Au sein de cet imposant système structurel, de petits détails tels que les ornements décoratifs (chinois), les cadres de fenêtres (Hoi An) ou les médaillons sur pierre (khmers) ont une double mission : ils constituent à la fois la solution technique ultime et un dépositaire de toute une vision du monde, de la culture et des croyances.
« L'épingle à cheveux » de la maison familiale
Dans l'Antiquité, on personnifiait souvent la maison comme un organisme vivant : la porte était la bouche, le toit les cheveux. Ainsi, le « Môn trâm » (Men-zan) était comparable à une épingle à cheveux, servant à la fois à maintenir l'ordre structurel et à embellir le « visage » du propriétaire.
Issu du principe de fixation par perçage des épingles à cheveux néolithiques, le clou de porte fut appliqué à l'architecture en bois comme une solution mécanique essentielle. Il s'agit d'une cheville en bois insérée dans une poutre, maintenant en place le cadre de porte pivotant, élément structurel principal de l'architecture chinoise. Sous la dynastie Song, l'ouvrage « Ying Zao Fa Shi » normalisa officiellement le clou de porte, le transformant d'un détail technique rudimentaire en un composant formel du système d'assemblage à tenon et mortaise.
Cependant, à partir des dynasties Ming et Qing, les goupilles de porte ont transcendé les frontières techniques pour devenir un « langage de statut social ». Le nombre de goupilles sur la porte déterminait implicitement la position du propriétaire : les hauts fonctionnaires utilisaient quatre goupilles, les roturiers seulement deux, tandis que la cour impériale utilisait des goupilles en or disposées en une séquence à neuf chiffres.
En se tenant devant le portail, en observant les ornements et les lampes de la porte, on perçoit immédiatement le statut social de l'autre personne ; c'est l'origine de l'expression « correspondre au statut social ». Chaque ornement est aussi une « écriture miniature », où convergent les huit trigrammes du taoïsme, la fleur de lotus du bouddhisme ou les vœux populaires de cinq bénédictions.
La porte d'entrée de Hoi An
À mesure que ce flux architectural et culturel se déplaçait vers le sud, se mêlant à la vie animée du port de commerce de Hoi An aux XVIIe et XVIIIe siècles, il s'est transformé en une caractéristique unique : l'« œil » de la porte.
Selon le Centre de conservation du patrimoine culturel mondial de Hoi An, la vieille ville conserve actuellement plus de 200 types différents d'encadrements de fenêtres. Chaque maison possède une paire unique d'encadrements, de formes variées : circulaires, carrées, hexagonales ou octogonales. Malgré leur diversité, la structure de ces encadrements respecte le principe « centre-bordure » : le centre représente le yin et le yang, symboles de fortune et de longévité ; la bordure est ornée de chrysanthèmes, de chauves-souris ou des huit trigrammes.
Les judas de porte sont considérés comme un détail décoratif architectural fascinant et unique qui impressionne fortement les touristes et qui permet d'« identifier » les maisons en bois de la vieille ville de Hoi An.
À l'origine, ces encadrements de fenêtres n'étaient qu'un élément structurel, mais peu à peu, les habitants de Hoi An les ont transformés avec créativité en diverses formes (circulaires, octogonales, hexagonales, carrées, en forme de pétales de chrysanthème, etc.), dans des couleurs variées et ornés de nombreux motifs culturels exprimant des vœux de bonne fortune (les caractères signifiant « fortune », « longévité », le yin et le yang, les huit trigrammes, etc.). Dès lors, les encadrements de fenêtres ont acquis non seulement une valeur architecturale et artistique, mais aussi une signification spirituelle plus profonde, incarnant de profondes valeurs culturelles et religieuses.
Le chercheur Phung Tan Dong soutient que l'« œil de la porte » est une forme subtilement simplifiée du culte du Dieu de la Porte, divinité gardienne de l'entrée de la maison. Ceci témoigne de manière éloquente des échanges culturels entre le Vietnam et la Chine, conférant à Hoi An une identité unique par rapport aux autres cités anciennes d'Asie du Sud-Est.
Préserver les cadres de fenêtres à Hoi An
Les célèbres vestiges architecturaux anciens de la vieille ville de Hoi An, tels que la vieille maison Tan Ky, la vieille maison Duc An, la vieille maison Quan Thang et la vieille maison située au 87 rue Tran Phu, possèdent tous des fenêtres au design unique.
Depuis des générations, les habitants de ces vieilles maisons s'efforcent de préserver les vitres, les considérant comme l'âme de la demeure, un rempart contre le mal et une source de paix pour le foyer et le voisinage. Ces vitres, tout comme les rampes de la porte d'entrée, sont perçues comme des messages discrets adressés aux visiteurs de la vieille ville, leur rappelant les bonnes manières et leur souhaitant un accueil chaleureux.
Dans le patrimoine urbain de Hoi An, les encadrements de fenêtres accompagnent l'évolution des maisons et des vestiges architecturaux anciens, devenant un élément religieux distinctif pour les habitants. Ils incarnent l'âme de la ville et contribuent à identifier le quartier et les maisons en bois au sein du site inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO. Par conséquent, la préservation de ces encadrements est indissociable de la sauvegarde globale de l'architecture en bois, de la vieille ville et de la vie culturelle des habitants de Hoi An, liée aux croyances protectrices, à la menuiserie traditionnelle et à l'environnement architectural et urbain de la vieille ville.
En 2024, le Centre de conservation du patrimoine culturel mondial de Hoi An a collaboré pour la première fois à l'organisation d'une exposition d'art présentant une collection de 20 sculptures de cadres de fenêtres créées par l'artiste Bao Ly, natif de Hoi An où il est né, a grandi et travaille. Il a effectué des recherches approfondies, collecté des informations sur le design et façonné minutieusement ces sculptures en utilisant des matériaux divers et uniques.
Il s'agit d'une contribution sincère de l'artiste, et aussi de la documentation la plus concrète et pratique, contribuant à la préservation et à la recréation des valeurs culturelles traditionnelles de la vieille ville de Hoi An, tout en servant également de moyen de préserver et de présenter au public les valeurs culturelles et l'essence artistique des portes de Hoi An.
Plusieurs mesures pratiques de conservation des encadrements de fenêtres de Hoi An ont été proposées par des chercheurs en culture, des architectes et des artisans. Ces mesures soulignent la nécessité d'allier techniques traditionnelles, technologies numériques et consensus entre les autorités et la population pour préserver ces encadrements. Ce n'est que lorsque les habitants percevront les avantages culturels et économiques de leur préservation que leur beauté unique au sein du patrimoine global pourra être durablement conservée.
Il est notamment suggéré de soutenir les artisans menuisiers traditionnels qui perpétuent les techniques de fabrication des encadrements de porte en les formant et en transmettant leur savoir-faire aux jeunes générations. La numérisation et la documentation des procédés techniques et des styles d'encadrements de porte à travers l'histoire sont également recommandées. Des réglementations et des normes concernant la forme des encadrements de porte, notamment leurs proportions, leurs motifs, leurs techniques, leurs matériaux et leurs couleurs, sont nécessaires pour garantir le respect des pratiques traditionnelles. Ceci permettra d'éviter les écarts et les inexactitudes lors de la restauration et de la préservation des maisons anciennes.
Lors de la planification et de la préservation des zones urbaines, il est essentiel de maintenir l'état originel de la vieille ville et des sites historiques afin que les façades traditionnelles des entrées puissent remplir leur fonction d'identification. Il convient d'éviter les rénovations excessives des façades, les enseignes publicitaires, les couleurs et l'éclairage qui masquent ou perturbent l'agencement traditionnel des entrées.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html
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