Valeurs culturelles dans les rituels et les croyances cultuelles du peuple Lo Lo

L'ethnie Lo Lo de Cao Bang représente 0,54 % de la population de la province et 59 % de la population totale du Vietnam. Elle vit dans les communes de Kim Cuc, Co Ba, Hong Tri (Bao Lac) et Duc Hanh (Bao Lam). Comme d'autres groupes ethniques de la province, elle possède ses propres rituels et croyances, caractéristiques culturelles uniques, qui perdurent et sont encore préservées aujourd'hui.

L'une des premières croyances cultuelles du peuple Lo Lo est le culte des ancêtres. Ce culte existe depuis longtemps dans la communauté Lo Lo noire. Ils considèrent les ancêtres comme les personnes de la génération précédente qui leur ont donné naissance et se divisent en deux classes : les ancêtres proches (duy khe) de 3 à 5 générations (parents, grands-parents, arrière-grands-parents) et les ancêtres lointains, de 4e ou 6e génération ou plus.

Chaque famille Lo Lo noire érige un autel en hommage à ses ancêtres, témoignant ainsi de la piété filiale des enfants et petits-enfants envers leurs grands-parents, leurs parents et leurs proches. Ils croient que leurs ancêtres leur apporteront la paix, et à leurs enfants la santé et la chance.

L'autel ancestral des Lo Lo Noirs est disposé près du mur de la pièce centrale, face à la porte principale. Les ancêtres sont amenés à l'autel, symbolisé par des figurines en bois, placées dans des feuilles de bambou et fixées au mur. La position hiérarchique de l'autel ancestral est de gauche à droite (parents, grands-parents, arrière-grands-parents).

Outre les dieux et les pouvoirs surnaturels, les Lo Lo Noirs croient qu'après la mort d'une personne, son âme est divisée en quatre parties, résidant en quatre lieux différents. Une partie est envoyée par leurs descendants à leur lieu de naissance, le paradis. Une autre partie est emmenée dans le monde des fantômes, au cimetière du village. Une autre partie repose sur le sol de la cuisine, veillant sur la maison pour leurs descendants, empêchant les fantômes extérieurs d'y pénétrer. L'autre partie est apportée à l'autel ancestral par leurs descendants et vénérée avec soin.

Chaque année, les Lo Lo vénèrent leurs ancêtres à l'occasion du Nouvel An lunaire et de la fête de la pleine lune du septième mois lunaire. Lors d'un mariage, d'un enterrement ou d'une naissance, le propriétaire doit organiser une cérémonie en l'honneur des ancêtres. De plus, les Lo Lo noirs vénèrent également leurs ancêtres lorsqu'un membre de leur famille est malade ou en difficulté. Outre l'autel ancestral, la maison dispose également d'un khoan li (lieu de culte pour les personnes décédées subitement), placé dans un coin de la maison, sous l'autel ancestral ou dans la pièce où se trouvent le poêle et les appareils électroménagers. Seul le propriétaire est autorisé à nettoyer ce lieu de culte.

Pour le culte de Tho Cong, le temple de Tho Cong, dédié au peuple Lo Lo Noir, est construit dans un endroit calme et peu fréquenté, au cœur de la forêt sacrée du village. On y trouve de nombreux arbres anciens et le pacte du village stipule qu'il est interdit d'abattre des arbres ou de creuser sans discernement dans cette zone. Le temple de Tho Cong est associé à l'histoire du culte de la divinité protectrice du peuple Lo Lo Noir.

Selon la légende, la pierre sacrée aurait autrefois guidé les Lo Lo à s'installer à Na Hau, commune de Bao Toan, puis à Kim Cuc, Hong Tri (Bao Lac), commune de Duc Hanh (Bao Lam). Partout où ils allaient, les Lo Lo voyaient une pierre carrée, haute d'environ deux empans, apparaître sur un terrain plat dans la vieille forêt près du village. Les Lo Lo la considéraient comme l'esprit de la pierre qui avait suivi pour protéger les villageois, et ils construisirent donc un temple pour la vénérer. Les Lo Lo se transmettaient le caractère sacré non seulement du dieu de pierre, mais aussi de la forêt qui l'entourait, appelée forêt sacrée, la forêt de Tho Cong. Les Lo Lo croient que le dieu de pierre est un esprit gardien qui protège les villageois, leur apportant prospérité et paix.

Cérémonie de prière de la pluie du groupe ethnique Black Lo Lo dans la commune de Duc Hanh (Bao Lam).

Chaque année, au début du troisième mois lunaire, le peuple Lo Lo Noir organise une cérémonie pour vénérer Tho Cong et une prière pour la pluie. Les offrandes comprennent des cochons, des poulets, des chiens, du vin et du riz gluant offerts par les villageois. La cérémonie est présidée par deux moines (un moine principal vénère les cochons et les poulets, et un moine assistant vénère les chiens). Après la présentation des offrandes, les villageois profitent ensemble des bénédictions au temple.

Outre la croyance en l'adoration des ancêtres et du Dieu de la Terre, les Lo Lo noirs vénèrent également des divinités protectrices de la famille, telles que le fantôme de la cuisine, la sage-femme, le dieu du bétail… pour de bonnes récoltes et la chance de la famille. Après le culte, toute la famille se réunit pour déguster les plats préparés de ses propres mains dans une ambiance joyeuse et chaleureuse.

Outre les croyances cultuelles, le peuple Lo Lo possède également de nombreux rituels uniques, qui constituent des patrimoines culturels immatériels particuliers, tels que : la cérémonie de prière de la pluie, la cérémonie de célébration du nouveau riz, la cérémonie funéraire... Parmi eux, la cérémonie de prière de la pluie (me lo pi) est un rituel que le peuple Lo Lo noir maintient depuis des générations.

M. Chu Van Thang, chef du hameau de Ca Meng, commune de Duc Hanh (Bao Lam), a déclaré : « L'agriculture est la principale source de revenus de la communauté Black Lo Lo. Ils attachent donc une grande importance aux rituels liés à l'agriculture. La cérémonie de la prière de la pluie a lieu chaque année au début du troisième mois lunaire, dans la forêt sacrée du village. C'est une forêt interdite, résidence de Tho Cong, ils s'abstiennent donc de couper des arbres, de brûler des forêts et de faire paître du bétail. Pendant la cérémonie de la prière de la pluie, les familles du village contribuent financièrement à l'achat de buffles, de chiens et de poulets destinés au sacrifice et invitent deux chamans à présider la cérémonie. »

La prière d'offrande de poulet invite le dieu du tonnerre, le dieu de la foudre, le dieu de la pluie, le dieu du vent... à recevoir les offrandes, à bénir les récoltes, à ne pas nuire aux arbres, à ne pas nuire aux gens, à ne pas détruire les maisons et à tuer les animaux.

La prière pour offrir des offrandes de chiens invite les fantômes tels que ceux qui sont morts dans des combats, se sont noyés ou sont tombés des arbres... (des fantômes qui causent du tort) à recevoir les offrandes, puis prie pour les chasser jusqu'au coucher du soleil afin qu'ils ne causent pas de tort ou ne dérangent pas les villageois.

La prière d'adoration du buffle invite toutes sortes d'ancêtres à recevoir les offrandes, à manger et à boire et à bénir les villageois, leurs descendants pour avoir une entreprise prospère, des champs avec beaucoup de riz et de maïs, de bonnes récoltes, une vie prospère et une bonne santé pour tous...

Lors de la cérémonie de la pluie, les offrandes sont offertes deux fois : la première fois crues après l’abattage de l’animal, la seconde fois cuites (après la cuisson de l’animal). À la fin de la cérémonie, les offrandes sont réparties équitablement entre les villageois, une partie étant réservée au chaman principal. De retour chez lui après la cérémonie, le chaman doit s’abstenir de parler à qui que ce soit et rester chez lui pendant trois jours.

Les rituels et les croyances cultuelles du peuple Lo Lo affirment des valeurs culturelles significatives, reflétant les valeurs morales d'une communauté ethnique. Par conséquent, préserver les valeurs culturelles uniques dans les rituels et les croyances du peuple Lo Lo vise à promouvoir des facteurs positifs qui créent force et motivation endogène pour préserver l'identité culturelle ethnique.

Thanh Thuy

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