« Les aventures de la carpe rose »

À travers les aventures des poissons et l'effort de construire une vision du monde aquatique complète, avec des aspirations à l'exploration et à une nouvelle forme de pensée et de discours.

Le livre pour enfants « Les aventures de la carpe rose » est un cadeau symbolique pour la Journée internationale de l'enfance, le 1er juin.

Dans son introduction aux *Aventures de la Carpe Rouge* , le critique littéraire Bui Viet Thang qualifie l'ouvrage de « discours sur l'eau ». Cette affirmation constitue une clé essentielle pour comprendre l'œuvre dans son ensemble. Dans * Les Aventures de la Carpe Rouge* , l'eau devient la structure dynamique du réseau de la vie. Tout être vivant doit apprendre à couler, se transformer et s'échapper, à l'image de l'eau. De l'étang aux crocodiles au fossé flottant, des rizières aux zones d'eau saumâtre, de la mangrove à la métamorphose en dragon tourbillonnant à la fin de l'ouvrage, le voyage de la Carpe Rouge est fondamentalement un apprentissage de la nature fluide de l'existence. L'eau est l'environnement vivant, synonyme de mouvement, d'adaptation, de positionnement et de restructuration constante.

Dans *Les Aventures de la Carpe Rouge* , l'eau est porteuse de souvenirs de vie partagée, de mémoires culturelles et du malaise lié à la relation de plus en plus conflictuelle entre l'homme et la nature. Ainsi, bien que ce livre soit assurément destiné aux enfants, il s'adresse également aux adultes, surtout à l'heure où nous vivons face aux changements climatiques, à l'intrusion d'eau salée, à la pollution et au fossé grandissant entre l'humanité et sa propre biosphère.

L'une des critiques fréquemment soulevées aujourd'hui est que la littérature jeunesse impose souvent une perspective adulte, réduisant les enfants à de simples récepteurs de la vérité, sans leur permettre de vivre pleinement la vie à travers leurs propres yeux innocents et sincères. Les Aventures de la Carpe Rouge rompt délibérément avec cette approche. La réalité du récit est principalement perçue du point de vue interne des créatures aquatiques. Peurs, intuitions, pressentiments, expériences de survie, changements dans l'environnement aquatique… tout est perçu par cette communauté. Le livre invite les humains à adopter une perspective plus humaine, à « aquatiquer ». L'être humain n'est plus le sujet suprême observant la nature de loin, mais un simple organisme au sein du vaste réseau interconnecté du vivant.

Dès le départ, *Chép Hồng* (La Carpe Rouge) se déroule dans un cadre loin d'être féerique. L'étang aux carpes, aussi vaste soit-il, est un lieu où les poissons luttent pour leur survie. L'auteur ne se contente pas de présenter au protagoniste un chemin tout tracé, parsemé de fleurs, un royaume purement onirique, mais le confronte également à des situations difficiles, dans l'esprit du « feu révèle l'or, l'épreuve révèle la force ». C'est ce qui confère à l'œuvre sa dimension contemporaine.

Ce livre n'endort pas les enfants dans un monde de sécurité et de bonté absolues. Au contraire, la vie aquatique y fonctionne selon un mécanisme proche de l'esprit bienveillant du darwinisme : pour survivre, il faut savoir s'autoréguler ; pour prospérer, il faut apprendre à décrypter les signaux de l'environnement, à se déplacer, à nouer des alliances et à s'adapter.

Les précieux enseignements que Chép Hồng a progressivement tirés de ses nombreux voyages ont révélé une philosophie de survie propre à son époque. Toutefois, son œuvre n'a pas érigé cette philosophie en dogme rigide.

L'auteur Pham Hong Diep (à gauche) lors du lancement de son livre à Hanoï avec l'écrivain Hoang Du.

Dans « Les Aventures de la Carpe Rouge », les connaissances acquises proviennent essentiellement de l'expérience. Chaque étendue d'eau traversée par la Carpe Rouge correspond à une leçon de vie différente. Le lac des Croakers est un lieu de compétition primordiale pour la survie ; le fossé flottant lui apprend à s'adapter aux courants fluctuants ; l'eau saumâtre lui fait découvrir la vie au carrefour de l'eau salée et de l'eau douce ; et la mangrove est un refuge collectif. Au sein de cette structure d'aventures, la Carpe Rouge n'apprend pas de manière imposée, mais par ses interactions avec la vie.

Ici, le sujet adulte demeure présent comme une force organisatrice sous-jacente aux aventures de la Carpe Rouge. De nombreux passages conservent un ton assez conclusif ; de nombreuses leçons sont énoncées de manière quelque peu formelle, et parfois, les personnages plus âgés, tels qu’Oncle Poisson-chat et Oncle Tête-de-Serpent, ressemblent davantage à des « mentors » sociologiques qu’à des êtres naturels.

Cependant, cela ne constitue peut-être pas un défaut majeur de l'ouvrage. Car, comme mentionné précédemment, *Les Aventures de la Carpe Rose* ne se veut pas un simple livre pour enfants. Il aspire également à être une forme de « fable philosophique », où le récit d'aventure sert à susciter des réflexions, des interrogations et des dialogues sur la communauté, l'écologie et le développement futur.

Des personnages comme Oncle Poisson-chat et Oncle Barracuda ne servent pas seulement de guides, mais sont aussi les dépositaires d'une mémoire fluviale, où les expériences de survie se transmettent de génération en génération. Ainsi, le monde aquatique de l'œuvre n'est pas un simple décor pour enfants, mais une véritable communauté dotée de ses propres fondements, de son histoire, de sa mémoire et de ses règles de vie.

L'univers aquatique tout entier dépeint dans l'œuvre est en réalité un microcosme de la société : on y trouve compétition, alliances, migrations, transmission du savoir et une lutte à mort contre le danger. L'être humain moderne devient une source de traumatismes profonds pour cet écosystème naturel riche et harmonieux.

Derrière les aventures de la Carpe Rouge se cache un sentiment subtil, mais bien réel, de malaise écologique. Le paysage aquatique de l'œuvre est à la fois inclusif et périlleux ; chaque habitat est vulnérable aux bouleversements du monde et à l'illusion du pouvoir de l'humanité à conquérir et à transformer.

Mais si le livre se concentrait uniquement sur le thème de la survie, il deviendrait vite aride et froid. Ce qui confère aux *Aventures de la Carpe Rouge* la douceur d'un conte de fées, c'est l'esprit de symbiose qui le traverse. La Carpe Rouge mûrit non par la force d'un individu solitaire, mais par une conscience de la résonance et du travail d'équipe (à l'image d'un nid d'oiseau aux « brins de paille secs étroitement liés, d'apparence fragile mais solides et résistants »), par le soutien mutuel, en particulier envers les plus faibles, afin que, lorsqu'ils s'aventurent loin, ils aillent ensemble et que personne ne soit laissé pour compte.

Le livre pour enfants « Les aventures de la carpe rose ».

Plus largement, il s'agit également de la philosophie très est-asiatique de « l'harmonie avec la nature » : le moi ne se sépare pas du collectif ; il ne s'empare pas du pouvoir, mais s'harmonise avec son environnement.

Il est intéressant de noter que, tandis que des études contemporaines telles que « l'hydrophysiologie » commencent à considérer l'eau comme une construction de l'identité et de la pensée, la civilisation rizicole vietnamienne avait déjà vécu selon ce modèle dès ses origines.

L'œuvre évoque subtilement les caractéristiques d'une « épopée de l'eau » sur la civilisation rizicole vietnamienne. L'ensemble du cadre – le lac Ca Cheo, les rizières, les canaux, les zones d'eau saumâtre, les mangroves – évoque fortement la structure des civilisations alluviales et fluviales.

La carpe rouge ne nage pas seulement dans l'eau (« des douces rizières aux grands fleuves puis au vaste océan ») ; elle nage dans la mémoire culturelle vietnamienne – une culture que le chercheur Tran Dinh Huou qualifie de « culture de l'eau » : flexible, adaptable et réactive.

En ce sens, « Les Aventures de la Carpe Rouge » est une aventure aquatique, et en même temps une métaphore assez typique de l’intelligence et de la capacité d’adaptation du peuple vietnamien : ne pas affronter tous les changements de front, mais apprendre à les traverser avec fluidité, à l’image de l’eau. L’adaptation dans l’œuvre n’a rien d’un compromis, mais constitue une capacité culturelle forgée par la longue histoire de la vie fluviale.

Le livre n'est donc plus le récit du voyage d'un seul individu, mais devient le processus d'adaptation et de tolérance de toute une communauté d'êtres vivants, prêts à coexister et à dialoguer avec un « monde différent ».

Si « franchir la porte du dragon » est un symbole classique de l'aspiration à se transformer en dragon, du mythe de l'ascension personnelle, alors le « rêve de franchir la digue » dans *Les Aventures de la Carpe Rouge* porte en lui la métaphore d'un esprit d'ascension sociale, propre à une époque contemporaine, non seulement le dépassement des limitations géographiques, mais un « bond en avant » pour une civilisation rizicole : s'affranchir des havres de paix… pour être prêt à affronter le vaste océan et ses vagues tumultueuses, à se connaître soi-même et les autres, et à découvrir de nouveaux horizons et de nouvelles possibilités.

Cette image est hautement symbolique. Elle métamorphose la carpe rouge, poisson naïf et joueur d'un conte de fées, en symbole d'une nation apprenant à s'aventurer dans le monde à l'aube d'une nouvelle ère, tout en préservant la mémoire de sa civilisation fluviale et les principes de la vie communautaire. Ainsi, « briser la digue » est l'aboutissement inévitable d'une longue histoire d'expérience de survie accumulée et d'une soif de clairvoyance, préparée en silence pour que la force intérieure devienne le moteur du progrès.

La vie est fragile, et pourtant infinie. Dans « La Carpe Rouge », Pham Hong Diep nous invite à ne pas laisser l'attrait de la nouveauté occulter les opportunités offertes par le présent, familier et rassurant. Après ses voyages à travers les mers, la Carpe Rouge comprend : « Il s'avère que le lac où je vis recèle tant de choses fascinantes encore à découvrir. » Cette simple affirmation porte en elle une conviction profonde : voyager n'est pas incompatible avec le fait de rester ; s'ouvrir à l'extérieur n'empêche pas de s'approfondir ; se libérer ne signifie pas renoncer à son identité ; se retrouver face à l'océan ne signifie pas se sentir insignifiant.

Derrière l'histoire de Chép Hồng se dessine une image d'auteur assez singulière : non pas celle d'un écrivain romantique de la nature, mais celle d'un sujet doté d'une pensée constructive et pragmatique. Ainsi, même lorsqu'il écrit des fables, Phạm Hồng Điệp conçoit la vie comme un espace dynamique et coexistant, où tous les êtres vivants doivent apprendre à concilier compétition et coopération, développement et préservation, aspiration à l'excellence et nécessité de préserver leurs racines. On a l'impression que Phạm Hồng Điệp n'écrit pas sur l'eau comme un simple objet descriptif, mais avec la mentalité même de l'eau : douce et pourtant résiliente, dispersée et pourtant interconnectée. De ce fait, ses fables sont à la fois empreintes de douceur et d'une grande solidité. Le parcours de Chép Hồng reflète les mécanismes de la vie économique, sociale, marchande et même post-industrielle contemporaine.

L'aspect le plus précieux du voyage de la Carpe Rouge réside peut-être moins dans son rêve de se transformer en dragon que dans l'apprentissage de la sagesse de l'eau : savoir s'adapter sans perdre son essence, savoir changer de cap tout en restant connecté à elle. C'est peut-être là que réside le véritable sens et le message du « Voyage de la Carpe Rouge » : non pas apprendre aux enfants à gagner, mais enseigner à l'humanité comment vivre en harmonie avec le monde.