Trésor de souvenirs de la terre | QUANG NAM ONLINE NEWSPAPER

(VHQN) - Quang Nam est un lieu où convergent et se cristallisent les valeurs uniques de divers types de patrimoine culturel matériel et immatériel, ainsi que de patrimoine documentaire ; on y trouve généralement plus de 200 tablettes de bois contenant des écritures bouddhistes datant du XVIIe au XIXe siècle. Ce patrimoine est considéré comme un trésor de mémoire d'une terre.

Temple Quan Cong (pagode Ong, Hoi An). Photo : avec l'aimable autorisation

Matériel de mémoire

Plus de 200 tablettes de bois sont conservées aux pagodes Chuc Thanh, Van Duc (également connue sous le nom de pagode Cay Cau) et Phuc Lam de la secte zen Lam Te Chuc Thanh à Hoi An. Le nombre de tablettes de bois dans ces pagodes n'est certes pas aussi important qu'à Hué , Da Lat et dans d'autres endroits, mais elles constituent des objets précieux en raison de leur date de production relativement ancienne et de leur rôle dans la preuve de l'introduction et du développement de la secte zen Lam Te Chuc Thanh à Dang Trong il y a près de 400 ans.

En comparaison, dans la région centrale d'aujourd'hui, Quang Nam peut être considéré comme une terre avec une longue histoire et était autrefois considéré comme un centre de culture bouddhiste avec une riche tradition, lorsque dans l'histoire, de nombreux maîtres bouddhistes du Nord sont venus ici pour pratiquer, ou de Chine pour établir des sectes et construire des temples.

Par conséquent, le système de gravure sur bois qui subsiste encore à Quang Nam peut être considéré comme une partie indispensable de la culture bouddhiste de Quang Nam, un témoignage de la période prospère, un héritage culturel unique, porteur de nombreuses valeurs dans l'étude de l'histoire et de la culture bouddhiste de Quang Nam en particulier et de la région centrale en général.

Une planche de bois à la pagode Phuoc Lam, Hoi An. Photo de : An Dy

À Hoi An, on trouve une célèbre gravure sur bois, liée à Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem, père du grand poète Nguyen Du. En mai de l'année Giap Ngo (1774), le seigneur Trinh ordonna à Viep Quan Cong Hoang Ngu Phuc de mener plus de 30 000 soldats terrestres et maritimes pour attaquer et prendre la citadelle de Phu Xuan (Thuan Hoa).

Auparavant, en octobre de l'année Tan Mao (1771), Nguyen Nghiem avait pris sa retraite, mais en janvier de l'année Nham Thin (1772), il fut appelé à servir comme fonctionnaire de Tham tung. Lors de cette expédition vers le sud, il était général de gauche, commandant une aile de l'armée.

En mars de l'année At Mui (1775), Nguyen Nghiem et Hoang Ngu Phuc unirent leurs forces pour attaquer Quang Nam. L'armée de Nguyen fut vaincue et dut demander à Tay Son de l'aider à ramener le prince héritier à Quy Nhon.

Lorsqu'il a amené des troupes pour occuper Hoi An, Nguyen Nghiem a visité le temple Quan Phu Tu (également connu sous le nom de pagode Ong, Hoi An) et a écrit le poème « Su de Hoi An pho de Quan Phu Tu temple » (Marche vers la ville de Hoi An pour rendre hommage au temple Quan Phu Tu) et l'éloge funèbre « Temple Quan Phu Tu » (Eulogie du temple Quan Cong).

Deux généraux, les docteurs Uong Si Du et Nguyen Lenh Tan, dessinèrent le poème original « Su de Hoi An pho de Quan Phu Tu mieu » et écrivirent les trois poèmes ainsi que l'éloge funèbre à la main. Ils ordonnèrent ensuite aux graveurs de les graver sur trois planches horizontales laquées, destinées à être accrochées dans le hall d'entrée du temple. Ces deux poèmes gravés sur bois jouèrent un rôle important dans la carrière de Nguyen Nghiem, exprimant les sentiments cachés de loyauté et de droiture d'un ministre célèbre à travers les poèmes vantant les mérites de Quan Phu Tu.

Préserver pour demain

Les tablettes de bois de Quang Nam sont gravées en caractères Han et Nom, et recèlent un riche savoir aux valeurs historiques, culturelles, scientifiques et esthétiques uniques. Cependant, au fil du temps, de nombreux patrimoines documentaires ont disparu et sont menacés de disparition. C'est le cas d'une maison de Hoi An, vendue fin 1946, puis transportée par voie fluviale jusqu'au village de Diem Pho, Tam Anh Nam, Nui Thanh.

Le poème de Nguyen Thuat est gravé dans le bois dans la maison du médecin Pham Tan Tuan, village de Diem Pho, Tam Anh Nam, Nui Thanh. Photo de : Phu Binh

Cette maison appartient aujourd'hui à M. Pham Tan Tuan. Ses trois pièces principales conservent leur décoration intérieure d'origine, mais sa particularité réside dans les panneaux de soie gravés de caractères Han-Nom. Il s'agit de huit panneaux de bois gravés de quatre poèmes du recueil « Moi hoai ngam thao » de Ha Dinh Nguyen Thuat, réalisés durant l'hiver de l'année Thanh Thai 1895, et copiés après avoir été envoyé en Chine par le roi Tu Duc à deux reprises (1881 et 1883).

Les quatre poèmes intitulés « Du Ngo Khe », « Dang Nhac Duong Lau », « Dang Hoang Hac Lau » et « Trung Dang Tinh Xuyen Cac » gravés sur le mur de soie de la maison actuellement à Diem Pho ont tous été écrits par Ha Dinh lors de ses deux voyages diplomatiques et ont été enregistrés dans deux volumes de « Mot Hoai Ngam Thao » conservés par ses descendants à l'église de Ha Lam - Thang Binh.

Semblables à d'autres reliques de Quang Nam, les gravures sur bois et les documents de mémoire, bien qu'ayant de nombreuses valeurs et ayant traversé les défis féroces de la guerre, l'impact sévère de l'environnement et la tendance de la modernisation humaine ont fait que le patrimoine documentaire a été confronté à des dommages et à une dégradation, en particulier les structures en bois sont endommagées par les termites, la décoration avec des composés brisés, et n'ont pas été protégées et préservées avec des solutions appropriées.

Au cours des discussions avec les chercheurs, tous ont convenu qu’il était nécessaire de continuer à promouvoir la recherche scientifique, à numériser le patrimoine et à évaluer de manière plus complète et plus précise la valeur de ce patrimoine unique.

Les experts recommandent également de mener des recherches historiques ou interdisciplinaires pour fournir davantage de données scientifiques sur l’histoire et la culture du territoire, du peuple et la valeur documentaire du patrimoine ; en même temps, il est nécessaire de guider les gens sur la manière de préserver leurs précieux documents pour une préservation à long terme.

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