Depuis l'Antiquité, Cao Bang est connu par nos ancêtres comme la « Terre spirituelle et le peuple talentueux », un lieu associé à de nombreux événements historiques ayant contribué à la construction et à la défense du pays vietnamien. C'est ici que résident les ethnies Tay, Nung, Dao, Mong, Kinh, San Chi et Lo Lo. Les Tay comptent parmi les populations autochtones possédant une longue tradition culturelle, préservée, assimilée et développée. Comme d'autres ethnies, les Tay possèdent un système de coutumes et de pratiques unique, empreint d'une grande humanité.
Ce système de bonnes coutumes et pratiques est l'un des facteurs qui créent la tradition culturelle spirituelle, fondement de l'existence et du développement du peuple Tay. Née dans la patrie de Cao Bang, bercée par les douces et passionnées berceuses folkloriques Tay de ma grand-mère et de ma mère, baignée chaque après-midi par le chant des oiseaux, les hurlements des gibbons, le son des buffles et les colonnes de fumée bleue sur le toit de la maison sur pilotis dans l'immense vallée verdoyante, je souhaite toujours mieux comprendre la culture traditionnelle du peuple Tay et, de là, mieux percevoir les valeurs humaines inhérentes à ce peuple.
Selon les recherches, la personnalité des Tay de Cao Bang est étroitement liée au processus de formation et de développement socioculturel de leur communauté ethnique. La personnalité d'un individu en général, et des Tay en particulier, est le fruit d'une formation, d'une culture et d'une accumulation tout au long de la vie. Riche d'une longue histoire, la personnalité des Tay de Cao Bang est un magnifique symbole des caractéristiques d'une nation, un trésor de coutumes et de pratiques traditionnelles, cultivées et transmises de génération en génération. Les Tay de Cao Bang, comme tous les groupes ethniques de la région montagneuse en particulier et du Vietnam en général, vivent toujours ensemble dans l'amour, sont travailleurs, assidus au travail et à la production, et savent relever les défis. Cela se manifeste dans chaque situation, dans tous les aspects de la vie, que ce soit au sein des familles, des clans, des villages, de la société ou de la nature.
La personnalité des Tay de Cao Bang s'exprime dans les relations familiales. La famille traditionnelle des Tay de Cao Bang suit un système patriarcal. Les hommes détiennent le pouvoir suprême ; toutes les affaires, grandes et petites, sont décidées par eux ; les femmes savent seulement accepter et obéir. Les femmes qui deviennent belles-filles n'ont pas le droit de s'asseoir au même niveau ni à la même table que leur père ou leur beau-frère.
Dans les familles Tay, la famille paternelle est souvent respectée. Au décès du père ou de la mère, l'oncle paternel (frère cadet du père) ou l'oncle paternel (frère aîné du père) est chargé d'élever les enfants jusqu'à leur majorité, puis de décider de leur mariage. Le fils a la responsabilité de prendre soin des ancêtres, de les vénérer et d'hériter des biens familiaux. Si la famille n'a pas de fils, il a le droit de choisir un gendre avec qui vivre toute sa vie (en langue Tay, cela s'appelle « Au khuoi nap tue »). Lors de la cérémonie de mariage, le gendre « Khuoi nap tue » se charge d'accomplir tous les rituels de vénération des ancêtres, comme une fille se rendant chez son mari. Après le mariage, le gendre vivra chez sa femme. Cependant, le gendre n'est pas tenu de changer de nom de famille, mais les enfants qui naîtront prendront le nom de leur mère et hériteront des biens familiaux. Chaque membre de la famille doit avant tout savoir être indépendant et veiller au respect des règles familiales. Dès son plus jeune âge, il faut écouter les enseignements de ses parents, grands-parents, tantes et oncles. En grandissant, il faut suivre les traditions familiales et claniques et s'acquitter pleinement de ses obligations et responsabilités envers la communauté villageoise et la société. Évitez tout ce qui pourrait nuire à vous-même, à votre famille et à votre clan. Vivez honnêtement, avec souplesse et dynamisme, avec amour et sens, toujours en harmonie avec votre famille, votre village et la société. C'est peut-être grâce à cela que, par le passé, hommes et femmes Tay, jeunes et vieux, se livraient rarement à des actes de malveillance sociale, de préjudice envers le peuple ou de trahison envers le pays . La famille est un membre toujours étroitement lié au clan, au clan, au village et à la société. Dans chaque famille, il y a de deux à cinq générations vivant ensemble, appelées « deux familles et cinq générations sous un même toit », respectant et suivant toujours l'ordre de l'ancienneté, respectant les aînés, cédant aux cadets et s'aimant et se protégeant toujours les uns les autres.
Les enfants et petits-enfants ont le devoir de prendre soin de leurs grands-parents et parents âgés et faibles. Lorsque ces derniers décèdent, ils doivent organiser les funérailles et la cérémonie d'inhumation afin d'accomplir leur piété filiale. Autrefois, les funérailles étaient très solennelles, invitant des prêtres taoïstes à accomplir des rituels pendant trois à cinq jours et nuits. De nombreux cochons, poulets, canards, buffles et vaches étaient sacrifiés, puis les corps étaient enterrés. Après les funérailles, les enfants et petits-enfants vénéraient les âmes de leurs parents et grands-parents chaque jour pendant trois ans. Ce n'est qu'une fois le deuil terminé qu'ils organisaient le retour des âmes auprès de leurs ancêtres. Les funérailles actuelles sont devenues plus simples, tout en garantissant le respect des procédures pour les défunts.
Les Tay accordent une grande importance aux relations au sein de la communauté villageoise et de la société. Selon la coutume, ils vivent principalement dans des villages concentrés, comptant de 10 à plus de 100 maisons selon le relief. Depuis que le Parti et l'État ont mis en place une politique de migration des populations des plaines pour reconquérir les montagnes et de sédentarisation des Hôngs et des Daos en montagne, la vie économique et culturelle des villages Tay s'est enrichie et s'est enrichie. Cependant, la personnalité des Tay joue toujours un rôle prépondérant dans les villages, notamment lors des funérailles, des offrandes de bois et de tous les rituels.
Les villages Tay sont toujours organisés selon la forme des collines et le cours des rivières et des ruisseaux, comme par exemple : « Pu pai khau phja du buong lang. Thom pia na nam du buong na. Ruong lang tua can du tinh chang », ce qui signifie « Les collines et les forêts sont derrière. Les étangs à poissons et les rizières sont devant. Les maisons sont au milieu ». Les Tay vivent souvent dans des maisons sur pilotis, généralement composées de trois, cinq, sept ou neuf pièces. Elles comptent de cinq à neuf rangées de piliers et leur toit est recouvert de tuiles (tuiles yin et yang). Qu'un événement heureux ou malheureux se produise au village, tout le village se rassemble et ne rentre chez lui qu'après l'événement. Lors des fêtes et du Nouvel An, des repas et des vœux sont organisés d'une maison à l'autre. Les Tay accordent une grande importance à la forte solidarité de la communauté ; leur devise est : « Po ban - Ruong lau ». « Ban bau may – Ruong to slan », ce qui signifie « Tout le village – Ma famille. Si le village n'est pas fort, Ma famille aussi s'effondrera. » Dans la communauté villageoise de Tay Cao Bang, trois organisations importantes jouent un rôle déterminant dans le renforcement des liens familiaux : Hieu Hoi, Ho Ban Hoi et Hoi Le Lang . Chaque organisation construit un contenu et des conventions adaptés à sa nature et à ses tâches et les adopte avec un consensus élevé.
Tout au long de leur formation et de leur développement, les Tay ont toujours respecté et protégé la nature, considérant les forêts et les ressources en eau comme les divinités protectrices du village. Des générations de villageois ont été éduquées avec le proverbe philosophique suivant : « Forêts denses et hautes montagnes, rivières et ruisseaux limpides, vie longue et saine, village paisible ».
La vie spirituelle du peuple Tay de Cao Bang revêt une importance capitale, directement liée à la survie : les autels ancestraux de chaque famille, les temples dédiés aux dieux locaux à l'entrée du village, Dong sjan, la forêt sacrée. Les montagnes, les rivières et les ruisseaux sont autant de représentations des « Quatre Esprits », considérés comme hautement sacrés. Leur exploitation est donc interdite, ce qui entraîne une distorsion du paysage, une perte de beauté, des crues soudaines et un impact direct sur l'environnement.
La personnalité du peuple Tay de Cao Bang s'exprime également à travers des œuvres d'art, de la poésie, de la musique et de la peinture. Parmi les œuvres les plus célèbres du peuple Tay de Cao Bang figurent les chants et les danses folkloriques, et plus particulièrement l'art du then. Les scientifiques confirment que le then des Tay de Cao Bang est à l'origine du then existant actuellement dans les provinces. À travers les chants, les vers philosophiques du then ont un impact important sur la littérature, la condition physique, l'esthétique, la moralité et l'intelligence, contribuant ainsi à l'épanouissement personnel, à l'amélioration de l'intelligence et aux relations sociales que le peuple Tay a toujours préservées, construites et développées pour son identité culturelle nationale.
En recherchant des documents et en étant témoin des valeurs culturelles traditionnelles du peuple Tay, en voyant clairement la diversité mais aussi le caractère extrêmement unique de la culture ethnique Tay, notre jeune génération aime et est fière de ces valeurs culturelles particulières .
Dam Quynh Huong
Source : https://baocaobang.vn/nhan-cach-song-cua-nguoi-tay-cao-bang-3173876.html
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