Rassemblez les morceaux brisés du bateau, l'oreiller

Cependant, de nombreuses opinions affirment qu'il ne s'agit là que de « fragments » du patrimoine et que le chemin vers la reconnaissance de Cheo Tau comme patrimoine culturel immatériel reste encore beaucoup à parcourir...

Ancienne capitale unique du pays de Tan Hoi

Le Cheo Tau est une forme de chant unique, pratiquée uniquement dans la commune de Tan Hoi, district de Dan Phuong, à Hanoï . Chanter le Cheo Tau est un rituel en l'honneur du général Van Di Thanh, autrefois dieu tutélaire des quatre villages de Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky et Phan Long, appartenant au canton de Goi. Dans ce pays, jeunes et moins jeunes cultivent une passion pour les mélodies douces et profondes du Cheo Tau.

Selon une ancienne coutume, le festival Cheo Tau n'a lieu qu'une fois tous les 25 ou 30 ans, lors des années de « bonnes récoltes » et de conditions météorologiques favorables, et absolument pas en cas de mauvaises récoltes ou de famine. Cette organisation si « raréfiée » s'explique par le fait que ce festival de chant doit mobiliser des centaines de participants, ce qui nécessite des ressources humaines, matérielles et du temps de représentation pendant jusqu'à sept jours consécutifs, du 15 au 21 janvier. De plus, lorsqu'un des quatre villages de la commune n'est pas unifié, le festival ne peut avoir lieu. Par conséquent, il arrive qu'il n'ait lieu qu'une fois tous les 50 à 60 ans, de sa première ouverture en 1683 à la plus récente en 1922. Puis, en raison de la guerre et de nombreuses autres raisons, ce n'est qu'en 1998 que le festival de chant Cheo Tau a été rétabli.

La particularité du spectacle Cheo Tau réside dans le fait que toutes les participantes, du capitaine du bateau à la chanteuse et au gardien des éléphants, sont des femmes. Le chant Cheo Tau est indissociable de deux bateaux-dragons et de deux statues d'éléphants. C'est pourquoi Cheo Tau est aussi connu sous le nom de Hat Tau-Tuong.

Six mois avant le festival, les quatre villages du district devaient se répartir les préparatifs, choisir le seigneur du navire, le chef du navire et dix chanteurs. Hormis les deux seigneurs âgés de 30 à 50 ans, les autres membres avaient tous entre 13 et 16 ans, alliant beauté et voix ; parmi eux, les deux dresseuses d'éléphants étaient également des femmes se faisant passer pour des hommes.

Des documents officiels indiquent également que la représentation du Cheo Tau a toujours lieu dans la zone de Dai Dinh, au mausolée de Van Son, lieu présumé de la sépulture du général Van Di Thanh. La représentation commence par la présentation, l'offrande d'encens et l'offrande de vin au saint. S'ensuivent les chants « trao » entre les deux navires – les statues et le chant du bateau. Cette séquence se répète tout au long des sept jours du festival, mais les chants changent chaque jour ou chaque village.

Représentation du chant Cheo Tau au festival en 2024.

La partie chantée du Cheo Tau, en particulier, peut être divisée en chansons individuelles. Ces parties sont généralement courtes, avec des paroles et une musique relativement complètes et indépendantes. C'est la forme de chant la plus riche, riche en art, et la plus appréciée et accueillie avec enthousiasme par les participants du festival.

En plus de contenir les caractéristiques des anciennes chansons folkloriques vietnamiennes avec ses traits libéraux, rustiques, doux et gracieux, la musique de Cheo Tau absorbe, mélange et résonne également avec d'autres types de chansons folkloriques telles que le chant Cheo, le chant Quan Ho, le chant Xoan, le chant Ca Tru, le chant Xam, le chant Trong Quan...

Il faut continuer à « raffiner » le patrimoine

Selon l'artiste Nguyen Thi Tuyet, la particularité réside dans le fait que tous les chants de l'art Cheo Tau ont été préservés intacts avec leurs paroles originales. Ces dernières années, la commune a ouvert huit cours, enseignant les mélodies Cheo Tau à plus de 200 enfants. Jusqu'à présent, ces derniers se sont produits avec succès lors de festivals, d'échanges et de spectacles.

Cependant, certains pensent que pour préserver Cheo Tau de manière durable, il faut faire davantage, car ce patrimoine est encore confronté à de nombreux problèmes qui doivent être résolus.

L'ancienne coutume voulait que le festival Cheo Tau ne revienne que tous les deux ou trois décennies, de sorte que chaque chanteur n'avait l'occasion de chanter qu'une fois dans sa vie. De plus, l'enseignement se transmettait oralement, si bien que peu de personnes connaissaient les mélodies du Cheo Tau. En particulier, après la récente interruption des décennies précédentes, ceux qui avaient joué les rôles du seigneur du navire et du navire lors du festival de 1922 étaient tous décédés, ne laissant que quelques seconds rôles, ou ceux qui avaient « par hasard » retenu quelques paroles.

En 1988, le mouvement du chant Cheo Tau a fait son retour. Les artistes de la première génération, comme Ngo Thi Thu et Nguyen Thi Tuyet, ont dû collecter chaque chanson, retrouver les coutumes ancestrales et les restaurer plus ou moins. Récemment, la localité a retrouvé un autre livre ancien, « Tau Tuong Ca Khuc », conservé par les descendants de Ly Hao. Ce livre, épais de plusieurs centaines de pages, recense de nombreuses paroles anciennes, mais, ironiquement, personne ne sait quelle mélodie interpréter. L'artiste Nguyen Thi Tuyet explique que pour exploiter cette source, les artistes ont dû lire et tâtonner pour composer la musique, trouvant ainsi la mélodie idéale à intégrer dans une chanson.

« Selon les anciens, Cheo Tau compte 360 ​​mélodies, mais actuellement nous ne préservons que la langue exacte et le style de chant d'environ 20 mélodies et avons généralement 8 représentations, dont les chansons « Xe chi lo kim », « Co kieu ba ngan », « Rang den hat dau »... - a déclaré l'artiste Nguyen Thi Tuyet.

Un autre enjeu crucial est la restauration du chant Cheo Tau afin de le rendre aussi proche que possible de sa forme originale. De son vivant, l'artiste Dong Sinh Nhat, fils de Tan Hoi, craignait que ce style de chant ancestral ne soit déformé et réformé de manière abusive. Il affirmait qu'il serait difficile de restaurer le Cheo Tau et d'organiser un festival de chant Cheo Tau de manière systématique, voire de s'écarter de la norme, malgré l'existence de davantage de documents.

Accessoires de bateau-dragon (navires) dans le parc du mausolée de Van Son.

S'adressant à NB&CL en marge du festival, le professeur d'histoire Le Van Lan a expliqué qu'en raison de son trop long « éloignement », le chant Cheo Tau a été interrompu pendant très longtemps, ce qui a rendu sa restauration difficile. Cependant, grâce à des entretiens, des enquêtes, des souvenirs et des recherches documentaires, nous avons pu reconstituer certains « fragments ». Comparé au festival de 2015, le festival Cheo Tau de 2024 a beaucoup progressé, mais s'est aussi considérablement modernisé. Il est donc nécessaire de continuer à le peaufiner pour qu'il soit le plus fidèle possible à l'original.

« Il existe certainement de nombreux autres fragments qui n'ont pas été reconstitués, et de nombreux fragments provenant d'autres lieux ont également été rassemblés ici. Par conséquent, le problème est que nous devons peaufiner et développer avec le plus grand soin et la plus grande rigueur afin de pouvoir enfin organiser un festival proche des valeurs traditionnelles des chants épiques anciens et des représentations du navire et des statues », a expliqué le professeur Le Van Lan.

On sait qu'actuellement, la localité collabore avec des chercheurs et des services techniques pour constituer un dossier de candidature en vue de la reconnaissance du chant Cheo Tau comme patrimoine culturel immatériel national. Il est important de souligner que chacun doit se préparer avec la plus grande attention. En effet, en 2001, la candidature du chant Cheo Tau au patrimoine culturel immatériel mondial a été rejetée, en raison d'un dossier trop sommaire.

Le Vu

Source: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html