Mo Muong - de l'âme sacrée de la terre Muong vers le patrimoine culturel mondial

Le peuple Muong de notre pays est principalement présent dans la nouvelle province de Phu Tho. Depuis des millénaires, il a créé, perfectionné et préservé un patrimoine culturel riche et unique. Parmi ses manifestations, le Mo Muong constitue un phénomène culturel exceptionnel et d'une valeur inestimable, considéré comme l'âme sacrée de la nation. Le Mo Muong est reconnu comme patrimoine culturel immatériel national et est en voie d'être inscrit comme patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité. Ce patrimoine inestimable doit être protégé et promu, notamment après la réunification au sein de l'espace culturel de la Terre ancestrale.

Partie 1 : Quintessence culturelle du peuple Muong

Le Mo Muong est considéré comme une encyclopédie populaire du peuple Muong, recelant un nombre considérable de versets. Tout ce qui est écrit dans le Mo est présent chez les Muong. Le Mo est la quintessence de leur culture, leur soutien spirituel, contribuant à forger leur caractère et leur âme. Il s'agit d'une création majeure du peuple Muong, qui mérite d'être honorée.

Immense patrimoine culturel

Le Mo Muong est exécuté lors de cérémonies importantes.

L'ancienne province de Hoa Binh est le berceau du peuple Muong, qui représente environ 64 % de la population et s'appelait autrefois « province Muong ». Après la fusion des trois provinces de Hoa Binh, Phu Tho et Vinh Phuc pour former la nouvelle province de Phu Tho, l'ethnie Muong représente environ 27 % de la population. On trouve également des Muong dans les provinces voisines (Ninh Binh, Son La et Thanh Hoa), ainsi qu'à Hanoï et dans la province de Dak Lak, suite à des modifications des frontières administratives et à des migrations. Transmise oralement depuis des millénaires, la tradition Muong demeure vivante dans la vie du peuple et constitue l'âme sacrée de la nation.

Le Mo est pratiqué dans les rituels liés à la vie religieuse du peuple Muong, de la naissance jusqu'au retour à l'âme du défunt. Dans le pays Muong, toute famille, riche ou pauvre, fait appel à un maître Mo pour officier lors d'un décès. Un inventaire réalisé dans la région de Hoa Binh recense 23 rituels utilisant le Mo, principalement lors des funérailles, auxquels s'ajoutent des rituels de prière pour obtenir des bénédictions, la santé, des exorcismes, et des cérémonies liées aux fêtes folkloriques. Le Mo Muong se décline en plusieurs formes : le Mo narratif (épopée), le Mo rituel et le Mo visuel (description de la scène).

Le Muong Mo possède une immense richesse, avec des dizaines de milliers de vers et de rimes divisés en Mo roongs et Mo cat (chapitres, épisodes). Il exerce une profonde influence sur tous les aspects de la vie du peuple Muong. Le Mo se compose de trois éléments principaux : les mots et les performances, l’espace de représentation et les artistes Mo. Les mots et les artistes Mo sont primordiaux. Les représentations ont lieu au sein de la communauté ou de la famille. Lors des cérémonies, le Mo joue le rôle d’une « porte de passage » vers le monde invisible, guidant les âmes des défunts vers leurs ancêtres et transmettant les pensées, les philosophies et les souhaits du peuple Muong. Les Mo sont des intellectuels populaires, des personnes respectées au sein de la communauté. Lors des cérémonies, ils portent toujours un sac contenant des objets anciens tels que des cloches en bronze, des ossements et des crocs d’animaux féroces… collectionnés et transmis de génération en génération à des fins protectrices, et qui constituent également un précieux héritage matériel.

Contenu du sac de M. Mo.

De nombreux érudits, en Chine et à l'étranger, ont collecté et étudié le Mo Muong. Dans la région de Hoa Binh, selon le collecteur Bui Thien, il faut 23 jours consécutifs de chants Mo, composés de 115 roong Mo, soit plus de 44 000 vers, pour achever les chants Mo. Le collecteur Bui Noi en compte plus de 22 000, tandis que Bui Huy Vong en a rassemblé environ 10 000. Le livre « Mo Muong Hoa Binh » contient plus de 22 500 vers. La version du Mo Muong publiée dans Thanh Hoa et éditée par Vuong Anh compte quant à elle plus de 22 000 vers.

Les études ont mis en lumière la valeur et l'importance du Mo Muong. Dans l'immense poésie Mo, on trouve presque tout sur le peuple Muong, sa culture et les anciens Vietnamiens à travers des millénaires, notamment : tous les éléments et formes de culture populaire ; la transmission des croyances, des valeurs humaines, des comportements et du savoir populaire… La langue Mo est un vocabulaire Muong riche de nombreux mots anciens qui constituent un patrimoine précieux.

Digne du patrimoine culturel mondial

Les recherches culturelles, littéraires et anthropologiques ont mis en lumière la vitalité du Mo Muong. Ce dernier reflète une vision de la vie, une cosmologie et recrée l'histoire humaine, véhiculant des valeurs qui transcendent l'idéologie nationale, à l'instar de l'épopée « La Naissance de la Terre, la Naissance de l'Eau ». Il illustre le développement de la société et les relations entre les individus qui luttent pour former une société de classes (les récits de De Ta Cai et De Ta Can). Il relate également l'invention du feu et les innovations dans le processus de création de la vie, nécessaires à la survie et au développement (les récits de Xin Lua, De Bat, Sanh, Ninh, De Dau Den, De Tlong Thom et Lam Nha).

Dans le Mo, on trouve aussi des leçons sur la vie communautaire et sociale. Ce sont des leçons de solidarité (l'histoire de Tim Chu et Tim Loi, abattant l'arbre Chu Dong pour construire une maison, chassant des animaux) ; des leçons sur l'ingratitude et ses conséquences imprévisibles (l'histoire de l'incendie de la maison de Dit Dang)... Nombre d'images divines dans le Mo ne sont que des coquilles vides, mais leurs qualités ont été humanisées, porteuses de profondes valeurs humanistes.

Le chaman Nguyen Van Tien est engagé dans des œuvres caritatives depuis de nombreuses années.

Le chaman Nguyen Van Tien, du quartier de Thong Nhat, d'un âge avancé mais toujours très lucide, a confié : « En écoutant et en comprenant profondément les histoires du Mo, on peut en percevoir tous les principes humanistes. Le Mo n'est pas superstitieux, mais se distingue par ses enseignements sur la manière d'être humain, de traiter autrui et de se détourner des mauvaises habitudes… En particulier, lorsque les Muong rencontrent des difficultés, le Mo les soutient spirituellement pour les surmonter. Le Mo est une profession qui accomplit de bonnes actions et qui embellit la vie. »

Par exemple, dans le Mo « Cuoi ly », le défunt prodiguait des conseils à ses descendants sur les bonnes et justes choses : « Vous, mes enfants, restez ici à l’avenir / Aimez-vous les uns les autres comme l’eau qui coule d’une même source / Ne voyez pas le cochon gras d’autrui et ne rêvez pas de le voler… ». De tels « testaments » inestimables ont nourri l’âme du peuple Muong.

Chercheur passionné de la culture Muong, l'excellent artisan Bui Huy Vong, de la commune de Lac Son, a conclu : « Le Muong est un phénomène culturel exceptionnel, un patrimoine culturel typique et précieux, digne d'être honoré au niveau mondial. »

De nombreux chercheurs et universitaires, tant en Chine qu'à l'étranger, considèrent le Mo Muong comme une œuvre majeure du peuple Muong, qui rassemble la quasi-totalité des valeurs constitutives de sa culture. Le Mo contribue à forger l'identité du peuple Muong et de sa terre, tout en préservant et en transmettant la culture Muong à travers les bouleversements historiques, assurant ainsi sa pérennité. Il constitue une véritable « encyclopédie populaire » du peuple Muong, renfermant une quintessence culturelle qu'il convient de comprendre en profondeur et qui mérite d'être honorée et transmise.

Cam Le

Source : https://baophutho.vn/mo-muong-tu-hon-thieng-xu-muong-huong-den-di-san-van-hoa-the-gioi-239605.htm