המורה ישב על הכיסא ונתן הרצאה.
קביים מעץ מונחים ליד השולחן
איפה רגל?
אנחנו לא יודעים.
כל בוקר נופלות פצצות אמריקאיות
עצי פואיסיאנה מלכותיים נפלו ורעפי גג בית הספר נקרעו.
משטח הלוח מלא בפצצות.
המורה לקח את האקדח והלך.
תרגילי קריאה מלמדים אותנו דברים לא גמורים
פואיסיאנה מלכותית
פרחי פואינסיאנה מלכותיים שרפו פינה בשמיים כמו אש.
השנה המורה חזר
החיוך עדיין שלם כמו קודם
אבל רגל אחת נעלמה.
אה רגליים
מודפס על שער בית הספר אחר צהריים קרים
מודפס על שער בית הספר בלילות גשומים
סימני הקביים משני הצדדים נראים כמו שתי שורות של חורים.
זיהינו את רגליו של המורה.
כמו להבין את חוסר השלמות
של חיי
רגלי המורה נותרו מאחור בקה סאן.
או טיי נין, דונג טאפ ?
רגל רומסת על ראש האויב
בגלל הסיבה לחיות כבן אדם.
הקשבתי לכל מילה של המורה.
רוטט מחשבות רבות
האזינו להדהוד העמוק של צעדי הלחימה נגד אמריקה
שמעו את הדי קריאת הקרב.
אני עובר דרך אורך האהבה
עומק הארץ
בעקבות המורה משנה שעברה
ורגל המורה, הרגל האבודה
עדיין מוביל אותנו בחיים.
" רגלי המורה" לא רק מתארת את דמותו של מורה - אדם המפיץ ידע, אלא גם מסמלת חייל - אדם המגן על המדינה. באמצעות דמותן של "רגלי המורה", כתב המשורר טראן דאנג חואה שיר שקט אך נוגע ללב, מלא הכרת תודה לדור המורים ולעם הווייטנאמי שהקריב למען המולדת.
השיר נפתח בסצנה מוכרת בכיתת לימוד בכפר, פשוטה אך חמה: המורה יושב על כיסא ומרצה/זוג קביים מעץ מונחים ליד השולחן/איפה רגל אחת/איננו יודעים. "המורה יושב ומרצה", עדיין אותו מורה ותיק המסור לתלמידיו, אך לידו "זוג קביים מעץ" - שריד למלחמה. השאלה "איפה רגל אחת" אינה רק תמימותם של התלמידים אלא גם הפתעה ורגש של דור שלם כשהם מבינים: מי שזורע מילים היום הוא האדם שאחז באקדח כדי להגן על המדינה אתמול.
הבית הבא הוא המעבר הרגשי של המשורר כדי לתאר את הרגע בו המורה עזב את הדוכן כדי ללכת לשדה הקרב. המשורר משתמש בסדרה של דימויים כדי להכליל את המציאות הכואבת של אותו יום: "פצצות אמריקאיות", "גג בית הספר מרוצף", "הלוח מלא חורי פצצות". דימויים פואטיים ייחודיים אלה לא רק מתארים את אכזריות המלחמה, אלא גם מראים שבית הספר - המקום בו נזרע ידע - הוא גם קו החזית של הפטריוטיות. לדימוי של "תרגיל קריאה לא גמור" יש רבדים רבים של משמעות: שיעור לא גמור, חלום לא גמור, ילדות לא גמורה וגם המשך משום שאותו "שיעור" עקב אחר המורה לשדה הקרב, והפך לשיעור על היותך אנושי. הפסוק "פרחי פואינסיאנה מלכותיים שורפים פינה בשמיים כמו אש" הוא גם ריאליסטי וגם מטאפורי: הצבע האדום של הפואינסיאנה המלכותית מתערבב עם צבע הדם, צבע האידיאלים, צבע הנעורים המוכנים להקריב.
כמה מרגש, כשנגמרה המלחמה, המורה חזר: השנה המורה חזר/החיוך היה עדיין שלם כמקודם/אבל רגל אחת כבר לא הייתה שם. בעזרת שלוש שורות שירה בלבד, המחבר השתיק את הקורא. "החיוך השלם" מסמל את רוחו הבלתי נכנעת והאופטימית של החייל. "רגל אחת כבר לא הייתה שם" - לא קינה, אלא סימן זמן, הדם והעצמות שהמורה השאיר למדינה. אובדן המורה היה כדי שהתלמידים יוכלו עדיין לשבת בבית הספר השליו כיום.
אבל אולי אמצע השיר הוא החלק הרגשי ביותר, שבו "רגלי המורה" הופכות לסמל של הקרבה וחוסן, מרגשות ומעוררות את לב הקורא: הו רגליים/מודפסות על שער בית הספר אחר הצהריים הקרים/מודפסות על שער בית הספר בלילות גשומים/סימני הקביים משני הצדדים כמו שתי שורות של חורים/אנו מזהים את רגלי המורה/כמו להכיר בחוסר השלמות/בחיינו. "חוסר השלמות של חיינו" הוא גילוי אנושי מאוד, כי אותו "חוסר שלמות" הוא שלמות האישיות, הפצע שהופך לכבוד. המורה אינו מתלונן, אינו מסתתר, עדיין הולך, עדיין מלמד, עדיין זורע מילים ברגלו הנותרת; וזו הסיבה שהשיר מעלה את המורה לרמה של סמל של מסירות שקטה.
אחרי הכל, יופיו של השיר הוא שהמשורר אינו מפריד בין המורה לחייל, אלא נותן לשני הדימויים להתמזג לאחד, שניהם נובעים מהאידיאל של חיים למען העם, למען המולדת. הודות לכך, דמות המורה נראית פשוטה ומלכותית כאחד, מלאה בתכונות אפיות. "רגל המורה" אינה רק פצע, אלא גם "רגל שדרכה על ראש האויב", סימן של גיבור שנלחם למען "הסיבה לחיות כבן אדם". בזרימה של השיר, "רגל" חורגת בהדרגה מהמשמעות האמיתית, והופכת לסמל של רוח לחימה וגאווה לאומית.
הבית האחרון מעלה את "רגלי המורה" לרמה כללית, והופכת לדימוי סמלי. מ"אורך האהבה" ל"עומק הארץ" נמצאים שני צירי המרחב והזמן של השיר. "רגלי המורה" - אף על פי ש"אבדו" - עדיין "מובילות אותנו בחיים": דימוי נוגע ללב. כאן, "רגלי המורה" התעלו על כל המגבלות הפיזיות והפכו לסמל של אידיאלים, של מסירות ושל אמונה נצחית.
ערכו הרב של השיר טמון בנימתו הטבעית, מלאת הנשמה אך עשירה בהדהוד. המבנה והזרימה הרגשית מפותחים בפלאשבק: מההווה ("המורה ישב על הכיסא והרצה") אל עבר המלחמה ("המורה לקח את אקדחו ויצא"), ואז חזרה להווה השליו ("השנה חזר המורה") ונסגרים בהרהורים פילוסופיים ("הרגליים האבודות/עדיין מובילות אותנו בחיים"). מבנה זה הופך את השיר לסרט זיכרון, עם פתיחה, סגירה, שיא וסיום רגשי; השפה הפואטית פשוטה, קרובה כמו שיחה, אך מכילה עוררין עמוק. בפרט, החזרה על המילה "רגלי המורה" לאורך השיר משמשת הן להדגשה והן ליצירת קצב יציב כמו צעדיו הבלתי פוסקים - צעדיו של המורה, החייל וגם של תולדות האומה המתקדמת קדימה.
היצירה מזכירה לנו שהשלום של היום נקנה בדמם ובדמעותיהם של אינספור אנשים. היא גם מעוררת בקורא כבוד למקצוע ההוראה - המקצוע הזורע את זרעי הנשמה, ובו זמנית תורם לשימור רוח הקודש של האומה.
מקור: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/
תגובה (0)