
Cette situation a suscité des réactions mitigées. Certains la comprennent, arguant qu'il s'agit d'une façon pour les familles des régions montagneuses de s'adapter à l' économie touristique, tandis que d'autres s'inquiètent du travail des enfants, de l'éducation, de la perception déformée des valeurs du travail et du risque de dégénérescence culturelle. Par conséquent, il ne s'agit plus d'un simple phénomène touristique, mais d'une question qui mérite une attention particulière.
Au premier abord, la scène pourrait sembler captivante : des enfants adorables et sûrs d’eux, qui savent créer une ambiance joyeuse. Nombreux sont ceux qui sont prêts à dépenser de l’argent, se sentant à la fois divertis et généreux. Pourtant, derrière cette impression se cache une tout autre réalité : cette activité n’est plus spontanée, mais se répète dans le temps, est organisée et génère des revenus substantiels.
Dans les quartiers défavorisés, il est fréquent que les enfants aident leur famille. Cependant, il est essentiel de bien distinguer l'aide apportée de l'exploitation financière. Lorsque les spectacles ont lieu le soir, dépendent de l'attention des touristes et sont directement liés à une rémunération, il ne s'agit plus d'une simple expérience de vie, mais d'une forme de travail infantile aux conséquences souvent imprévisibles.
L'une des conséquences notables est la distorsion de la perception de la valeur du travail. Il est courant que les enfants suivent les tendances sur les réseaux sociaux, mais lorsque des chorégraphies attrayantes deviennent un moyen de gagner de l'argent, ils développent facilement l'idée qu'attirer l'attention suffit pour gagner un revenu, sans avoir besoin d'apprendre ni de fournir un effort soutenu.
Par ailleurs, il y a la question culturelle. Costumes traditionnels modernisés, musique contemporaine et tendances des réseaux sociaux se mêlent pour créer des spectacles offrant un divertissement immédiat. Si cela peut plaire aux touristes sur le moment, ce mélange décousu risque, à long terme, d'estomper l'identité culturelle, qui doit être préservée avec rigueur et discernement.
L'impact visuel est indéniable. La répétition des images d'enfants se produisant pour de l'argent suscite inévitablement des associations négatives chez les touristes, notamment internationaux, concernant le travail des enfants et le niveau de protection de l'enfance dans la société.
Toutefois, la solution ne peut se limiter à des interdictions, car sans plan approprié, elle pourrait placer les familles dans une situation plus difficile, voire entraîner le déplacement d'activités similaires vers des espaces plus difficiles à contrôler.
Une approche souple est nécessaire, tout en restant ferme sur les principes. Si des enfants participent à des spectacles, il s'agit de programmes bien organisés, encadrés et adaptés à leur âge. Surtout, ces programmes ne doivent pas les placer dans une situation où ils doivent recevoir de l'argent directement du public. Ainsi, ces activités peuvent devenir une forme d' éducation culturelle, aidant les enfants à comprendre et à être fiers de leur identité, plutôt que d'être confrontés trop tôt à la pression de gagner leur vie.
À Sa Pa, de nombreux spectacles vivants d'envergure attirent les touristes, mais la participation des enfants reste très limitée. Par ailleurs, le rôle des écoles et de la communauté doit être renforcé. Les enfants ont besoin d'un espace adapté pour apprendre et jouer. Pour les familles défavorisées, les politiques de soutien aux moyens de subsistance et à l'éducation doivent être mises en œuvre plus efficacement afin d'alléger la pression qui pèse sur les enfants.
Enfin, le rôle des témoins est indispensable. Chaque don d'argent, chaque regard compatissant, s'il n'est pas accompagné de compréhension, peut parfois, involontairement, perpétuer et amplifier cette réalité. Le changement ne repose pas uniquement sur les familles ou les enfants, mais aussi sur la manière dont la société choisit de réagir et d'orienter les individus.
Source : https://nhandan.vn/nguy-co-lech-chuan-nhan-thuc-and-lam-dung-lao-dong-tre-em-post959851.html








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