Les dirigeants des provinces centrale et de Tay Ninh assistent au banquet du palais Dieu Tri de la religion Cao Dai.
Tay Ninh est située dans la région frontalière du sud-ouest du pays, avec une frontière terrestre de 240 km de long, à proximité de trois provinces du Royaume du Cambodge. Depuis le début du XXe siècle, Tay Ninh est le berceau d'une religion autochtone, le Cao Dai. Selon le principe « une personne initie, toute la famille suit la religion », cette religion compterait plus de 2,6 millions de fidèles dans de nombreuses provinces et villes du Vietnam et d'outre-mer. À Tay Ninh, les fondateurs du Cao Dai ont choisi d'établir le Temple des Ancestraux pour vénérer les êtres sacrés suprêmes de la religion. C'est pourquoi les croyants appellent ce lieu une « terre sainte ».
Français Des caractéristiques d'une province où environ la moitié de la population (actuellement, la population de Tay Ninh est de 1,3 million de personnes) sont des adeptes du Cao Dai, et il y a aussi d'autres religions, depuis la création de la première organisation du Parti dans la province jusqu'à maintenant, plus de 90 ans, dans le processus de direction de la mise en œuvre des tâches politiques du Comité local du Parti, le Comité provincial du Parti de Tay Ninh a toujours prêté attention au travail de mobilisation des masses qui sont des adeptes des religions, y compris les adeptes du Cao Dai, pour répondre et participer à la révolution, soutenir la révolution pour libérer la nation en temps de guerre ; contribuer à la protection de la patrie, stabiliser la société, construire le pays et la patrie pour devenir de plus en plus prospères en temps de paix.
En temps de guerre, la mobilisation des masses populaires permettra de créer une ceinture de résistance multidimensionnelle, protégeant ainsi la base révolutionnaire pour mener et commander la résistance victorieuse visant à libérer le Sud et à unifier le pays. En temps de paix, il faudra appliquer strictement les directives et les politiques du Parti, ainsi que les politiques et les lois de l'État relatives à la grande unité nationale, respecter les croyances religieuses du peuple et promouvoir la force de tout le peuple pour surmonter toutes les difficultés et reconstruire, édifier et développer la patrie et le pays.
Cependant, en temps de guerre comme en temps de paix, il est difficile pour le Parti, l'armée et la population de la province de bien saisir les orientations et les résolutions du Parti, ainsi que les politiques et les lois de l'État, de surmonter les divergences idéologiques et les préjugés sur les questions historiques, de parvenir à un consensus et à une unité de volonté, de regarder dans la même direction et d'avancer vers un objectif commun. Pour y parvenir, au cours des quarante dernières années, le Comité provincial du Parti de Tay Ninh a pleinement assimilé et imprégné la pensée du marxisme, du léninisme et de Hô Chi Minh, dans le processus de rénovation en général et dans la mobilisation des masses caodaïstes en particulier. Il a obtenu d'excellents résultats fondamentaux et substantiels, propulsant la situation socio -économique de la province de Tay Ninh vers une nouvelle étape de croissance et de développement dans la région économique clé du Sud-Est ; il a notamment contribué à la véritable « propagation de la religion caodaïste » non seulement dans la province, dans le pays, mais aussi dans de nombreux pays du monde.
Il y a près d'un siècle, alors que notre pays était sous domination étrangère, notamment dans le Sud sous domination coloniale, territoire d'outre-mer français, le peuple vietnamien, animé d'un esprit national, refusait d'accepter le sort d'un peuple sans nationalité. Cependant, face à l'impasse sur la voie de la libération nationale, aux soulèvements et aux luttes pour l'indépendance et la liberté, le peuple fut noyé dans une mer de sang par l'armée coloniale armée de canons. Les lettrés patriotes durent ravaler leur colère et chercher refuge dans des échappatoires spirituelles. C'est dans ce contexte historique que naquit la religion caodaïste à Tay Ninh, dont la fondation eut lieu le jour de la pleine lune du dixième mois lunaire de l'année Binh Dan 1926, à la pagode Go Ken, village de Long Thanh (aujourd'hui quartier de Long Trung, arrondissement de Long Thanh Trung, bourg de Hoa Thanh, Tay Ninh).
Nombre des fondateurs du Caodaïsme occupèrent de hautes fonctions au sein du gouvernement colonial français. Accompagnés de l'illumination – une religion qui, selon eux, avait été transmise à l'humanité par l'Être suprême, c'est-à-dire « Dieu », ils n'hésitèrent pas à abandonner leur luxe et leur fortune pour pratiquer leur religion. Lors de la fondation du Caodaïsme, ils reçurent les plus hautes distinctions religieuses. Cependant, en raison de désaccords sur la notion de « pratique religieuse au nom de Dieu », de nombreux dignitaires de haut rang quittèrent le Saint-Siège de Tay Ninh pour les provinces du sud-ouest afin d'y fonder leurs propres religions, appelées branches du Caodaïsme. À ce jour, le Saint-Siège de Tay Ninh est reconnu par l'État comme organisation religieuse, au même titre que neuf autres, vingt et une organisations caodaïstes indépendantes et une secte caodaïste a obtenu l'enregistrement de ses activités religieuses.
À Tay Ninh, après une brève période d'« emprunt d'une pagode pour établir une religion » à la pagode Tu Lam (nom officiel de la pagode Go Ken), les prédécesseurs du caodaïsme ont dépensé leurs biens pour acheter à un garde forestier français une forêt de près d'un kilomètre carré (environ 96 hectares) dans le village de Long Thanh, limitrophe du village de Hiep Ninh, district de Chau Thanh, province de Tay Ninh, afin de la reconquérir et d'entamer la construction de la zone intérieure du Saint-Siège. Ils ont ensuite déménagé vers la « nouvelle pagode », temple ancestral de la religion jusqu'à aujourd'hui. Le travail initial de reconquête de la forêt pour établir un temple fut extrêmement ardu et ascétique, avec une équipe de « volontaires » de seulement quelques centaines de fidèles (le titre de caodaïstes) sous le commandement direct des dignitaires dirigeant l'Église. L'histoire ancienne de la religion, il y a près de cent ans, est encore recréée aujourd'hui à travers l'art des « tas de coton » dans la salle d'exposition « Retour à la nouvelle pagode » dans le coin de la cour Dai Dong Xa en face du Temple sacré chaque année à l'occasion du Grand Festival de Duc Chi Ton, le 9 janvier.
Un grand nombre de fidèles et de personnes ont assisté au festival du palais Yen Dieu Tri de la religion Cao Dai.
Français Au cours du processus de « propagation de la grande religion » pendant près d'un siècle, la religion Cao Dai a connu de nombreux hauts et bas, en particulier pendant la période où le pays était sous domination étrangère avant le 30 avril 1975. Au cours de cette période, au début de 1956, le chef du Saint-Siège Nhi Huu Hinh Dai (Hiep Thien Dai et Cuu Trung Dai, deux agences qui dirigent la religion), qui a été honoré comme le fondateur de la religion, Duc Ho Phap Pham Cong Tac, a été sévèrement réprimé par le gouvernement US-Diem, contraint à l'exil au Royaume du Cambodge, et seulement 3 ans plus tard, il est décédé, mais sa dépouille a dû être envoyée à l'étranger pendant près d'un demi-siècle.
Et le 21 novembre 2006, en application de l'accord entre le Comité religieux du gouvernement vietnamien et le ministère cambodgien des rites religieux et avec l'approbation du gouvernement royal du Cambodge, le Comité religieux provincial de Tay Ninh et le Saint-Siège caodaïste de Tay Ninh ont organisé une cérémonie pour rapatrier la statue de Duc Ho Phap et la placer dans un stupa à l'intérieur du Saint-Siège.
Depuis cet événement, témoignant de la profonde préoccupation du Comité du Parti et du gouvernement provincial, la vie spirituelle et religieuse de plus d'un demi-million de fidèles caodaïstes, notamment dans la province de Tay Ninh, et d'environ 2,6 millions de fidèles caodaïstes dans tout le pays, s'est considérablement améliorée. Les religieux, notamment les dignitaires et les anciens, attendaient cette issue apparemment désespérée depuis 50 ans, depuis que leur « maître » a été contraint par le régime de Diem à quitter le Saint-Siège et le pays. Ce profond désir de se réaliser a renforcé la confiance des fidèles caodaïstes dans la direction du Parti et la gestion de notre État, notamment dans la garantie et le respect de la liberté de croyance du peuple.
Nguyen Tan Hung - Dang To Tuan
(à suivre)
« Tay Ninh compte actuellement cinq religions principales : le Cao Dai, le bouddhisme, le catholicisme, le protestantisme et l'islam, avec plus de 834 000 adeptes, soit plus de 70 % de la population de la province ; parmi celles-ci, le Cao Dai compte le plus grand nombre d'adeptes, avec 579 317 adeptes, 1 925 dignitaires et 8 293 fonctionnaires, soit près de 50 % de la population. »
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