Citant le Vénérable Dr Thich Chan Quang, le Dr Pham Thanh Hang - Institut de religion et de croyance (Académie nationale de politique de Ho Chi Minh) a ouvert la conversation avec les journalistes du journal TN&MT sur la relation entre l'homme et la nature d'un point de vue bouddhiste.
PV : L’être humain ne peut vivre séparé de toute chose et de la nature ; c’est l’une des affirmations sur la relation entre l’être humain et la nature exprimées dans les enseignements bouddhistes. Pouvez-vous développer ce point de vue ?
Dr Pham Thanh Hang :
Selon la théorie bouddhiste, l'univers est un macrocosme composé de microcosmes et les humains sont des microcosmes de cet univers. Par conséquent, les humains naissent avec les caractéristiques de l'univers et, en même temps, sont régis par des lois générales.
De nombreux classiques bouddhistes ont analysé et présenté des points de vue assez complets sur l'interaction entre l'homme et le monde extérieur (le monde naturel), qu'ils ont appelés causalité. Le principe de causalité signifie que toute action entraîne des conséquences inévitables, lesquelles, tôt ou tard, se répercuteront sur l'objet de l'action initiale, conformément à la loi de cause à effet.
Par conséquent, les enseignements bouddhistes guident toujours les individus vers un mode de vie attaché, harmonieux et respectueux de la nature, respectueux et chérissant celle-ci, comme on sème de bonnes graines dans les champs pour en récolter de bonnes récoltes. La théorie de l'interdépendance, également enseignée dans le bouddhisme, affirme que rien n'existe et ne fonctionne indépendamment, mais que chaque entité existe grâce à sa corrélation avec d'autres entités de l'environnement. Toutes les formes de vie dans l'univers sont des entités égales dans la nature, et les vies de tous les humains, animaux et plantes du monde sont liées les unes aux autres, dépendent les unes des autres, se développent et sont en corrélation les unes avec les autres. Par conséquent, les humains ne peuvent vivre séparés de toutes choses et de la nature.
PV : De cette relation, quel conseil Bouddha donne-t-il aux humains, Madame ?
Dr Pham Thanh Hang :
Le bouddhisme enseigne toujours à protéger la nature comme sa propre vie. La doctrine de la Conscience Seule, dans le bouddhisme, prévient que la pollution et la dégradation de l'environnement affecteront profondément l'existence de toutes les formes de vie sur Terre et engendreront des souffrances humaines. Si l'humanité persiste dans ses impacts négatifs sur la nature, comme la déforestation incontrôlée, la chasse aux animaux provoquant des déséquilibres écologiques, le dépôt de déchets et une production effrénée polluant les sources d'eau et les sols, elle devra bientôt payer un lourd tribut à ses actes.
Le mode de vie « peu de désirs, contentement » (peu de désirs, savoir suffisant) prôné par le bouddhisme signifie également apprendre à se contenter de ce qu'on a, à ne pas céder aux plaisirs ni à en abuser ; la lumière du « peu de désirs, contentement ». D'un point de vue environnemental, cela peut être compris comme une économie d'énergie et de ressources. Il est nécessaire d'éliminer les « trois poisons » (avidité, colère, ignorance) et de ne pas laisser l'avidité nuire à tout, à l'environnement ou à l'écosystème naturel.
La conception bouddhiste de la vie éveille clairement les individus à une conscience profonde et approfondie de leur responsabilité envers leur environnement. Un mode de vie simple et frugal, réduisant la pression sur l'environnement, harmonisant renommée et profit avec la protection des ressources naturelles, de la faune et de la flore, contribuera à réduire la pollution, à éviter la destruction des forêts, l'épuisement des ressources et la chasse aux animaux, qui mène à l'extinction, et ainsi à éviter les « revanches » de la nature et du climat, telles que les tempêtes, les inondations, les sécheresses, la désertification, les tremblements de terre, la montée du niveau de la mer, etc., qui menacent nos vies.
PV : En tant qu'organisation religieuse qui a pour valeurs fondamentales « Protection de la nation – Paix pour le peuple », avec pour devise « Dharma – Nation – Socialisme », la Sangha bouddhiste vietnamienne (VBS) a été, dès sa création, une pionnière dans l'accompagnement de la cause de la protection de l'environnement du pays. Pourriez-vous citer quelques points positifs de ce parcours ces dernières années ?
Dr Pham Thanh Hang :
Présent au Vietnam depuis près de deux mille ans, le bouddhisme a connu des hauts et des bas au fil de l'histoire de la nation. Cependant, à chaque époque, il a fait de la compassion son éducation et de la sagesse sa profession. Le bouddhisme vietnamien s'est forgé une tradition de patriotisme, d'attachement et de solidarité avec la nation.
Poursuivant la tradition du bouddhisme vietnamien, l'École biblique de vacances (EBV) a écrit une page d'histoire marquante, confirmant ainsi sa place importante dans le cœur de la nation. Forte de sa nature bienveillante, de son amour de la liberté, de son amour de la paix et de son respect de la vie, et fidèle à sa devise « Dharma – Nation – Socialisme », l'EBV s'efforce aujourd'hui d'être digne d'une religion qui « Protège la nation – Apporte la paix au peuple ».
En matière d'environnement, l'École biblique de Vocation (EBV) a promu la propagande et l'éducation des fidèles bouddhistes sur la relation étroite entre l'homme et la nature ; elle leur a également appris à adopter un comportement harmonieux et respectueux de l'environnement. En 2011, à l'occasion de l'anniversaire de Bouddha, le Très Vénérable Thich Pho Tue, ancien troisième patriarche de la Sangha bouddhiste du Vietnam, a adressé un message sur les questions environnementales et un appel à la protection de l'environnement à tous les bouddhistes : « Le monde en général, et notre pays en particulier, sont confrontés à de nombreuses difficultés et préjudices en raison de l'impact du changement climatique. L'environnement, l'épuisement croissant des ressources, la hausse des températures mondiales, les sécheresses, les inondations, les épidémies, les tsunamis, les tremblements de terre, la montée du niveau de la mer, etc. sont des catastrophes qui menacent la sécurité de la vie humaine… J'appelle chaque moine, nonne et bouddhiste à comprendre clairement la nature des enseignements du Bouddha sur la loi de l'impermanence, le respect de la vie et la relation organique entre l'homme et la nature, et à s'unir à la communauté sociale pour protéger l'environnement social et la sécurité de la planète. »
En 2015, lors de la Conférence nationale « Promouvoir le rôle des religions dans la protection de l'environnement et la réponse au changement climatique », l'École biblique de vacances a lancé le message suivant : « Nous appelons chacun à agir concrètement et à s'engager pour un environnement durable, ce qui revient à nous protéger nous-mêmes. Travaillons ensemble pour rendre l'environnement qui nous entoure plus vert, plus propre et plus beau. »
En 2022, le Comité permanent du Comité central du Front de la Patrie du Vietnam, le ministère des Ressources naturelles et de l'Environnement et 43 organisations religieuses du pays ont signé un programme de coordination pour la promotion du rôle des religions dans la protection de l'environnement et la réponse au changement climatique (période 2022-2026). Ce programme vise à sensibiliser et responsabiliser les organisations et les individus afin de promouvoir le mouvement « Participer à la protection de l'environnement ». Il vise notamment à promouvoir les valeurs culturelles, l'éthique et les ressources des religions dans la protection de l'environnement et la réponse au changement climatique, en contribuant activement et proactivement à la mise en œuvre de la stratégie nationale de protection de l'environnement à l'horizon 2020 et de la Vision 2030.
PV : Et l’École biblique de vacances a traduit les enseignements, les théories, les programmes… en actions concrètes. Comment s’expriment certaines des activités bouddhistes liées à l’environnement au Vietnam, Madame ?
Dr Pham Thanh Hang :
Non seulement en se contentant de propager et d'éduquer pour sensibiliser les bouddhistes, mais aussi en travaillant et en participant à des activités sociales bouddhistes, le bouddhisme a transformé les enseignements bouddhistes en actions concrètes.
La saison la plus proche dans le temps est celle d'An cư kiết hạ, qui a deux significations : pratiquer le Dharma et faire preuve de compassion, à partir du milieu du quatrième mois lunaire jusqu'à la pleine lune du septième mois lunaire.
Ces trois mois coïncident avec la saison des pluies en Inde. Durant ces trois mois, les plantes poussent, les insectes, les grenouilles, les crapauds, les vers, les grillons… sont nombreux. Limiter les déplacements permet donc d'éviter de tuer involontairement tout être vivant. Cela s'inscrit dans la tradition bouddhiste de compassion, de joie et de non-destruction de tout être vivant, contribuant ainsi à élever l'esprit et la conscience de soi autour de la mission de protection et de préservation de la nature et de l'environnement.
La pratique du « végétarisme » dans le bouddhisme contribue également à l'équilibre et à l'amélioration de l'environnement écologique. Limiter ou éviter l'utilisation de produits animaux permet à de nombreuses espèces animales d'éviter le risque d'épuisement, protégeant et équilibrant ainsi l'écosystème.
De nombreuses communautés religieuses organisent régulièrement des lâchers d'animaux, sauvant ainsi des créatures de la mort ; elles relâchent des crevettes et des poissons pour accroître la diversité des écosystèmes. Des activités religieuses internes sont menées dans le but de limiter les impacts environnementaux, comme l'utilisation abusive d'encens et de papier votif ; l'appel aux fidèles bouddhistes à ne pas brûler de papier votif polluant, etc. Moines, nonnes et bouddhistes participent régulièrement au nettoyage des terrains des monastères, des lieux de culte et des zones résidentielles avoisinantes.
Certains monastères zen sont construits à proximité immédiate des forêts afin de contribuer à la protection de la forêt et à la préservation de la faune. Certains monastères zen bouddhistes ont construit un modèle de « forêt zen » avec des arbres verdoyants, des lacs limpides et un air frais, créant un environnement pur et paisible pour le plaisir des visiteurs. Dans les monastères zen, moines, nonnes et bouddhistes sont encouragés à participer au mouvement de « plantation d'arbres de bénédiction » et de « plantation d'arbres de sagesse ».
PV : Planter des arbres, c'est comme semer des graines de diligence et recevoir des bénédictions, Madame ?
Dr Pham Thanh Hang :
Planter des arbres présente de nombreux avantages, c'est pourquoi nous utilisons souvent l'expression : « Pour dix ans, plantez des arbres / Pour cent ans, cultivez les gens » comme un appel aux armes. Planter des arbres, c'est semer une graine de vie dans l'environnement pour la diversité des espèces. Ainsi, planter des arbres, selon les concepts bouddhistes, c'est semer des bienfaits, léguer des bienfaits aux générations futures. Reconnaître ce problème est à la fois un instinct d'amour pour toutes les espèces et une manifestation de progrès, comme l'a dit le Vénérable Thich Chan Quang : « Plus nous sommes progressistes, plus nous devons savoir être proches de la nature et l'aimer. De plus, en tant que disciples de Bouddha – des personnes qui aiment toutes les espèces, la vie simple et une profonde gratitude – nous aimons encore plus la nature. »
PV : Merci beaucoup !
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