(VHQN) - Historiquement, les événements entre le milieu du VIIIe et le milieu du IXe siècle, avec les invasions de Java dans les zones côtières de l'Asie du Sud-Est, ont conduit au déclin d'une dynastie Champa qui existait depuis de nombreux siècles auparavant (dans la région ultérieure de Quang Nam ).
Mais c'est aussi l'influence de Java, en particulier l'introduction de l'école bouddhiste tantrique, qui a créé une nouvelle vitalité dans l'ancienne capitale du Champa ; le clergé et les adeptes de la foi combinée du Shivaïsme et du bouddhisme sont devenus le fondement de la naissance d'une dynastie dans la région de Quang Nam à la fin du IXe siècle, établissant une capitale appelée Indrapura (ville d'Indra, bassin de la rivière Ly Ly, Quang Nam) et influençant ensuite largement les régions voisines, amenant le royaume du Champa à un stade de développement relativement unifié avec une langue et un art distinctifs portant de fortes empreintes indigènes.
Gravé à travers des inscriptions
La dynastie Indrapura a commencé avec un roi nommé Jaya Indravarman, qui a fait une inscription le 13 mai 875 (symbole C 66), vénérant Lakṣmīndra Lokeśvara et Bhadreśvara dans la tour du temple dont les vestiges sont toujours à Dong Duong (district de Thang Binh, Quang Nam).
L'inscription précise que la dynastie fut fondée grâce aux efforts du roi Jaya Indravarman, et non par succession d'un roi précédent. Cependant, l'inscription honore également son père Bhadravarman et son grand-père Rudravarman du titre de « roi » (rājā, nṛpo).
Une inscription dans le village d'An Thai (C 138, Thang Binh), datée du 7 juin 902, indique qu'il y avait un monastère fondé par Bhadravarman et hérité par le roi Indravarman.
Le contenu de l'inscription fait référence à des concepts des écritures bouddhistes tantriques tels que Vaijadhātu (Royaume du Diamant), Padmadhātu (Royaume du Lotus) et les titres Vairocana (Vairocana/Grand Soleil Tathagata), Vajrapāṇi (Main de Diamant).
Une autre inscription à Hoa Que, Da Nang (C 142), établie en 909, a enregistré la construction de nombreux temples et pagodes pour adorer Shiva et un monastère bouddhiste ici par des hauts fonctionnaires du roi Indravarman ; elle mentionnait le neveu du roi Rudravarman et une citadelle nommée Rudrapura.
Il est fort probable que la région du fleuve Han ait été autrefois le domaine de Rudravarman, mentionné dans l'inscription C 66 comme le grand-père du roi Indravarman. La génération du grand-père et du père du roi Jaya Indravarman pourrait avoir été à la tête de l'estuaire et des zones côtières, avec des établissements dans la région de Hoa Que (fleuve Han) et celle d'An Thai (le long du fleuve Truong Giang). Des communautés de marchands et d'artisans disposaient des ressources nécessaires pour contribuer à la construction de temples Shiva ainsi que de monastères bouddhistes dont on trouve encore aujourd'hui des vestiges d'objets et d'inscriptions.
De nombreuses empreintes culturelles
Le roi Indravarman et ses successeurs ont bâti un royaume Champa aux multiples facettes. Sur le plan diplomatique , cette dynastie entretenait des relations avec de nombreux pays de la région.
L'inscription sur la relique de Bang An (C 141, Dien Ban, Quang Nam, établie le 14 septembre 906) enregistre la présence de « nombreux envoyés royaux de différents pays… le prestige des rois (Champa) s'est largement répandu… ».
L'inscription Hua Que, datée de 909, fait l'éloge d'un grand ministre « qui était capable de comprendre tous les messages envoyés par les rois de divers pays après un simple coup d'œil ».
En ce qui concerne la langue, au cours de cette période, de nombreuses inscriptions sont apparues en utilisant le sanskrit pour enregistrer la langue maternelle (l'ancienne langue Cham) au lieu d'enregistrer simplement le sanskrit comme les inscriptions de la période précédente ; ce fut une étape importante dans la formation de l'écriture Cham sur la base du système de caractères sanskrit.
Sur le plan artistique, les sculptures sur les autels reflètent les caractéristiques anthropologiques des peuples autochtones, qui sont différentes des caractéristiques générales du modèle indien ; en même temps, un motif décoratif stylisé de flammes et de fleurs et de feuilles torsadées apparaît, créant un style artistique unique, souvent appelé le « style Dong Duong », qui est clairement différent des styles décoratifs ayant le même thème dans les pays de la région.
La dynastie Indravarman a laissé de nombreuses traces, non seulement dans la région de Quang Nam, mais aussi dans les localités voisines. Au nord du col de Hai Van, de nombreuses inscriptions de hauts fonctionnaires et de proches des rois d'Indrapura ont été découvertes. L'inscription C 149 (Nhan Bieu, Quang Tri) relate la construction par un noble, Pō Kluñ Piliḥ Rājadvāra, d'un temple dédié au dieu Shiva en 908 et d'un monastère bouddhiste dédié à Avalokiteśvara en 911.
Rājadvāra appartenait à une famille apparentée par mariage au deuxième roi de la dynastie Indrapura ; il fut envoyé à Java en mission royale du Champa et fut très apprécié sous deux rois successifs.
Au sud, une inscription trouvée à Chau Sa (C 61, Quang Ngai, fondée en 903) montre que la dynastie Indrapura avait contracté mariage avec un chef de cette région.
L'inscription mentionne un beau-frère du roi Jaya Simhavarman ayant fait don d'un terrain pour la construction d'un temple local. Plus au sud du col de Ca, des inscriptions datant de 918, du roi Indravarman, ont également été découvertes sur un pilier d'une tour du site archéologique de Po Nagar.
Le développement du Champa pendant la période de la dynastie Indrapura a conduit les historiens chinois à une perception plus précise d'un royaume unifié et indépendant au sud de Giao Chau ; appelant ce royaume Chiem Thanh, la transcription correcte du nom de Champāpura, au lieu du titre Hoan Vuong utilisé au siècle précédent.
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