"הארץ הקדושה" של פונג נגוין: מסע לפענוח נשמת הארץ והד הריבונות

קובץ הזיכרונות והמסות "ארץ קדושה" אינו רק קובץ מאמרים אלא התגבשות של כמעט שלושים שנות יצירה אמנותית (1998-2024) מאת העיתונאי פונג נגוין - הנציג הראשי של עיתון נהאן דאן במחוז חאן הואה, חדור בתשוקה של עיתונאי הקשור עמוקות לאדמת חאן הואה. היצירה היא כמו כרוניקה בשפה ספרותית, שבה כל שם מקום, כל אדם, כל סיפור מופיעים לא רק כחלק ממפה גיאוגרפית אלא גם כמרחב של זיכרון, היסטוריה, תרבות ודאגות של התקופה. מעבר למסגרת ז'אנר הזיכרונות והמסות, "ארץ קדושה" פותח פרספקטיבה שונה על מושג ה"ארץ" - לא רק חפץ מוחשי אלא מבנה קדוש השזור משלושה חוטים עיקריים: הקורבן להגנה על הריבונות, הנשמה התרבותית של האנשים שנשארים, והשאיפה לפיתוח שתמיד נאבקת בבעיית הפיתוח בר-קיימא. פונג נגוין כותב מניסיונו של מישהו ש"טייל וחשב", של עיתונאי שחי כל יום עם נשימתה של מולדתו חאן הואה.

העיתונאית והסופרת פונג נגוין מציגה את הספר "ארץ קדושה".

הזהות הכפולה - גם עיתונאי מקצועי וגם יליד אגרווד - היא שיוצרת את הטון הייחודי והמשכנע לעבודה. אם כתב יכול לספק עובדות מדויקות, ומקומי יכול להעביר רגשות כנים, פונג נגוין משלב את שניהם: הוא משתמש בכישוריו העיתונאיים כדי לבנות מבנה מוצק לכתבה, אך נותן לרגשות לזרום מאהבתו העמוקה למולדתו. כשהוא כותב על חיילי גאק מא, הוא גורם לקוראים להאמין באמת, אך בו זמנית, הוא נרגש להבין שמאחורי המילים עומד לב שחולק את האובדן הזה. שילוב זה הוא שהופך את "ארץ קדושה" מאוסף זיכרונות ומסות למסמך תרבותי והיסטורי עשיר בעומק ובמשקל רוחני.

סגנון הכתיבה של פונג נגוין: הצומת בין עיתונות פוליטית לספרות לירית

המשורר הואו ​​וייט, ב"הקדמת הספר" שלו, ערך הערכה תקפה של סגנון הכתיבה של פונג נגוין, באומרו שהוא "השתמש במכוון ביכולתה של הספרות לחרוג ממסגרת הכתיבה העיתונאית" (עמוד 2). זהו המפתח לפענוח המשיכה של "ארץ קדושה". היצירה היא דוגמה אופיינית לשזירה חלקה של ה"ריאליזם" של העיתונות הפוליטית והאיכויות הליריות "הפואטיות" וה"ספרותיות".

ה"ריאליזם" של העיתונות ב"ארץ קדושה" מודגם בבירור באמצעות השימוש של המחבר במערכת של עובדות, נתונים וראיות אותנטיות כדי ליצור מסגרת מידע מוצקה, מה שמגדיל את משקל הטיעון ואת מהימנותו של כל מאמר. אירועים היסטוריים חשובים כמו הקרב הימי בגאק מא ב-14 במרץ 1988 (עמוד 72), ועידת APEC בשנת 2006 שנערכה בנה טראנג (עמוד 131), או קבלת זוג הצוללות הראשונות של קילו על ידי חיל הים הוייטנאמי (עמוד 27) - כולם מתועדים עם צירי זמן מלאים והקשרים ספציפיים. בנוסף, ישנם מספרים מרמזים חזקים: 2,200 מיליארד וונד בהכנסות תקציביות מפעולות מעבר נפט בוואן פונג, תכנון של 150,000 דונם של אדמה עבור אזור כלכלי זה (עמודים 47-48), או מספר 64 החיילים שנהרגו בקרב בגאק מא (עמוד 81). לא שם, האותנטיות של היצירה מועצמת גם באמצעות ציטוטים ישירים - מנאומו של ראש הממשלה נגוין טאן דונג על אסטרטגיית ההגנה העצמית (עמ' 23-24), ועד לקולו החנוק של ותיק גאק מא או לכאבו של אומן ראגלאי מאו שואן דייפ (עמ' 43). עם זאת, אילו רק הייתה לה מסגרת זו, היצירה הייתה רק קובץ יבש. האיכויות "הפואטיות" וה"ספרותיות" הפיחו חיים בעובדות הללו, עוררו רגשות וחרטו דימויים רדופי רוחות בתודעת הקורא. פונג נגוין ראוי להיות אמן בשימוש במטאפורות ובסמלים. מפרץ ואן פונג הוא לא רק מקום כלכלי אלא גם "נסיכה ישנה" המחכה להתעוררות. טרונג סה הוא לא רק ארכיפלג אלא גם "הדם הקדוש" של המולדת. חיילי גאק מא לא רק הקריבו אלא גם יצרו "מעגל אלמותי". שפתו עשירה בדימויים ובקצב, המסוגלת ליצור מרחב ורגש: "בכל אחר צהריים, האי מאו דו מכסה בגאווה את השמש, ואז מכסה את בין בה בלילה שחור וסמיך" או צליל שריקת הספינה המנציחה את הקדושים המעונים "נשמע קדוש כמו שבועה. עמוק. וגאה" (עמוד 80). חשוב מכך, המחבר מרבה לתת למחשבותיו האישיות לזרום, חורג מתפקידו של שליח בלבד והופך למהורה, מהרהר בגורל הארץ, בדעיכת התרבות או בבעיות הפיתוח בר-קיימא.

השילוב החלק של סגנונות עיתונאיים וספרותיים ב"ארץ קדושה" יצר אפקט אמנותי ייחודי, התורם להגברת ערכו של כל מאמר. במאמר " שלום לא ניתן להשיג רק על ידי משאלה או בקשה", אלמנטים עיתונאיים כגון המפרט הטכני של הצוללת קילו 636, זמן המסירה והצהרות המנהיגים משמשים כנתונים אותנטיים, כבסיס לטיעון. על בסיס זה, המחבר משלב דימויים סמליים כגון "חור שחור באוקיינוס", "עץ הבמבוק ת'אנה ג'יונג" ואת רגשות העם, ובכך הופך אירוע צבאי לסמל של עוצמה לאומית, מעורר ביטחון וגאווה. באופן דומה, המאמר "מסר המעגל הנצחי" משלב במיומנות דמויות היסטוריות כגון 64 הקדושים שהוקרבו, שמות ספינות בקרב גאק מא ב-14 במרץ 1988 עם דימויים ספרותיים כגון "מעגל נצחי", דגל ספוג דם וסיפורים אישיים רגשיים של קרובי משפחה של הקדושים. הודות לכך, הקורבן מקודש, והופך אובדן למורשת רוחנית נצחית. במאמר "תחושת הנבואה של ואן פונג", הנתונים על תקציב, תכנון והשקעות - לכאורה יבשים - הופכים לחיים דרך דימוי של "נסיכה ישנה" ותחושות נבואיות שוקקות לגבי העתיד, ומעוררים חזון פיתוח מלא ציפיות ורגשות. בשיר "הו, צ'אפי...", הנתונים על המצב הנוכחי של שימור תרבותי, אדישותם של צעירים ומצבו של האומן מאו שואן דיפ מועלים על ידי הטון הלירי, במיוחד דרך דימוי של "צליל הבמבוק; צליל האבות הקדושים" - מטאפורה ספוגה בעצב, המבטאת את הבדידות והחרדה של האומן בתוך הזרימה הדועכת של התרבות המסורתית. זהו השילוב של חומרים ריאליסטיים ורגשות אמנותיים שהופך את "ארץ קדושה" לחרוג ממסגרת של ספר זיכרונות אקטואלי קונבנציונלי, ולהפוך ליצירה בעלת עומק חברתי והומניסטי עמוק.

"דם קדוש": טרונג סה והד הריבונות הנצחי

אם "ארץ קדושה" היא גוף חי, אז סדרת המאמרים על טרונג סה היא עמוד השדרה, המקום שבו רוח היצירה כולה מתכנסת ומתבטאת בצורה העזה והטרגית ביותר. מאמרים כמו "טיפת דם קדושה", "מסר המעגל הנצחי", והמאמר הלפני אחרון "משאלת טרונג סה" יוצרים גוש מחשבה מוצק, המרכז שבו מושג "ארץ קדושה" מוגדר על ידי דם, דמעות ורצון ברזל.

טרונג סה בכתיבתו של פונג נגוין הוא קודם כל סמל להקרבה. דמותו של "המעגל הנצחי" בגאק מא הועלתה לרמה פילוסופית על ידי המחבר. זה לא היה רק ​​מעשה לחימה אמיץ, אלא גם מעשה סמלי עמוק של סולידריות, של שימוש בגופו של האדם כחומת מגן, הפיכת מותו הסופי של אדם לחיי נצח של המולדת. פרטיו של הגיבור טראן ואן פונג, למרות שליבו הפסיק לפעום, עדיין אוחז בחוזקה בדגל הלאומי הספוג בדמו, עם המילים הנצחיות: "זו אדמת וייטנאם, אסור לך לגעת בה!" (עמוד 72), ריכזו בצורה מושלמת את רוח ההקרבה למען ריבונות קדושה.

מלבד הקרבה, טרונג סה הוא גם סמל לנוכחות ואריכות ימים. המחבר לא רק מתמקד בהיבט הצבאי, אלא גם בונה מערכת של סמלים תרבותיים והיסטוריים. הדימוי של "גג המקדש המעוקל" בלב הים והשמיים העצומים אינו רק מתקן דתי, אלא ציון דרך תרבותי, דימוי של הכפר הוייטנאמי, אישור לנוכחות הרוחנית והתרבותית ארוכת השנים של העם הוייטנאמי בארכיפלג זה (עמודים 141; 268). עצי פונג בה, סטורם ומוּ או בני מאות השנים מוכרים כעצי מורשת, עמידים בפני סערות, והופכים לסמלים של הרצון הבלתי מנוצח של חיילי האי. יחד עם זאת, אסטלות הריבונות המכוסות טחב מאז 1956 הן עדות משפטית והיסטורית שאין להכחישה, קולם השקט אך הנחרץ של אבותינו (עמוד 143).

זרימה קדושה זו אינה נעצרת בעבר אלא נמשכת בעוצמה בהווה. סיפורה של קפטן טראן טי ת'וי, בתו של הקדוש המרטיר טראן ואן פונג, שהקריבה את עצמו כשהייתה עדיין עוברית, וכעת הולכת בעקבות אביה לעבודה בחטיבה 146, הוא עדות חיה ונוגעת ללב להמשכיות האידיאלים מדור לדור. טקס הצעקה "טרואנג סה למען המולדת! - המולדת למען טרונג סה!" בכל פעם שאונייה עוזבת את הרציף אינו רק סיסמה, אלא הפכה לשבועה, חוט בלתי נראה המחבר את היבשת לאיים הרחוקים, המחבר את העבר, ההווה והעתיד ברצון מאוחד (עמוד 146).

מאותם רגשות קדושים, עובר המחבר לטיעון פוליטי חד במאמר "שלום לא יכול להיות מושג על ידי תשוקה או משאלה בלבד...". הוא אינו תומך במלחמה, אלא מאשר באופן דיאלקטי כי יש להגן על השלום באמצעות כוח הגנה עצמית. החזקת "חורים שחורים באוקיינוס" של וייטנאם - צוללות מסדרת קילו 636 - אינה רק צעד קדימה בציוד צבאי. זוהי הצהרה על אוטונומיה, הסתמכות עצמית, פעולת הרתעה אסטרטגית ל"הגנה על השלום והריבונות הלאומית". זה מראה על חשיבה הגנתית בוגרת: כוח אינו נועד לתוקפנות, אלא לשמירה יזומה על השלום.

בעת קריאת המאמרים על טרונג סה, עולה תמונה פנורמית של ריבונות. המחבר יצר באופן מרומז תפיסה רב-ממדית של ריבונות. ריבונות זו נקבעת על ידי ראיות משפטיות (סטלות ריבונות), מוגנת על ידי כוח פיזי וצבאי (חיילים, צוללות), וניזונה מעומק רוחני ותרבותי (גגות פגודות, עצי מורשת, סיפורי הקרבה). שלושת הממדים הללו מהדהדים ושזורים זה בזה. ריבונות לא תהיה בת קיימא אם תסתמך רק על ראיות משפטיות אך תחסר לה הכוח להגן עליה. היא גם תהפוך לחסרת נשמה אם תחסר לה הנשמה התרבותית והקורבן הקדוש כדי ליצור את "נשמת הארץ". זהו המסר העמוק והמקיף ביותר שסדרת המאמרים על טרונג סה מביאה. כאן ברצוני לצטט את הטון הכנה והרגשי, כאשר המחבר תיאר לעומק את התחושה הקדושה של שתי המילים ריבונות כשכתב על טרונג סה - ארץ חזית המולדת: "ביקרתי בטרוונג סה פעמים רבות. ופתאום אני רואה שטרונג סה היא ארץ מוזרה מאוד. כל אדם שמגיע; בכל פעם שהוא מגיע, כולם נושאים בתוכם חותם ורגש שונים מאוד. עם זאת, אולי, כולם מגיעים מאותו מקור: להגיע לחזית הים של אמא וייטנאם, הארץ הקדושה של המולדת. קדושה, כי כל סנטימטר של אדמה, כל קצה של ים כאן מגבש כל כך הרבה ערכים תרבותיים והיסטוריים; ספוגים בזיעה ובדם של אומתנו. וכך, אנשים רבים שמגיעים לטרוונג סה אומרים שרק בעמידה באמצע שמיה וימיה של טרונג סה הם יכולים באמת לחוש את שתי המילים ריבונות." (עמוד 268).

נשמת הארץ, אהבת העם: דיוקן של התרבות והאנשים של ארץ אגרווד

אם טרונג סה היא "ארץ קדושה" המוגדרת על ידי אידיאלים נאצלים וקורבנות טרגיים, אז חאן הואה היבשתית היא המקום שבו קדושה זו מחלחלת לכל היבט של חיי היומיום, התרבות והתכונות של אנשים עובדים מן השורה.

נה טראנג - מ"שתייה" פשוטה ועד דאגות לגבי אירועים אקטואליים

פונג נגוין תיאר מאפיין תרבותי ייחודי של נה טראנג באמצעות המאמר "נה טראנג... ליי ראי". תרבות ה"ליי ראי" אינה רק אכילה ושתייה, אלא גם "מגרש משחקים" לגיבוש קהילתי, מרחב להירגע אחרי שעות עבודה מלחיצות. המחבר לא רק מתאר מנות כפריות כמו צדפות צלויות ששומרים על "ריח האוקיינוס ​​המלוח" או צלחת של דג צלוי עם "ריח חזק של קש ושדות", אלא גם מציג סדרה של מנות אופייניות למסעדות הקולינריות של נה טראנג - חאן הואה, וחשוב מכך, הוא לוכד את "נשמתו" של מרחב תרבותי זה: רגיעה, נוסטלגיה, הרמוניה עם הטבע במסעדות קטנות וסוערות על גדות הנהר (עמ' 60-62).

עם זאת, פשטות ושלווה זו התנפצו על ידי אירועי התקופה. המחבר השתמש במגפת הקורונה כ"מבחן" קשה, וחשף את שבריריותו של מבנה כלכלי התלוי מדי בתיירות. הוא תיעד תמונות רדופות: תיירות "בתרדמת חורף", רחובות שוממים, מלונות יוקרה "מחליפים ידיים ובעלים בשקט" (עמוד 12). הלם זה אילץ את חאן הואה "לדאוג יותר למבנה הכלכלי של שירותים, תיירות - תעשייה - חקלאות" (עמוד 13). כאן, עטו של פונג נגוין הפך בבירור מסופר פרוזה לירי לאנליסט חברתי-כלכלי חד, המראה את רגישותו של עיתונאי לסוגיות המרכזיות של מולדתו.

הדים שקטים: זהות תרבותית ראגלאית וצארו של צ'אפי

אחד המאמרים המטרידים והמרגשים ביותר ב"ארץ הקדושה" הוא "הו, צ'אפי...". המחבר צייר דיוקן שלם של אנשי הרגלאי: איתנים ואדירים בקרב, הופכים את העמק ל"עמק מוות" עבור האויב, אך גם מלאים בתסביכי נחיתות בעבר העני. נשמת תרבות הרגלאי מופקדת בידי כלי הצ'אפי. זה לא רק כלי נגינה העשוי מצינורות במבוק, אלא "צליל הבמבוק; צליל האבות הקדושים, של היער הקדוש המסתורי", קול ליבה של אומה שלמה (עמוד 38). במרכז התחושה הזו עומדת דמותו של האומן מאו שואן דיפ, "שומר האש האחרון", האדם היחיד שעדיין יכול ליצור ולנגן את כל מנגינות הצ'אפי. העצב שלו כאשר דור הרגלאי הצעיר אדיש למורשת אבותיו, מתעניין רק ב"מוזיקת ​​פופ", הוא הטרגדיה של התמוטטות תרבותית בתהליך המודרניזציה. המחבר אינו מבקר או מאשים, אלא מצביע על כלל נוקשה: כאשר החיים הכלכליים משתנים וערכים רוחניים אינם מטופלים ומטופחים כראוי, הם דועכים בהדרגה ונעלמים. לכן, עצבותם של בני הצ'אפי אינה רק סיפורם של אנשי הרגלאי בחאן סון, אלא מטאפורה אוניברסלית לסיכון לאובדן המורשת של מיעוטים אתניים רבים אחרים בווייטנאם.

חיוניות מהאדמה

מלבד התחושות, "ארץ קדושה" הוא גם אפוס המשבח את החיוניות החזקה של הפועלים. מדובר בקבוצה האתנית דאנג הא בשואן דונג, אשר מחיי בידוד ועוני קמו ושינו את גורלם הודות לעזרת הקהילה והממשלה (עמוד 28). מדובר בחקלאים בנין ואן, חאן סון, בעלי תכונותיהם החרוצות והחרוצים, אשר הפכו סלעים לגינות שום ריחניות, או רדפו בעקביות אחר עצי דוריאן כדי להתעשר במולדתם (עמודים 28-37).

בין אם הם דייגים הנאחזים בים, אנשי דאנג הא מסתוריים, או חקלאים ראגלאיים, לכולם יש את אותן תכונות אציליות: חריצות, חוסן, רצון להתרומם, ואהבה וזיקה לאדמה שטיפחה אותם. הם אינם מדברים במילים נשגבות, אלא הזיעה, הכוח וההתמדה שלהם הם שהפכו את ה"ארץ" ל"קדושה" באמת, וטיפחו את העושר והחיוניות של מולדתם.

"נסיכה ישנה": שאיפה לפיתוח ובעיית הקיימות

הרצון לפיתוח הוא זרם חזק לאורך כל היצירה, המתבטא בתמונת מפרץ ואן פונג ובדאגות סביב עץ האגרווד. ב"תחושה מוקדמת של ואן פונג", המחבר מצייר חזון מבטיח של "נסיכה ישנה" שעומדת להתעורר (עמוד 49). עם הפוטנציאל להפוך לנמל מעבר מכולות בינלאומי, למרכז כלכלי ימי בקנה מידה גדול, ואן פונג הוא סמל לחלומו של חאן הואה להגיע לים. המחבר מציג נתונים מרשימים על הכנסות ותכנון כדי להוכיח את הפוטנציאל הזה. עם זאת, שתי המילים "תחושה מוקדמת" בכותרת מראות שזהו עדיין עתיד לא ודאי, שאיפה גדולה שתמיד מלווה באתגרים לא קטנים.

אתגרים אלה מוארים לעומק באמצעות מקרה המחקר של עץ האגר במאמר "ניחוח עץ אגר במרחב הרחוק" (עמוד 83). ניתן לראות מאמר זה כמטאפורה רבת עוצמה לכיוון הפיתוח לא רק של חאן הואה אלא גם של וייטנאם. הסתירה המרכזית טמונה בעובדה שעץ האגר הוא תוצר בעל ערך כלכלי עצום, "זהב שחור" של ההרים והיערות, אך כדי להשיגו נדרשים סבלנות וחזון במשך עשרות, אפילו מאות שנים. עצי אקווילריה חייבים לסבול נזק, חייבים לצבור תמצית לאורך תקופה ארוכה כדי להתגבש לעץ אגר. המציאות הקשה שפונג נגוין הצביע עליה היא הסתירה בין דרישה זו לבין "הפתרון המהיר" והמנטליות לטווח קצר. אנשים רבים, עקב לחץ כלכלי מיידי, גילו סבלנות לכרות עצי אקווילריה כאשר עץ האגר עדיין צעיר ואין לו ערך, מה שמוביל לכישלון ולירידה בשטח השתילה (עמוד 88). כאשר מציבים את סיפור עץ האקווילריה לצד החלום הגדול של אזור הכלכלי ואן פונג, פרויקט הדורש חזון אסטרטגי בן עשרות שנים, המחבר מציג באופן מרומז שאלה מטרידה: אם נכשל עם עץ בגלל חוסר סבלנות, כיצד נוכל להצליח עם אזור כלכלי שלם הדורש התמדה וחזון גדול בהרבה? הרמיזה העמוקה יותר היא אזהרה. "עץ אגר" אינו רק ניחוח חומרי, אלא גם "ניחוח" של זמן, של צבירה, של ערכים בני קיימא. העובדה שאנשים "מוותרים" על עץ האקווילריה היא סימפטום של "מחלה" גדולה יותר בחשיבה הפיתוחית. המחבר חושש ש"הנסיכה" ואן פונג לעולם לא תתעורר במלואה אם ​​בעיית הסבלנות והחזון האסטרטגי לטווח ארוך לא תיפתר באופן יסודי.

לסיכום - "אדמה קדושה" אינה סתם אדמה

"הארץ הקדושה" של פונג נגוין הוא לא רק אוסף של מאמרים אקטואליים על חאן הואה, אלא גם יצירה עשירה במשמעות, המסמנת את ההצלחה בשילוב עיתונות פוליטית עם טון ספרותי לירי. בסגנון כתיבה חד אך רגשי, היצירה מציירת דיוקן חי של יישוב העולה בתוך התנועות הגדולות של המדינה - שבו כל סנטימטר של אדמה וים חדור בסימן ההיסטוריה, התרבות והשאיפות לפיתוח. כוחה של "הארץ הקדושה" טמון ביכולתה לעורר את הרגשות והמודעות של הקורא. היצירה אינה משבחת או רודפת ללא הרף אחר מילים יפות ריקות, אלא נוגעת בלב באמת, בפרטים יומיומיים אך עמוקים, במספרים מרשימים וברגשותיו הקיימים של הסופר. פונג נגוין לא רק מספר סיפורים - הוא מציע, שואל ומזיז, גורם לקורא לא רק להבין אלא גם לדאוג, לא רק להזדהות אלא גם לקבל את אחריותו למולדתו ולמדינתו.

קריאת "ארץ קדושה" היא להצטרף למחבר במסע להכרת המולדת מהדברים הפשוטים ביותר: הטעם המלוח של האוקיינוס ​​בצדפה צלויה, הצליל הגלי של כלי הצ'אפי בהרים וביערות של אנשי ראגלאי בחאן סון, או היציבה הגאה של עץ הבניאן בעיצומם של סערות וסערות... מהתמונות הללו, פטריוטיות אינה עוד סיסמה, אלא הופכת לרגש חי, אותנטי ומתמשך - ממותן באמצעות קורבנות רבים, שימור ודם. "ארץ קדושה", אם כן, אינה רק שם של ארץ, אלא גם תזכורת לערכים הבלתי ניתנים לשינוי שיש להוקיר: ריבונות, מורשת, זהות ועתיד. היצירה מסתיימת לא בנקודה, אלא בדממה עמוקה - לכל קורא לשאול, לזהות ולפעול בעצמו...

נגוין קאנה צ'ונג

מקור: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/