"לא משנה לאן תלך - זכרו את יום הזיכרון למלכי התלויים בעשירי במרץ". בתודעתם של כל וייטנאמים, יום הזיכרון למלכי התלויים היה זה מכבר סמל לתרבות רוחנית ואמונה, נקודת מפגש של רוח הסולידריות הגדולה של הקהילה האתנית הוייטנאמית. בהזדמנות זו, כל וייטנאמים, בין אם במולדתם ובין אם הרחק מהמולדת, פונים בלב כנה, מבעים הכרת תודה לזכותם של אבותיהם, ומדגים את המוסר המסורתי של "כאשר שותים מים, זכרו את מקורם".
פולחן מלכי ההונג מאשר את מוצאם המשותף והמובחן של העם הוייטנאמי, ויוצר אמונה רוחנית חזקה, מסורת של סולידריות, אהבה ותמיכה הדדית. פולחן מלכי ההונג הפך לסמל תרבותי ודתי המחבר את העבר עם ההווה, ומטפח חיבה משפחתית, כפרית ולאומית.
פולחן המלך ההונג או יום השנה למותו של המלך ההונג מתקיים ביום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה, באתר השרידים ההיסטורי של מקדש הונג (קומפלקס שרידים הכולל את המקדש העליון, המקדש האמצעי, המקדש התחתון, מקדש או קו, הקבר...) בהר נגיה לין, עיר וייט טרי.
סגידה למלכים התלויים - סגידה לאב הקדמון המשותף של כל המדינה, אולי רק של העם הווייטנאמי בעולם כיום. זוהי הזהות התרבותית האופיינית והייחודית של העם הווייטנאמי וגם מורשת תרבותית אופיינית לאנושות. סגידה למלכים התלויים בתהליך ההיסטורי תמיד הייתה גורם אנדוגני של התרבות הלאומית, שתרם לטיפוח גאווה וליצירת רוח של סולידריות, פטריוטיות ואהבה לאומה. "לבני אדם יש אבות קדמונים, יש להם אבות קדמונים, כמו שלעצים יש שורשים, כמו שלנהרות יש מקורות".
באמצעות נתוני מחקר קודמים, הוכח כי פולחן מלכי ההונג מקורו בפולחן אלים טבעיים ואלי הרים. על פי האגדה, המקדש העליון בהר נגיה לין היה המקום שבו מלכי ההונג נהגו ללכת כדי לבצע טקסים של פולחן שמים וארץ, פולחן אל האורז, להתפלל למזג אוויר נוח, שגשוג ואושר לעם. עד סוף המאה ה-19 ולפני שיקום המקדש העליון בשנת 1917, פולחן האלים כאן היה עדיין תערובת של פולחן אלים הרים, אלים אורז ופולחן מלכי ההונג. על פי האגדה והמצבה במקדש, אן דואונג וונג טוק פאן היה אסיר תודה על כך שהונג וונג ויתר על כס המלוכה, ולכן לאחר מותו של הונג וונג, אן דואונג וונג עלה להר נגיה לין כדי לבנות מקדש כדי לעבוד אותו.
מתוך אמונה כנה בהכרת תודה על זכות, במשך אלפי שנים, דורות של וייטנאמים יצרו, תרגלו, טיפחו והעבירו את פולחן המלכים התלויים.
מאז שושלת לה המאוחרת, פולחן מלכי ההונג בוצע על ידי התושבים המקומיים עצמם. מתקופת הונג דוק של המלך לה טאן טונג, פסטיבל מקדש הונג הועלה לרמה הלאומית, "הוענק באופן בינלאומי", והטקס נוהל על ידי ראש העיר מטעם החצר. במהלך שושלת נגוין, המלך מין מאנג הורה לסגוד ללוחות מלכי ההונג ממקדש הונג במקדש ליך דאי דה וונג בהואה, תוך שהוא מעניק תארים מלכותיים במקדש הונג לתושבים המקומיים. במהלך השנה השנייה של חאי דין (1917), היום העשירי של החודש הירחי השלישי נבחר רשמית כחג העיקרי, עם טקסים חגיגיים שנערכו.
בהמשך למסורת אבותיו, ובמיוחד למסורת "לזכור את מקור המים בעת השתייה", מיד לאחר המהפכה המוצלחת, חתם הנשיא הו צ'י מין על צו מס' 22/SL-CTN ב-18 בפברואר 1946, המעניק לעובדי המדינה יום חופש ביום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה כדי להשתתף בארגון פעילויות לציון מלכי ההונג - למען מקור האומה. והוא ביקר במקדש הונג פעמיים, בפעם הראשונה ב-19 בספטמבר 1954 ובפעם השנייה ב-19 באוגוסט 1962. במהלך הביקור השני, אמר את האמרה הנצחית: "למלכי ההונג הייתה הזכות לבנות את המדינה - דוד ואחיין, עלינו לעבוד יחד כדי להגן על המדינה". הוא גם הזכיר: "עלינו לשים לב להגנה, לשתול יותר פרחים ועצים כדי שמקדש הונג יהפוך לחגיגי ויפה יותר ויותר, ויהפוך לפארק היסטורי לדורות הבאים".
מאז 1995, יום הזיכרון למלכים התלויים נרשם בהודעה של המזכירות כחג מרכזי בשנה.
לאחר מכן, ב-2 באפריל 2007, אישרה האסיפה הלאומית את התיקון והתוספת לסעיף 73 לחוק העבודה כדי לאפשר לעובדים לקחת חופש מהעבודה ולקבל שכר מלא ביום הזיכרון למלכי התלויים. מאז, היום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה הפך לחג חשוב עבור כל האנשים, חג לאומי בעל משמעות תרבותית לאומית.
וב-6 בדצמבר 2012, ארגון החינוך, המדע והתרבות של האו"ם (אונסק"ו) הכיר ב"פולחן המלך ההונג בפו טו", סמל לרוח הסולידריות הגדולה ולמוסר המסורתי של "זכירת מקור המים בעת שתיית" של העם הווייטנאמי, כמורשת תרבותית בלתי מוחשית המייצגת את האנושות. על פי הערכת מומחי אונסק"ו, "פולחן המלך ההונג" עמד בקריטריון החשוב ביותר מבין חמשת הקריטריונים, שהם: למורשת ערך עולמי יוצא דופן, המעודד את התודעה המשותפת של כל האומות בקידום ערך זה.
פולחן מלכי ההונג מקורו בארץ פו טו העתיקה, ולאחר מכן התפשט ברחבי המדינה, במיוחד במחוזות הדלתא הצפונית, האזור המרכזי ודרום, בעקבות צעדי העם הווייטנאמי. כיום, פולחן מלכי ההונג נוכח במדינות רבות ברחבי העולם, בהן יש קהילות וייטנאמיות.
נכון לעכשיו, בכל המדינה יש יותר מ-1,410 שרידים הפולחים למלכי ההונג וקשורים לתקופת מלך ההונג, הפרוסים על פני אזורים, מהאנוי, האי פונג, בק נין, תאי נגוין, לאנג סון, נגה אן, ת'ואה טיין-הואה, לאם דונג, בין פואוק, חאן הואה, דונג נאי, הו צ'י מין סיטי, בן טרה, קיין ג'יאנג, קאן טו... לכן, יום השנה למותו של מלך ההונג הפך לפסטיבל עבור אנשים ברחבי המדינה עם תוכניות רבות, פעילויות תרבותיות, אמנויות מסורתיות ופעילויות תרבות עממיות. במחוז פו טו לבדו, ישנם יותר מ-340 שרידים הקשורים לפולחן מלכי ההונג.
יחד עם בני ארצם במדינה, מזה שנים רבות, וייטנאמים החיים בחו"ל פנו בכנות לשורשיהם. עם זאת, לא לכולם יש את הכבוד להשתתף ביום השנה למות אבותיהם במולדתם. לכן, ארגון יום השנה למותם של מלכי התלויים בחו"ל כדי שאנשים יוכלו לפנות לשורשיהם הלאומיים הוא צורך הכרחי ביותר.
זו הסיבה שהרעיון של ארגון יום האבות הלאומי הווייטנאמי העולמי זכה במהירות לתגובה חברתית ברצון להפוך ליום של אחדות לאומית גדולה וכיבוד ערכים וייטנאמיים, כך שאנשים וייטנאמים בחמש יבשות לא ישכחו את אבותיהם, ויפנו יחד לשורשיהם. יום השנה למותו ופולחן המלך התלוי יעקבו אחר ילדי וייטנאם ויתפשטו על פני חמש יבשות, ויביאו ערכים תרבותיים מסורתיים, מנהגים, קולינריה, ובמיוחד תרבות רוחנית, פולחן אבות... לקהילה, ויתרמו לגשר בין וייטנאמים מעבר לים לבין בני ארצם במדינה.
יום האבות הווייטנאמי העולמי - הנצחת האבות והוקרה לצאצאי מלכי ההונג ברחבי העולם 2023 יתקיים גם באופן אישי ומקוון בהשתתפות וייטנאמים מחו"ל מכמעט 20 מדינות בשעה 13:00 (שעון וייטנאם), 29 באפריל 2023 (כלומר, 10 במרץ בלוח השנה הירחי). התוכנית מתוחזקת ומאורגנת מדי שנה על ידי מועצת הפרויקט של יום האבות הווייטנאמי העולמי בהתאם לתרחיש משותף (משנת 2015 ועד היום), במטרה ליצור יום תרבותי משותף - לחבר בין אנשים וייטנאמים ברחבי העולם לחברים בינלאומיים, במטרה לבנות גשר תרבותי איתן של ידידות, ולבנות ידידות כנה בין וייטנאם לחברים בינלאומיים.
לפיכך, ניתן לראות שתהליך היווצרות והתפתחות פולחן המלך התלוי הוא תהליך של התקדמות מנמוך לגבוה ונבנה באופן רציף לאורך דורות רבים; זהו סמל להשראה וליצירת אחדות לאומית גדולה, ולגאווה של העם הווייטנאמי לאורך ההיסטוריה שלו.
עבור העם, העלייה לרגל למקדש הונג היא משאלת לבם של דורות רבים של וייטנאמים. זה נחשב לעלייה לרגל חזרה לשורשים ההיסטוריים. מהאגדה של "שק מאה הביצים", כל הווייטנאמים מכירים זה בזה כאחים, בעלי אותו מוצא, אותו שושלת דם לאק הונג ואותו אב קדמון לאומי, מלכי ההונג.
מנקודת מבט קהילתית וחברתית, פולחן המלך התלוי נתפס כזיכרון קולקטיבי, זיכרון של העם את עברה של האומה, עם תחושה גבוהה של לכידות קהילתית. במילים אחרות, פולחן המלך התלוי של העם הווייטנאמי הוא חוליה המחברת בין העבר, ההווה והעתיד.
חינוך על אבות קדמונים וגאווה לאומית הוא גם הנחת היסוד והבסיס לעיצוב חמלה ואתיקה קהילתית, תוך תזכורת לכל אדם לפעול בהתאם לנורמות חברתיות וחיזוק האמונה בעדות, בברכה ובהגנתם של האלים, האבות הקדמונים והגיבורים הלאומיים.
באמצעות כך, היא מעוררת גאווה לאומית, פטריוטיות והכרת תודה על הישגי המדינה, וזוכה להכרה ולהערכה מצד העם. מבחינה חברתית, היא גם מהווה קשר רוחני המחבר את הקהילה, סמל לאחדות לאומית.
לאורך תהליך ההתפתחות ההיסטורית, פולחן האבות, בדרך כלל פולחן המלך התלוי, עבר שינויים מסוימים כדי להסתגל לתרבות הלאומית בכל תקופה היסטורית ספציפית, ואף הושלם על ידי אידיאולוגיות של אמונות ודתות אחרות כדי להפוך לאמונה לאומית, שתרמה תרומות חיוביות ובעלות ערך ומורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות.
עמוק בלבבותיהם של העם הווייטנאמי, אנו תמיד מאמינים כי: אנו אנשים שנולדו מאותו רחם (בני ארצנו) כצאצאיו של לאק הונג - אנשי המדינה כולה הם אחים ואחיות מאותה משפחה. מהאגדה על האם או קו שילדה מאה ביצים, חצי מהן הלכה בעקבות אביה לים, חצי מהן הלכה בעקבות אמה ליער, עורר את תודעת האומה, את משמעותם של בני ארצנו ואיחד אותנו לסולידריות גדולה.
שיתוף מוצא אבות קדומים ויום הזיכרון של מלכי ההונג הם מקור רוחני מיוחד המאחד את העם הווייטנאמי לאחדות גדולה, ויוצר חיוניות וייטנאמית חזקה ונצחית. כל יום זיכרון של מלכי ההונג הוא רגע מיוחד עבור כל אדם בעל דם וייטנאמי לפנות למקדש ההונג הקדוש, המקום לסגוד לזכותם של האבות, סמל הרוח הלאומית.
לדברי פרופסור חבר, ד"ר בוי הואי סון, לכל אומה בעולם יש מקור משלה, אך העם הווייטנאמי שונה מאומות אחרות בכך שהוא סוגד לאותו אב קדמון - המלך הונג. זה מה שיוצר זהות ייחודית של וייטנאם, המוכרת על ידי אונסק"ו. עבור וייטנאם, אמונת מלך הונג היא סמל של האומה. אנו תמיד רואים בו את האב הקדמון של האומה, הגורם שאיחד את הקהילה במרחב טריטוריאלי כדי להפוך לקהילה בעלת כוח, קיום, פיתוח ושמירה על זהות תרבותית.
על פי ההיסטוריון דונג טרונג קווק, מושג המלך התלוי תועד בספרי ההיסטוריה במשך מאות שנים והפעילויות הדתיות הראשוניות היו קשורות קשר הדוק לכפרים, במיוחד באזור הצפון התיכון: "ביום השנה למותו של המלך התלוי בשנת 1946, שנת בין טיי, לראשונה ארגנה המדינה את הטקס באותו מקום בו נמצא בית הספר של הודו-סין, מנחה הטקס היה הנשיא הו צ'י מין. אני יכול לומר שלראשונה בהיסטוריה, ראש מדינה, ראש המדינה, עמד לנהל את הטקס".
"באותו יום, שר הפנים - אדם יוקרתי מאוד בקרב העם, מר הוין ת'וק קאנג, הוביל משלחת ממשלתית למקדש העליון בפו טו כדי לערוך טקס להודיע לשמיים ולארץ, להודיע לאבות הקדמונים, להודיע למלך הונג על עצמאות המדינה, ואנשים סיפרו שהמשלחת הביאה מפה של וייטנאם עם שלושת האזורים מרכז - דרום - צפון המחוברים יחד ליצירת וייטנאם עצמאית. אנו רואים בבירור שבאותה תקופה, סמלו של המלך הונג לא היה רק סמל של אב קדמון רחוק, אלא הפך לכוח של הקהילה", שיתף ההיסטוריון דונג טרונג קווק.
כיום, על רצועת אדמה בצורת S שבה חיים 54 קבוצות אתניות יחד עם מאפיינים תרבותיים שונים אך עדיין חולקות את אותו אב קדמון - הונג וונג. וזהו הגורם המאחד את הקבוצות האתניות הוייטנאמיות בעידן המודרני, תרגול פולחן הונג וונג מוכר על ידי העולם כערך יוצא דופן בחיי התרבות של העם הוייטנאמי.
אחריותו של דורנו היא לקדם את רוח הסולידריות ולהפוך את רוח החזרה לשורשים לכוח אנדוגני להתגברות על קשיים, שימור מורשת ולזכור את מעלותיהם של אבותינו.
ככל שאנו מודעים יותר לערך העבר, כך נבין יותר את רוח הסולידריות הגדולה, כך שלא רק 54 הקבוצות האתניות על רצועת האדמה בצורת S חשות את תחושת האומה, אלא גם יתאחדו כך שיותר מ-5 מיליון וייטנאמים החיים במדינות רבות ושונות ברחבי העולם יפנו לשורשיהם וירגישו את הערך הקדוש של שתי המילים "בני ארצם".
נקודות עיקריות בתהלוכה למקדש הונג:
מאמר: פואנג אן - דייפ נין (סינתזה) תמונות, גרפיקה: VNA; וידאו: Vnews עריכה: הואנג לין הגשתו: הא נגוין
29 באפריל, 2023 05:55
![מעבר דונג נאי OCOP: [חלק 2] פתיחת ערוץ הפצה חדש](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/09/1762655780766_4613-anh-1_20240803100041-nongnghiep-154608.jpeg)
תגובה (0)