החולצה הווייטנאמית המסורתית והצעיף המשובץ הם סמלים של הארץ והעם של דרום וייטנאם.

למרות שמקורותיה עשויים להיות שנויים במחלוקת, המציאות כיום היא שתלבושת ה-"בה בה", יחד עם הצעיף המשובץ, הפכו לבגד מזהה יקר ערך, מאפיין ייחודי של הארץ והעם של דרום וייטנאם.

מלכת היופי הוינה תוי וי, שגרירת התיירות של קאן טו, נראית מקסימה בשמלת "בה בה" וייטנאמית מסורתית.

החיוניות של החולצה והמכנסיים הווייטנאמיים המסורתיים (áo bà ba).

לדברי המחזאי נהאם הונג, חוקר תרבות בקאן טו , ה"או בה בה" הוייטנאמי המסורתי (סוג של חולצה) היה במקור שמלה קצרת שרוולים עם כפתורי בד קשורים במותניים. עם זאת, עם הזמן, היא עברה שינויים הן בסגנון והן בצבע. מעיצוב פשוט עם כפתורי מותניים, היא התפתחה בהדרגה לסגירת כפתורים באמצע. בתקופת כיבוש הקרקעות, אנשים בנו בתי כפר ושווקים משותפים, והגדילו את האינטראקציה באמצעות פסטיבלים, חתונות, הלוויות ופעילויות קהילתיות. כתוצאה מכך, גם ה"או בה בה" השתנה. מר הונג אמר: "בתחילה, הוא היה שחור בלבד, עשוי מבד פשוט וגס, שנלבש באופן שווה על ידי גברים ונשים. מאוחר יותר, ה'או בה בה' התקבל על ידי העשירים, המעמד הבינוני והגבוה, ובעלי הקרקעות. הם ייצרו 'או בה בה' מפוארים יותר ממשי וברוקאד."

מאז ימי קדם, החולצה הווייטנאמית המסורתית והצעיף המשובץ היו לבוש ואביזרים מסורתיים הכרחיים עבור תושבי דרום וייטנאם, ומשקפים את היופי המקסים והפשוט של האנשים עצמם.

השנים 1965-1975 יכולות להיחשב לתור הזהב של ה"או בה בה" (חולצה וייטנאמית מסורתית). ברחבי האזורים הכפריים והערים של דרום וייטנאם, ה"או בה בה" הפכה לבגד נפוץ בכל משפחה. חנויות חייטות ל"או בה בה" פרחו ברחובות, וחייטים החלו לחדש, והוסיפו חריצים עמוקים יותר, מותניים צמודים יותר וחצאית ארוכה וגולשת שחיבקה את הגוף עד הירכיים. החצאית הדגישה בעדינות את קימורי הלובש ואת דמותו הדקה. ובמהלך פסטיבלים וחגיגות, נשים צעירות ויפות היו לובשות בגאווה את ה"או בה בה" בצבעים עזים, ושבו את לבם של גברים צעירים רבים.

בהמשך, הופיעו יותר ויותר חולצות וייטנאמיות מסורתיות צבעוניות (áo bà ba), בגוונים של לבן, כחול, אדום, סגול, צהוב ועוד. גם סגנון ה-áo bà ba הפך בהדרגה למגוון יותר, החל מצווארון עגול מסורתי ועד למחשופים בצורת לב, מחשופים בעלי עלי כותרת של לוטוס, מחשופים שטוחים ועוד. המכנסיים שלבשו עם ה-áo bà ba כבר לא היו סתם שחורים או לבנים רגילים; צצו גם סטים תואמים של áo bà ba (áo ומכנסיים באותו צבע).

למרות שבגדים בסגנון מערבי נפוצים כיום, לבוש ה"בה בה" הוייטנאמי המסורתי עדיין יש מקום קדוש עבור תושבי דרום וייטנאם, בזכות יופיו הכפרי והפשוט. ברחבי האזורים הכפריים של דלתת המקונג, ה"בה בה" נותר לבוש פופולרי. מחוץ לערים, הוא עדיין בגד הכרחי לפסטיבלים, חגיגות ופעילויות תרבותיות ואמנותיות, כולל מופעי מוזיקה עממית, צ'אי לונג (אופרה מסורתית וייטנאמית) ודן קא טאיי טו (מוזיקה מסורתית של דרום וייטנאם). ברוב אזורי התיירות הכפריים, ה"בה בה" מופיע גם כדרך להציג את המאפיינים התרבותיים הייחודיים של האזור הדרומי.

המעצב צ'ונג דאנג, הבעלים של המותג אאו דאי קוג'אן מבית צ'ונג דאנג, הגיב: "בעתיד, אאו דאי מודרני יוכל לעשות רושם גדול עוד יותר, כי כל הבגדים המסורתיים עומדים במבחן הזמן, ומלווים את ההיסטוריה. זה לא אומר שהטובים ביותר יופיעו השנה, או אפילו בעשור הזה. כי משהו טוב יותר בדרך להיווצר, ככלל בלתי נמנע. אופנה בכלל ואאו דאי בפרט אינם יוצאי דופן."

החולצה הוייטנאמית המסורתית (áo bà ba) והצעיף המשובץ (khăn rằn) הם הלבוש היומיומי של מדריכי תיירות קהילתיים בקון סון (קאן טו סיטי).

הצעיף מביא מזל טוב ושלווה.

כמו החולצה הוייטנאמית המסורתית (áo bà ba), לא ברור בדיוק מתי הפך הצעיף המשובץ לאביזר הכרחי עבור תושבי דרום וייטנאם. מהדוגמה המשובצת השחורה-לבנה הפשוטה שלו, הוא התפתח מאוחר יותר לווריאציות עם פסים אדומים ולבנים, ופסים כחולים ולבנים.

על פי מסמכי מחקר, דוגמת המשובץ הייחודית של צעיף הקראמה מקורה באמונה הקמרית ההינדית באל וישנו. וישנו, הרוכב על נחש הנאגה בעל שבעת הראשים, הוא אל רחום ורחום המגן על האנושות. מתוך יראת כבוד לוישנו, ארגו בני הקמר את צעיף הקראמה (בדומה לצעיף המשובץ) עם דוגמאות משובצות הדומות לקשקשים הרבים על עורו של נחש הנאגה בעל שבעת הראשים. מאמינים כי לבישת צעיף קראמה היא כמו וישנו ונחש הנאגה לצידכם, מה שמביא מזל טוב ושלום.

בדרום וייטנאם, חילופי תרבות הפכו בהדרגה את הצעיף המשובץ לפריט נפוץ בשימוש הקבוצות האתניות חמר, קין, הואה וצ'אם. עבור אנשי קין, הצעיף המשובץ, יחד עם החולצה הוייטנאמית המסורתית (áo bà ba) וכובע חרוט (nón lá), כמעט תמיד נלבשים יחד. הוא משמש לא רק נשים כדי להגן על עצמן מפני השמש והגשם, או כדי לנגב זיעה מעבודה קשה, אלא גם נערות צעירות כדי להוסיף קסם ואלגנטיות. נשים מבוגרות יותר לובשות לעתים קרובות צעיפים מפוספסים אדומים ולבנים על ראשן. נשים צעירות רווקות נוטות לבחור צעיפים מפוספסים כחולים ולבנים בהירים כדי לעטוף סביב צווארן או באופן רופף על כתפיהן. גברים משתמשים בצעיף המשובץ כדי לקשור אותם על מצחם בעת עבודה בשדות, הן כדי למנוע מזיעה לצרוב את עיניהם והן כדי למנוע משיערם ליפול על פניהם. גברים גם קושרים את הצעיף סביב מותניהם כדי לשמור על חולצותיהם מסודרות, להדק את מכנסיהם ולהכניס פנימה כלי חקלאות כמו פטישים, מגל וחרמשים. בבית, הצעיף המשובץ משמש כמגבת אמבטיה או על ידי אמהות צעירות לעטוף את תינוקותיהן במנשא. כמו החולצה הוייטנאמית המסורתית (áo bà ba), הצעיף המשובץ משמש את כל המעמדות החברתיים. הצעיף המשובץ היה מקושר קשר הדוק לפועלים חרוצים והיה פריט מוכר בקרב העשירים, בעלי הקרקעות והמעמד הבינוני.

הצעיף המשובץ הוא גם מתנה פשוטה אך משמעותית לתיירים זרים המבקרים בדלתא של המקונג.

כיום, באירועי חילופי דברים בינלאומיים, הצעיף המשובץ, יחד עם האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) וכובע חרוטי, מופיעים לעתים קרובות כדימוי למסורות ולתרבות של דרום וייטנאם בפרט ווייטנאם בכלל. אולי מעט אביזרים מסורתיים עברו חידושים כה מגוונים, תוך שמירה על יופיים העתיק תוך התאמה טובה לצרכים מודרניים כמו הצעיף המשובץ. לכן, קל להבין מדוע הצעיף המשובץ חרג משימושו הרגיל והפך למזכרת ואביזר אופנה אופנתי לצעירים.

למרות שישנן דעות שונות לגבי מקורותיה, החולצה הוייטנאמית המסורתית (áo bà ba) יחד עם הצעיף המשובץ (khăn rằn) עדיין זוכים להכרה משמעותית והם מאפיין ייחודי של הארץ והעם של דרום וייטנאם.

קישור למקור: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm