apparaissent dans la réalité comme des soldats vietnamiens avec chemises camouflage, trench-coats, bérets verts et rouges, lunettes de soleil, assis dans de vieilles jeeps en longues files, défilant dans les rues comme pour « afficher leur puissance » et « afficher leur prestige ». Ils profitent également de chaque occasion pour s'infiltrer dans les événements, les activités culturelles et les lieux animés, avec la présence de nombreux éléments sociaux tels que des défilés de mode : le festival Ao Dai du chrysanthème marin de Cua Lo, le 11 mars 2023, a suscité l'indignation de l'opinion publique.

Pire encore et plus arrogant, ils se sont également déguisés en soldats fantoches et en soldats américains dans des endroits qui leur rappelaient les pertes et les victimes des soldats de l'Oncle Ho, tels que : la relique de la citadelle, Khe Sanh (Quang Tri) ; le cimetière national des martyrs de Vi Xuyen (Ha Giang) ; le site commémoratif des 60 jeunes volontaires, compagnie 915 Bac Thai (Thai Nguyen)...

La mode étrangère et offensante de l'association et du groupe au nom de « Soldats de l'amour » montre une « invasion culturelle » et entre effrontément dans le mémorial de la 915e compagnie des jeunes volontaires de Bac Thai dans le quartier de Gia Sang, ville de Thai Nguyen (Image extraite d'un clip sur la chaîne Youtube « Quyen ba tai - Nhac linh » sur les réseaux sociaux).

Leur nature de « renard » vicieuse, haineuse et destructrice se révèle clairement sous leur apparence de « mouton » lorsqu'ils arrivent en ces lieux. Ils ne portent pas de vêtements civils, exprimant gratitude et respect envers les âmes des martyrs héroïques qui se sont sacrifiés pour la Patrie, la paix et le bonheur du peuple. Ils portent plutôt des uniformes de soldats fantoches, bérets verts et rouges, lunettes de soleil, mains sur les hanches, marchant avec un air méprisant et une attitude arrogante, dominatrice et imposante. Cette situation suscite absurdité, dégoût et ressentiment dans toute la société, en particulier chez les proches des martyrs héroïques. Le comportement « moutonnier » des martyrs héroïques en visite ne peut masquer leur nature de « renard », évoquant la douleur et les pertes de notre armée et de notre peuple dans les guerres de résistance contre les envahisseurs étrangers, protégeant la Patrie. Cet acte est une « invasion culturelle ».

Luttez farouchement contre l'invasion culturelle

En tant que citoyens vietnamiens attachés à de nombreuses identités culturelles nationales, nous nous souviendrons toujours de l'événement du 18 juillet 1948, lorsque, lors de la présentation d'un rapport intitulé « Le marxisme et la culture vietnamienne » à la deuxième Conférence culturelle nationale dans la base de résistance de Viet Bac, le secrétaire général Truong Chinh a systématisé, concrétisé et développé les points de vue, les principes et les devises de l'Esquisse sur la culture vietnamienne de 1943, qui a valeur de plate-forme culturelle du Parti.

Dans son rapport, le camarade Truong Chinh a défini six grandes missions culturelles. Au cinquième point, il a insisté sur le caractère national de la culture et a proposé de développer le bien de la culture nationale, tout en éliminant le mal et la corruption, en empêchant la pénétration des vestiges culturels coloniaux et réactionnaires, et en apprenant les vertus de la culture mondiale.

Le plan du Parti sur la culture vietnamienne de 1943, rédigé par le secrétaire général Truong Chinh, était le fondement qui affirmait clairement la nécessité de lutter contre « l'invasion culturelle » étrangère et offensive.


Français Héritant de cette source, le 3 mars 2023, lors de la Conférence du Département général de la politique de l'Armée populaire du Vietnam, le lieutenant-général Trinh Van Quyet, directeur adjoint du Département général de la politique de l'Armée populaire du Vietnam, a prononcé un discours : « Avec la devise « construire pour combattre », par de nombreuses formes et mesures créatives, les agences et les unités ont lutté de manière proactive et résolue contre les vues et les idéologies erronées, empêché et repoussé les maux sociaux, les manifestations négatives et toxiques des agences et des unités infiltrées, et ont la force de résister aux complots et aux ruses de « l'évolution pacifique » dans les domaines de l'idéologie et de la culture, en particulier les complots d'« auto-évolution », d'« auto-transformation », de « dépolitisation » de l'armée par des forces hostiles.

Les lieux commémoratifs rappellent et marquent les innombrables contributions et sacrifices des fils exceptionnels de la nation, les martyrs héroïques en « uniforme militaire vert » qui ont vécu et consacré leur vie « aussi beaux que des roses, plus durs que l'acier », luttant pour chaque centimètre de la patrie, pour la paix et le bonheur du peuple, prêts à se sacrifier, mais croyant toujours au jour de la victoire, au jour du retour.

Mais, ironie du sort ! Ce sont ces uniformes, portés au nom de « soldats bienveillants », qui sont responsables du massacre, emportant vies, croyances, rêves, aspirations à la paix et le jour des retrouvailles avec leurs proches. Héritant et promouvant le noble esprit humanitaire du peuple vietnamien : « Combattez ceux qui fuient, pas ceux qui reviennent », même Nguyen Trai, par le passé, a vaincu les envahisseurs Ming tout en fournissant bateaux et chevaux à l'ennemi pour qu'il puisse rentrer chez lui. Aujourd'hui, notre Parti et notre État font preuve de tolérance envers ceux qui étaient autrefois de l'autre côté de la ligne de front, qui reviennent, contribuent à la construction du pays et visitent n'importe quel lieu de la patrie vietnamienne. Mais il faut que ces personnes soient sincères, sincèrement repentantes, visitant ces lieux sacrés en tenue de simples citoyens, et non en portant avec arrogance l'uniforme au nom de « soldats bienveillants ».

D'autre part, lorsqu'ils pénètrent dans le monde sacré, imprégnés de l'esprit et de l'âme du peuple vietnamien, commémorant les pertes et le sacrifice tragiques de notre armée et de notre peuple, ils se déguisent en soldats fantoches et en soldats américains – ceux-là mêmes qui ont directement causé les pertes et le massacre de l'« uniforme vert » de l'armée de l'Oncle Ho, par leur langage et leur rhétorique, au nom des « soldats aimants ». Le comportement de l'association et du groupe des « soldats aimants », du cyberespace à la vie réelle, montre clairement qu'ils ont touché le « monde sacré », évoquant la douleur, la perte et la fierté du peuple vietnamien. Il s'agit là d'un véritable acte d'« invasion culturelle ».

Problèmes soulevés

Supposons que si nous n'empêchons pas le comportement et les activités offensants, « l'invasion culturelle » de l'association et du groupe « amoureux des soldats », qui est synonyme du drapeau jaune à trois bandes du régime fantoche précédent, en contraste avec l'uniforme vert des soldats de l'Oncle Ho et le drapeau rouge sacré avec une étoile jaune, alors un jour, lorsqu'ils porteront cet uniforme, monteront dans la jeep de l'armée fantoche et du régime fantoche, tenant fièrement le drapeau jaune à trois bandes « montrant leur pouvoir » sur la terre et la route paisibles que nos ancêtres ont sacrifiées tant de sang pour obtenir, que se passera-t-il ?

Nous devons donc lutter résolument et avec persévérance pour empêcher l'« invasion culturelle » de l'association et du groupe « patriotes » ! Face aux actes et manifestations d'invasion culturelle et aux dommages causés au drapeau et à l'uniforme de l'Armée populaire vietnamienne par l'association et le groupe « patriotes », nous proposons les solutions suivantes :

Premièrement , renforcer la « construction pour combattre » conformément au principe directeur du chef du département général de la politique de l'armée populaire du Vietnam sur la planification des institutions culturelles dans l'armée. période 2021-2025, orientation vers 2030.

Après près de 80 ans d'établissement, de construction, de combat et de croissance depuis le 22 décembre 1944, l'image de l'uniforme vert des soldats de l'Oncle Ho, nés du peuple, n'épargnant pas leur jeunesse, leur sang et leurs os, « combattant pour le peuple », de manière désintéressée, absolument « fidèles au Parti / fidèles au pays / filiales au peuple / accomplissant n'importe quelle tâche / surmontant n'importe quelle difficulté / vainquant n'importe quel ennemi » est entrée dans le subconscient, les pensées, les sentiments, sont devenus des chansons, des paroles, se sont propagées de l'armée à la vie quotidienne, sont devenues les qualités typiques et l'identité de l'esprit révolutionnaire héroïque de l'Armée populaire du Vietnam, se propageant aux amis internationaux.

Cette image, cet esprit, ce tempérament, ont été forgés et testés à travers d'innombrables difficultés, dangers, pertes et sacrifices en temps de guerre comme en temps de paix, dont la marque la plus récente est le sacrifice de 13 officiers de l'armée, dont le chef avait le grade de général (le général de division Nguyen Van Man, commandant adjoint de la région militaire 4) lors d'une mission de recherche et de sauvetage à la centrale hydroélectrique de Rao Trang 3 (commune de Phong Xuan, district de Phong Dien, Thua Thien Hue) le 15 octobre 2020.

Cette image illustre plus clairement les qualités du combat pour la patrie et le peuple, le sacrifice personnel avec l'esprit de « détermination au combat, détermination à vaincre » des soldats de l'Oncle Ho. Cette image est un exemple vivant, un symbole de la perte et du sacrifice des soldats de l'Oncle Ho en temps de paix, s'opposant à la déformation et à la dégradation de la couleur verte de l'uniforme par le soi-disant « amour du soldat » d'aujourd'hui.

Deuxièmement , diffuser la « construction », l'innovation et la créativité en diffusant l'image de l'uniforme vert des « soldats de l'Oncle Ho » dans le cyberespace, synonyme de « combat » et d'opposition résolus à l'« invasion culturelle » de l'Armée populaire vietnamienne – l'uniforme vert des soldats. Dans le contexte actuel de la révolution industrielle 4.0, outre l'espace réel, il existe également un cyberespace où la « virtualité » du cyberespace est de plus en plus présente, comme « l'espace réel ».

Dans ce cyberespace, on trouve à la fois de l'or et du laiton, l'essence même, mais aussi une multitude de rebuts culturels. Par conséquent, pour contrer la diffusion d'informations néfastes, toxiques, diffamatoires et déformantes sur l'environnement culturel militaire, la transformation numérique et la diffusion de l'image des soldats de l'Oncle Ho, afin de contrer le sabotage, la diffamation et la déformation de leur image par le soi-disant « amour des soldats », constituent une tâche importante et urgente.

Comment chaque unité et chaque soldat qui utilise un smartphone peut-il être un soldat sur le front culturel et idéologique, diffusant des informations et de belles images des soldats de l'Oncle Ho, à la fois comme une affirmation forte et illuminant à jamais la tradition et les qualités des soldats de l'Oncle Ho de l'Armée populaire du Vietnam, et comme une gifle directe aux images diffamées et déformées du groupe dit des « soldats de l'amour », ce qui est ridicule et offensant ?

Troisièmement , en plus de diffuser l'uniforme vert des soldats de l'Oncle Ho, de critiquer les habitudes hybrides, ridicules et vulgaires de l'association et du groupe des « soldats de l'amour », on pense que les autorités de l'État doivent rechercher et émettre les sanctions nécessaires pour contrôler et empêcher la diffusion d'informations, d'images et d'activités des soi-disant « soldats de l'amour ».

Dans le même temps, il faut informer soigneusement le Conseil de gestion des vestiges historiques et les organisateurs d'événements culturels à l'échelle nationale d'être vigilants, de ne pas accueillir, de ne pas recevoir, de ne pas permettre aux personnes portant des costumes ridicules et offensants ou utilisant des véhicules de soldats américains ou de soldats fantoches (à l'exception des délégations diplomatiques d'accueil du gouvernement) de venir aux vestiges historiques, aux lieux où se déroulent des événements culturels et aux sites commémoratifs des martyrs héroïques.

Parallèlement à cela, encouragez et motivez les entreprises de mode, en particulier celles de l'armée, à faire preuve de créativité et à concevoir des modèles de vêtements décontractés dans le style des soldats de l'Oncle Ho à vendre aux consommateurs qui aiment vraiment la « couleur verte des uniformes militaires ».

PHUC PHUONG