המורשת חיה עם רוח הזמן: כאשר העבר הופך למקור של אנרגיה יצירתית

כאן, סיפור הוצאת המורשת ממסגרת השימור אל החיים העכשוויים נתפס בצורה עמוקה ורב-ממדית.

הסדנה הייתה תוססת עם שיתוף הדוברים. צילום: צ'ו פונג טאו.

לדברי הנציגים שהשתתפו בסדנה, וייטנאם היא מדינה המחזיקה באוצר עשיר של מורשת תרבותית בלתי מוחשית, שהתגבשה מחיי העבודה, האמונות והאמנויות של דורות רבים. עם זאת, בזרימה של תעשיית התרבות, המורשת אינה נשמרת עוד רק במוזיאונים או על הבמה, אלא הופכת לחומר לטיפוח צורות חדשות של יצירתיות. תנועה זו, למרות היותה מלאת פוטנציאל, טומנת בחובה גם אתגרים רבים במסחור ערכים מסורתיים, היעדר מנגנון אתי ברור בין יוצרים לאומנים, או עמימות של זכויות קניין רוחני.

ד"ר מאי טי האן, סגנית ראש הפקולטה לתעשייה תרבותית ומורשת, בית הספר למדעים ואמנויות בין-תחומיים (VNU), אמרה כי יש לראות את המורשת כישות דינמית, הפועלת תמיד עם החיים.

גב' האן אמרה: "אנו רגילים להתייחס לשימור כאל מסגור מורשת, הצגתה והתפעלות ממנה. אבל כעת, שימור חייב להיות קשור ליצירתיות, כך שניתן יהיה להשתמש במורשת וליצור מחדש את משמעותה בהווה. זוהי פעולה של דיאלוג בין העבר לאנשים כיום."

לדברי גב' האן, במקום לדאוג מהרס המורשת, יש לעודד גישות חדשות, כך שכל ערך מסורתי יוכל להתחדש בשפה עכשווית מבלי לאבד את נשמתו.

ד"ר טראן הואי, ראש המחלקה ללימודי מורשת בבית הספר למדעים ואמנויות בין-תחומיים (VNU), שיתף את סיפורו של האומן א-ת'וט, קבוצה אתנית משבט בה-נה ברמות המרכזיות, כעדות למורשת חיה בתנועה. לאחר שכפרו הועבר למקום אחר עקב בניית סכר הידרואלקטרי, מר א-ת'וט הפך את מופעי הגונג להזדמנות עבור הקהילה להביט לאחור ולחדש את תרבותה.

מר הואאי שיתף: "הוא כבר לא מבצע גונגים רק כטקס, אלא רואה בכך הזדמנות לספר את סיפור זהות בה-נה לעולם . הוא מלמד צעירים, מקיים אינטראקציה עם הקהל, ובפעולה זו, המורשת מתחדשת." סיפור זה מראה שמורשת אינה סטטית, היא קיימת באמצעות העברה, שכפול ואינטראקציה, שבה האומן הופך לנושא יצירתי, לא רק למשמר.

מנקודת מבט משפטית, ד"ר לה טונג סון (אוניברסיטת מדעי החברה והרוח) הצביע על הפער במסגרת המשפטית הנוכחית בנוגע לזכויות הכלכליות של קהילות המחזיקות בידע ילידי. "החוק הנוכחי מכיר רק בערכים רוחניים, אך עדיין אינו קובע מנגנון לחלוקת הטבות חומריות עבור אומנים. בינתיים, יוצרים המבוססים על מורשת מוגנים על ידי זכויות קניין רוחני. זה יכול להוביל לפרדוקס, הקהילה עשויה להצטרך לשלם עבור המורשת שלה בעצמה", העיר מר סון. נושא זה מעלה את הצורך במנגנון הוגן יותר, שבו כל תוצר יצירתי ממורשת צריך לבוא עם אחריות חברתית וחלוקת תועלת סבירה.

מצד שני, גם מודלים חיוביים רבים של שיתוף פעולה הוכרו. במרכז לקידום וחינוך למורשת תרבותית בלתי מוחשית של וייטנאם (VICH), הקשר בין אומנים לצעירים סייע לגשת לז'אנרים רבים כמו צ'או, קסאם והאט ואן בצורה חדשה. מנהלת המרכז, גב' נגוין טי לה קווין, שיתפה: "אנו תמיד מנסים לגרום לצעירים לא רק לראות את המורשת כלקח מהעבר, אלא גם להרגיש שהמורשת היא חלק מהם. כשהם מוצאים את עצמם בתוכה, המורשת יכולה באמת לחיות."

רוח זו באה לידי ביטוי גם בפרויקטים אמנותיים המשלבים מלאכות יד מסורתיות ועיצוב עכשווי. האמנית החזותית טראן טאו מיין מאמינה שיצירה ממורשת דורשת ענווה וכבוד. "אסור לנו להתייחס למורשת כחומרי גלם לניצול, אלא כשותפים לדבר איתם. כל שיתוף פעולה בר קיימא רק כאשר יש הוגנות וכבוד בין היוצר לקהילת מחזיקי הידע", שיתפה.

מנקודות מבט מגוונות אלו, ניתן לראות כי מורשת אינה רק זיכרון, אלא גם משאב ליצירתיות והתפתחות. כאשר היא נשמרת בתנועה, המורשת תהפוך לזרם המטפח את הזהות הוייטנאמית בעידן המודרני. לשם כך, אנו זקוקים למערכת אקולוגית יצירתית אחראית, שבה כל מוצר אינו רק יפה אלא גם אתי, בעל ידע ומלווה על ידי הקהילה.

מקור: https://congluan.vn/di-san-song-cung-hoi-tho-thoi-dai-khi-qua-khu-tro-thanh-nguon-nang-luong-sang-tao-10317116.html