בה בה, צעיף משובץ, סמל הארץ ואנשי הדרום

[מודעה_1]

למרות שייתכנו דעות רבות לגבי מקורו, במציאות כיום האאו בה בה והחאן ראן הפכו לתלבושות מוכרות, יופי טיפוסי של הארץ ואנשי הדרום.

Bà ba, khăn rằn biểu tượng của đất và người phương Nam - Ảnh 1. — מלכת היופי הוין תוי וי, שגרירת התיירות של קאן טו, חיננית בלבוש וייטנאמי מסורתי.

החיוניות של תלבושת בה בה

הסופר נהאם הונג, חוקר תרבות בקאן טו , מאמין שבעבר, האו בה בה היה בצורת או דאי עם חצאי דשים וכפתורי בד קשורים בצדדים, אך עם הזמן חלו שינויים הן בסגנון והן בצבע. מסגנון האו דאי עם קשר, הוא השתנה בהדרגה לכפתור באמצע. בתקופת השיקום, אנשים בנו בתי קהילה בכפר, בנו שווקים עירוניים, והייתה יותר אינטראקציה באמצעות פסטיבלים, חתונות, הלוויות ופעילויות קהילתיות. משם, גם האו בה בה השתנה בהתאם. מר הונג אמר: "בהתחלה, זה היה רק בד שחור ופשוט, שנלבש על ידי גברים ונשים כאחד, אך מאוחר יותר, האו בה בה התקבל על ידי העשירים, המעמד הבינוני, המעמד הגבוה ובעלי הבית. הם הכינו את האו בה בה ממשי וברוקאד מפואר יותר."

מאז ימי קדם, האו בה בה והחאן ראן הפכו לתלבושות ואביזרים מסורתיים הכרחיים עבור אנשי הדרום, בעלי יופי כפרי מקסים כמו של אנשי מדינת ישראל.

השנים 1965 - 1975 יכולות להיחשב לתור הזהב של האו בה בה. ברחבי הכפר או ערי הדרום, האו בה בה הפך לבגד פופולרי בכל משפחה. חנויות החייטים של האו בה בה שגשגו ברחובות, חייטים החלו לחדש יותר כמו חיתוך עמוק יותר של האו בה, הידוק המותניים יותר כך שקשת האו בה בה תחבק את הגוף, וגולשת עד לישבן. קשת האו בה בה תחבק את קימורי הגוף, וגם הגזרה הדקה של הלובש מודגשת. ובכל פעם שיש חגים ופסטיבלים, נשים צעירות ויפות מתלבשות באו בה בה צבעוניות, שובות לבבות צעירים רבים.

בהמשך, הופיעו יותר ויותר הסגנון Ao Ba Ba בצבעים שונים כמו לבן, כחול, אדום, סגול, צהוב... סגנון Ao Ba Ba גם הוא התחדש בהדרגה והיה מגוון יותר, החל מצווארון עגול מסורתי ועד לצווארון בצורת לב, צווארון בצורת לוטוס, צווארון שטוח... מכנסיים שנלבשו עם Ao Ba Ba לא היו רק שחורים ולבנים מונוטוניים, אלא הופיעו גם כ-Ba Ba Complet (חולצה, מכנסיים באותו צבע - PV).

למרות שבימינו, בגדים בסגנון מערבי "שולטים" בגלי האתר, תלבושת ה-Ba Ba עדיין תופסת מקום קדוש עבור אנשי הדרום בזכות יופיה הכפרי והפשוט. בכל האזורים הכפריים של המערב, תלבושת ה-Ba Ba עדיין נחשבת לפופולרית. מחוץ לעיר, תלבושת ה-Ba Ba עדיין נחשבת למלבוש הכרחי בחגים, פסטיבלים, הקשורים לפעילויות תרבותיות ואמנותיות, מופעים עממיים, אופרה רפורמית, מוזיקה חובבנית... ברוב אזורי התיירות של הגנים, תלבושת ה-Ba Ba מופיעה גם כדרך לבטא את המאפיינים הייחודיים והתרבותיים של אזור הדרום.

המעצב צ'ונג דאנג, הבעלים של המותג Kujean by Chuong Dang ao dai, הגיב: "בעתיד, האאו בה המודרני עדיין יוכל ליצור רושם מרשים אף יותר, משום שכל התלבושות המסורתיות חיות עם הזמן, יחד עם ההיסטוריה. זה לא אומר שהשנה, או אפילו בעשור הזה, יופיעו הטובים ביותר. משום שהטובים יותר יהיו במסע ההתהוות, ככלל בלתי נמנע. אופנה בכלל ואאו בה בה בפרט אינן יוצאות דופן."

Bà ba, khăn rằn biểu tượng của đất và người phương Nam - Ảnh 2. — או בה בה וחאן ראן הם הלבושים היומיומיים של מדריכי טיולים קהילתיים בקון סון (קאן טו סיטי).

הצעיף מביא מזל ושלווה

כמו תלבושת בה בה, לא ברור מתי הפך הצעיף המשובץ לאביזר הכרחי עבור אנשי הדרום. מההתחלה הפשוטה, היו רק פסים משבצות שחורים ולבנים ומאוחר יותר, היו עוד שני צבעים: פסים לבנים ואדומים ופסים לבנים וכחולים.

על פי מסמכי מחקר, פסים משובצים מרובעים אופייניים של הצעיף מקורם באמונתם של אנשי הקמר ההינדים באל וישנו, המגן על בני האדם. האל וישנו תמיד רוכב על נחש הנאגה בעל שבעת הראשים, אך הוא אל עדין וטוב לב שתמיד מגן על בני האדם. מתוך כבוד לאל וישנו, אנשי הקמר אורגו את צעיף הקראמה (בדומה לצעיף - PV) עם פסים משובצים הדומים לאינספור קשקשים על עורו של נחש הנאגה בעל שבעת הראשים. אנשים מאמינים שצעיף קראמה איתם זה כמו שיש את האל וישנו ונחש הנאגה לצידם, שמגנים עליהם ומביאים להם מזל ושלום.

בדרום, חילופי תרבות הפכו בהדרגה את הצעיף המשובץ לפריט המשמש את כל הקבוצות האתניות, חמר, קין, הואה וצ'אם. עבור אנשי קין, הצעיף המשובץ, יחד עם האו בה בה (לבוש וייטנאמי מסורתי) וכובע חרוטי, הפכו לשלישייה שכמעט תמיד הולכת יחד. לא רק שהוא מגן על נשים מהשמש, הגשם ומוחה את זיעת הקשיים, הצעיף המשובץ משמש גם נערות צעירות כדי להיות מקסימות ומושכות. נשים בגיל העמידה נוטות לעטוף צעיפים משובצים מפוספסים באדום ולבן על ראשן. נערות רווקות נוטות לבחור צעיפים משובצים מפוספסים כחולים ולבנים בהירים כדי לעטוף אותם סביב צווארן, תלויים באופן רופף על כתפיהן. כאשר גברים יוצאים לשדות, הם משתמשים בצעיף המשובץ הקשור על מצחם כדי למנוע מזיעה לצרוב את עיניהם ולמנוע משיערם לנשור על פניהם בזמן העבודה. הצעיף נקשר גם לרוחב המותניים כדי לסדר את שולי החולצות, להדק את חגורת המכנסיים, ולאחיזת כלי חקלאות כמו פטישים, מגל, חרמשים וכו'. בבית, הצעיף המשובץ משמש גם כמגבת רחצה או לאמהות צעירות לעטוף את תינוקותיהן במנשאים וכו'. כמו האאו בה בה (לבוש וייטנאמי מסורתי), הצעיף המשובץ משמש את כל המעמדות. הצעיף המשובץ אינו מזוהה רק עם אנשים חרוצים אלא גם פריט מוכר לעשירים, בעלי בתים ולמעמד הבינוני...

Bà ba, khăn rằn biểu tượng của đất và người phương Nam - Ảnh 3. — צעיפים משובצים הם גם מתנה פשוטה אך משמעותית לתיירים זרים המגיעים למערב.

כיום, באירועי חילופי דברים בינלאומיים, הצעיף המשובץ, יחד עם האאו דאי וכובע הקוני, מופיע לעתים קרובות כדימוי למסורת ולתרבות של הדרום בפרט ווייטנאם בכלל. ייתכן שישנם אביזרים מעטים בעלי ערכים מסורתיים שעברו חידוש במגוון דרכים, הן תוך שמירה על היופי העתיק והן תוך התאמה טובה לצורכי השימוש כמו הצעיף המשובץ. לכן קל להבין מדוע הצעיף המשובץ כיום עלה על ערך השימוש הרגיל שלו והפך למזכרת, אביזר אופנה מסוגנן לצעירים.

למרות שישנן דעות רבות ושונות לגבי מקורו, במציאות כיום לאו בה בה ולחאן ראן תמיד יש ערך זהות, והם היופי הטיפוסי של הארץ ואנשי הדרום.

[מודעה_2]
קישור למקור