La valeur éternelle de la pensée de Ho Chi Minh sur

En décembre 1958, le président Ho Chi Minh écrit l'ouvrage « Éthique révolutionnaire » publié dans la revue Study sous le pseudonyme de Tran Luc. Dans cet ouvrage, l’Oncle Ho a présenté une vision complète et systématique de l’origine, du rôle, du contenu et de la valeur de l’éthique révolutionnaire et a pleinement énoncé les normes éthiques des cadres et des membres du parti.

Parallèlement à cet ouvrage, le président Ho Chi Minh a également écrit de nombreux autres articles sur l'éthique révolutionnaire, formant ainsi un système idéologique unifié, spécifique et clair, démontré par l'exemple moral et le style de Ho Chi Minh.

La morale est la racine d’un révolutionnaire.

Selon le président Ho Chi Minh, la condition préalable pour que les fonctionnaires et les membres du parti puissent accomplir leurs tâches est d'avoir une éthique révolutionnaire : « Un révolutionnaire doit avoir une éthique révolutionnaire comme fondement pour accomplir la glorieuse tâche révolutionnaire... » (1). Il a un jour comparé la morale révolutionnaire aux racines d'un arbre ou à la source d'une rivière : « Tout comme une rivière doit avoir une source pour avoir de l'eau, sans source, elle s'assèche. Un arbre doit avoir des racines, sans racines, il se dessèche. Un révolutionnaire doit avoir de la moralité, mais sans moralité, quel que soit son talent, il ne peut diriger le peuple. » (2)

Le président Hô Chi Minh a visité la commune de Nam Cuong, district de Tien Hai, province de Thai Binh , le 26 mars 1962 - Photo au Musée provincial de Thai Binh

Le Président Ho Chi Minh a souligné le rôle de la moralité comme fondement spirituel, aidant les cadres et les membres du Parti à toujours faire preuve de fermeté face à toutes les difficultés et à tous les défis, et à être prêts à se sacrifier pour la cause révolutionnaire : « Avec la moralité révolutionnaire, face aux difficultés, aux épreuves et aux échecs, on ne s'affaiblit pas et on ne recule pas. Pour les intérêts communs du Parti, de la révolution, de la classe, de la nation et de l'humanité, on n'hésite pas à sacrifier tous ses intérêts personnels. » « Face aux conditions favorables et au succès, gardez toujours l’esprit de difficulté, de simplicité, de modestie, souciez-vous du monde, soyez heureux après le monde ; souciez-vous de bien terminer les choses, ne rivalisez pas en termes de plaisir ; pas de service méritoire, pas de bureaucratie, pas d’arrogance, pas de corruption » (3). Il a déclaré : « Dans notre Parti, les camarades Tran Phu, Ngo Gia Tu, Le Hong Phong, Hoang Van Thu, Nguyen Van Cu, Nguyen Thi Minh Khai et de nombreux autres camarades se sont héroïquement sacrifiés pour le peuple et le Parti, donnant un brillant exemple de moralité révolutionnaire impartiale dont nous pouvons tous nous inspirer. » (4)

La raison pour laquelle le président Ho Chi Minh considère la moralité comme la racine d’un révolutionnaire est qu’elle est directement liée à la capacité et à l’efficacité de « porter » le travail du Parti au pouvoir. Le parti au pouvoir dirige toute la société et l’État. Si les responsables et les membres du parti ne cultivent pas et ne pratiquent pas l’éthique révolutionnaire, le côté négatif du pouvoir peut corrompre la nature humaine. C'est pourquoi il a toujours rappelé aux cadres et aux membres du parti : pour faire une révolution, il faut avant tout avoir un cœur pur, une éthique noble envers la classe ouvrière, les travailleurs et la nation, et toujours lutter résolument pour l'indépendance nationale et le socialisme. Il affirmait : « Les cadres révolutionnaires doivent avoir une éthique révolutionnaire » (5). Il ne s’agit pas seulement d’une exigence de qualité et de capacité, mais également d’une question de principe qui oriente la perception et l’action de chaque officier et de chaque unité.

Pour que chaque cadre et chaque membre du parti puisse véritablement s’imprégner de l’éthique révolutionnaire, une formation et un perfectionnement sérieux sont nécessaires. Le président Ho Chi Minh a souligné : « La moralité révolutionnaire ne tombe pas du ciel. Elle se développe et se consolide par un combat quotidien et un entraînement constant. Tout comme le jade devient plus brillant à mesure qu'il est poli, ou l'or plus pur à mesure qu'il est raffiné. » (6)

Bien que considérant la morale comme la racine et occupant la position la plus élevée dans l'échelle des valeurs de la personnalité d'un révolutionnaire, Ho Chi Minh a toujours placé la « morale » dans une relation dialectique avec le talent. « Une personne avec du talent mais sans vertu est inutile, une personne avec de la vertu mais sans talent a du mal à faire quoi que ce soit » ; « Avoir du talent mais pas de vertu, c'est comme un excellent économiste qui détourne de l'argent. Non seulement il ne fait rien de bénéfique à la société, mais il lui nuit. Avoir de la vertu mais pas de talent, c'est comme un Bouddha qui ne fait aucun mal, mais qui ne profite pas à l'humanité. » (7) Et c’est seulement en combinant qualités et capacités, vertus et talents, que les fonctionnaires et les employés publics peuvent bien accomplir leurs tâches.

Renforcer la formation des qualités morales révolutionnaires à l'instar de l'Oncle Ho

Sur la base d'une perception correcte du rôle de la moralité, le président Ho Chi Minh s'est formé pour avoir les nobles qualités morales d'un communiste : loyal envers le pays, filial envers le peuple ; amour des gens, diligence, économie, intégrité, justice, impartialité, esprit de solidarité internationale, pure humanité. Tout au long de sa vie, il a constamment cultivé et formé sa moralité, devenant une image exemplaire de « leader et serviteur loyal du peuple », ayant non seulement un fort attrait et une forte influence sur toute la nation, mais aussi une profonde influence sur le monde entier.

Parallèlement à l’autoformation, au cours du processus de direction de la révolution vietnamienne, le président Ho Chi Minh a régulièrement accordé une attention particulière à l’éducation morale des cadres et des membres du parti. En fonction de chaque période, il a établi des exigences éthiques spécifiques que chacun doit s'efforcer de mettre en pratique, de contribuer à l'accomplissement des tâches et d'apporter de grandes victoires à la révolution.

Dans son testament laissé à l'ensemble du Parti et du peuple avant sa disparition, il a particulièrement insisté sur la question de l'éthique des membres et des cadres du Parti : « Notre Parti est un parti au pouvoir. Chaque membre et cadre du Parti doit être véritablement imprégné d'éthique révolutionnaire, véritablement économe, honnête, impartial et altruiste. Nous devons préserver la pureté de notre Parti et être dignes d'être le leader et un serviteur loyal du peuple. » (8)

Imprégné de l'idéologie et de l'exemple moral de Ho Chi Minh, notre Parti a attaché, à chaque période révolutionnaire, une grande importance à l'éducation morale révolutionnaire au sein du Parti et chaque cadre et membre du Parti se forme pour devenir un véritable révolutionnaire. Contribuant ainsi de manière significative à la mise en œuvre réussie des objectifs de développement nationaux.

Après plus de 35 ans de rénovation, sous la direction du Parti, notre pays a réalisé de nombreuses réalisations extrêmement importantes. Cependant, les pratiques d’innovation révèlent également des difficultés et des défis. Notre Parti a identifié quatre risques majeurs, dont le risque de corruption, c’est-à-dire la dégradation de l’éthique révolutionnaire d’une partie des fonctionnaires et des membres du Parti. À partir de cette évaluation, le 12e Congrès du Parti a placé la tâche de construire le Parti en termes d’éthique au même niveau que la construction du Parti en termes de politique, d’idéologie et d’organisation. La résolution 4 du Comité central (12e mandat) a souligné 9 signes de dégradation morale et de mode de vie et a souligné qu'il s'agit d'une « menace directe pour la survie du Parti et du régime ».

Le 13e Congrès national du Parti a continué d’affirmer que la construction du Parti en termes d’éthique est l’un des piliers du travail de construction du Parti en général, ayant une relation dialectique avec le contenu de la construction du Parti en termes de politique, d’idéologie et d’organisation. En conséquence, le XIIIe Congrès du Parti a souligné : « Promouvoir l'esprit d'auto-développement et la formation morale des cadres et des membres du Parti. Promouvoir l'éducation morale révolutionnaire, étudier et suivre régulièrement, largement et efficacement l'idéologie, la morale et le style de Ho Chi Minh, parallèlement à l'accomplissement des tâches politiques. Appliquer strictement les règlements du Parti sur la responsabilité de donner l'exemple ; plus on occupe un poste élevé, plus on doit être exemplaire. » (9)

On peut affirmer que, jusqu'à présent, l'idéologie de Ho Chi Minh sur l'éthique révolutionnaire a toujours été une base et un guide précieux pour la construction des cadres et des membres du Parti en particulier et pour la construction du nouveau peuple socialiste vietnamien en général.

Selon VNA

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(1), (3), (4), (6) : Œuvres complètes de Ho Chi Minh, Maison d'édition. Politique nationale, Hanoï, 1996, vol. 9, p. 283, 284, 284, 293.

(2) : Même source, tome 5, p. 252-253.

(5) : Ibid., vol. 7, p. 480.

(7) : Même référence, tome 9, p. 172

(8) : Ibid., vol. 12, p. 498.

(9) Parti communiste du Vietnam : Documents du 13e Congrès national des délégués, Maison d'édition politique nationale, Hanoï, 2021, volume I, p. 183.

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