De nombreuses études ont démontré que lorsque les femmes sont autonomisées et participent à des activités culturelles, économiques , touristiques ou de production, elles améliorent non seulement les revenus de leur famille, mais contribuent également à l'édification d'une communauté civilisée, progressiste et culturellement riche. Par conséquent, garantir l'égalité des sexes dans le développement culturel et des moyens de subsistance est un enjeu stratégique, étroitement lié à la lutte contre la pauvreté.
L’égalité des sexes – fondement du développement durable
Dans de nombreuses régions défavorisées, les femmes jouent un rôle important dans la vie familiale et communautaire, mais elles sont toujours confrontées à de nombreux obstacles tels qu'un accès limité à l'éducation , une faible influence au sein de la famille, un accès limité aux formations professionnelles, un manque de capitaux pour le développement de la production, des conceptions traditionnelles qui affectent le rôle des femmes, une double pression : s'occuper des enfants, cultiver la terre, effectuer les tâches ménagères...

De nombreux programmes de réduction durable de la pauvreté ont identifié l'égalité des sexes comme un élément clé.
Ces barrières rendent difficile pour les femmes de devenir des acteurs du développement économique et, par conséquent, il est très difficile pour les familles d'échapper à la pauvreté.
Pour remédier à ce problème, de nombreux programmes de réduction durable de la pauvreté ont identifié l'égalité des sexes comme un facteur clé, dans lequel la promotion de la participation des femmes aux activités culturelles, sportives et de production est considérée comme une solution directe pour contribuer à améliorer la qualité de vie.
Dans le processus de construction d'un environnement culturel sain, les femmes sont les participantes les plus actives. Elles contribuent à des tâches importantes telles que l'organisation de festivals, la préservation de l'artisanat traditionnel, l'enseignement des langues, des coutumes et des rituels, la création de familles culturelles, la participation à des activités d'équipe et de club, l'élimination des mauvaises coutumes et la pratique de nouveaux modes de vie.
Cette participation massive permet aux femmes d'affirmer leur rôle au sein de la communauté. Nombre d'entre elles deviennent des personnalités influentes, des dirigeantes de groupes de femmes, des figures de proue de la communauté, contribuant activement au développement d'une culture populaire.
Les institutions culturelles et sportives, les maisons de la culture, les clubs de femmes, les espaces de vie communautaires, etc., sont également devenus des lieux où les femmes peuvent partager des expériences, acquérir de nouvelles compétences et diffuser des connaissances juridiques.
Dans de nombreuses communautés ethniques, des coutumes ancestrales ont réduit le rôle des femmes ou leur ont imposé de lourdes obligations traditionnelles. Des pratiques telles que le mariage précoce, l'inceste, les mariages interminables, les sacrifices coûteux et la discrimination sexiste au quotidien persistent encore dans certaines régions.
Grâce aux programmes de communication culturelle et sociale, de nombreuses coutumes néfastes ont progressivement disparu. Cela favorise non seulement un environnement familial plus harmonieux, mais ouvre également la voie au développement économique des femmes. Libérées des rituels coûteux et des conceptions archaïques, elles ont le temps d'apprendre un métier, de participer à la production ou de proposer des services touristiques.
Le rôle de la transformation numérique dans la promotion de l'égalité des sexes

De nombreuses coopératives dirigées par des femmes fournissent désormais des produits au secteur du tourisme.
De fait, de nombreux modèles économiques axés sur la culture et le tourisme sont pilotés par des femmes. C'est le cas notamment du brocart et de l'artisanat traditionnel. Dans ce modèle, les femmes sont les principales artisanes, maîtrisant toutes les techniques, du tissage à la broderie en passant par la fabrication de bijoux et le tricot. De nombreuses coopératives dirigées par des femmes fournissent actuellement des produits pour le tourisme, les boutiques de souvenirs et les programmes OCOP.
Dans les villages touristiques, ce sont souvent les femmes qui cuisinent, accueillent les visiteurs, s'occupent de l'hébergement, organisent les activités culturelles, etc. De nombreuses femmes issues de minorités ethniques ont appris les bases de l'anglais pour accueillir les touristes internationaux.
De nombreuses artisanes sont devenues formatrices au sein de leur communauté, enseignant le tissage, la broderie et la préparation de plats traditionnels – contribuant ainsi à la préservation de la culture et générant des revenus supplémentaires. Ces initiatives permettent non seulement aux femmes d'accroître leurs revenus, mais aussi d'améliorer leur statut au sein de la famille et de la société.
Un élément nouveau de cette période est l'accès croissant des femmes des zones défavorisées aux plateformes numériques pour promouvoir leurs produits. Grâce aux smartphones et aux formations aux compétences numériques, nombre d'entre elles savent désormais photographier leurs produits, réaliser des ventes en direct, publier sur les réseaux sociaux et recevoir des commandes en ligne. Dans le Nord-Ouest, des groupes de femmes ont créé une page Facebook commune pour présenter leurs brocarts ; dans le Centre, un groupe Zalo a été créé pour vendre des fruits de mer séchés ; dans les Hauts Plateaux du Centre, des femmes vendent des produits en bambou sur les plateformes de commerce électronique locales. Cette transformation numérique leur permet d'accéder à des marchés plus vastes et de réduire leur dépendance aux intermédiaires.
Lorsque les femmes sont pleinement autonomes, elles contribuent non seulement à réduire la pauvreté au sein de leurs familles, mais deviennent également un moteur important du développement dans les communautés défavorisées.
Source : https://bvhttdl.gov.vn/thuc-hien-binh-dang-gioi-trong-phat-trien-van-hoa-va-sinh-ke-giai-phap-nang-cao-chat-luong-cuoc-song-20251201111217175.htm






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