שני אולמות אסיפה בפוג'יאן: מקור אחד, שני גורלות

לאורך ההיסטוריה בת מאות השנים של הקהילה הסינית בווייטנאם, אולמות כינוס - מקומות התכנסות, פולחן ופעילויות קהילתיות - הפכו לציוני דרך תרבותיים הכרחיים.

Báo Đà Nẵng•09/02/2026

אולם האסיפה של פוג'יאן, הוי אן.

אולם האסיפה של פוג'יאן, הוי אן. צילום: HXK

שתי דוגמאות בולטות הן אולמות האסיפה של פוג'יאן: אחד ברחוב לאן אונג בהאנוי, והשני ברחוב טראן פו בהוי אן (דה נאנג). שניהם נבנו על ידי אנשים ממוצא סיני פוג'יאני ושניהם סוגדים לאלה ת'יין האו, אך יש להם שני גורלות מנוגדים: אחד נשאר בשקט מוסתר בתוך בית ספר, בעוד שהשני זורח בבהירות בתוך זרם התיירות והתרבות.

מורשת חיה בלב העיר העתיקה.

אולם האסיפה של פוג'יאן ברחוב טראן פו 46, הוי אן, נבנה בשנת 1690. בתחילה היה זה מקדש קטן, אך מאוחר יותר שופץ לאולם אסיפה מפואר, ששימש כמרכז דתי לקהילה הסינית הפוג'יאנית - אחת מקבוצות המהגרים המוקדמות והגדולות ביותר להוי אן.

עם סגנון האדריכלות "טאם" (שלוש דמויות), שער שלוש הקשתות המעוטר בדרקונים מתפתלים, שורות הבניינים המאוזנות בכיוון מזרח-מערב, האולם הראשי המוקדש לאלה ת'יאן האו, והאולמות האחוריים המוקדשים לאלים אחרים כמו לוק טאן וונג ג'יה, אלת הלידה, ואל העושר, אולם האסיפה הוא חלל אדריכלי ודתי מובהק. פרטים כמו פסל הסירה העתיק משנת 1875, הלוחיות והצמדים האופקיים, הפסלים ופעמוני הברונזה המגולפים להפליא יוצרים מארג תרבותי תוסס ועשיר מבחינה רוחנית.

יותר מסתם מקום פולחן, אולם האסיפה שימש כמרכז קהילתי לקהילה הסינית בהוי אן במשך מאות שנים. פסטיבלים גדולים כמו פסטיבל ת'יאן האו (היום ה-23 של החודש הירחי השלישי), פסטיבל הפנסים ופסטיבל וו לאן נחגגים באופן קבוע וחגיגי, ומושכים לא רק את הקהילה הסינית אלא גם מקומיים ותיירים מכל רחבי העולם, והופכים אותו לנקודת מפגש בין ההווה לעבר, בין חיים רוחניים למורשת תרבותית תוססת.

אולם האסיפה של פוג'יאן, המוכר כאנדרטה לאומית מאז 1990, חרג מגבולותיו של אתר תיירות טיפוסי והפך לחלק בלתי נפרד ממסלול הטיול של העיר העתיקה הוי אן. שלא כמו אנדרטאות רבות שקיימות רק כ"תצוגות סטטיות", מקום זה שומר על תפקידו המקורי - כמרכז של אמונה דתית, חיי קהילה וחילופי תרבות, מורשת חיה באמת.

מדי יום, אלפי מבקרים מגיעים לא רק כדי להתפעל מהיופי האדריכלי או להקשיב להסברים, אלא גם כדי לחוש את תוססותו של המרחב הרוחני הפועל בלב העיר העתיקה.

מלבד סיורים, המבקרים יכולים גם להשתתף בטקסים רוחניים המושרשים עמוק בתרבות הסינית. אחת החוויות המיוחדות ביותר היא הדלקת מקל קטורת גדול כדי להתפלל לבריאות, עושר ושלום למשפחה ולאהובים.

השריד הישן

בלב האנוי המודרנית, שבה גורדי שחקים וקצב חיים סוער שולטים יותר ויותר במרחב, מעטים יודעים שאולם האסיפות של פוג'יאן עדיין קיים בלב הרובע העתיק. אולם האסיפות, הממוקם ברחוב לאן אונג 40, נבנה בסביבות שנת 1817 ושימש בעבר כמרכז אמונה דתית וקהילה עבור הסינים מפוג'יאן שהיגרו צפונה.

אולם האסיפה של האנוי פוג'יאן. צילום: HXK

לאולם האסיפות של פוג'יין בהאנוי מראה שלו ואדריכלות פשוטה יותר, אך הוא שומר על כל האלמנטים האופייניים כגון: מזבח ת'יאן האו, אל העושר, לוחות אופקיים עם זוגות סיניים ואווירה קדושה מושרשת עמוק במזרח.

לאחר שיפוץ נרחב בשנת 1925, אולם האסיפות עדיין שומר על המבנה המסורתי שלו, הכולל שער משולש, חצר, ביתן, מקדש, בית ספר ושתי שורות של מבנים נלווים. פרטים כמו הגג השכבתי, טכניקת "קורה תלת-צדדית" התומכת בגג וניצני לוטוס התלויים מהקורות... הופכים את אולם האסיפות לא רק למרחב דתי אלא גם לעדות למיזוג האדריכלי הייחודי בין התרבות הסינית לזהות הוייטנאמית.

רחוב לאן אונג היה בעבר רחוב פוג'יאן (שמו שונה לרחוב לאן אונג בשנת 1947), דבר המעיד בחלקו על תור הזהב של אולם האסיפות הזה, שהיה קשור קשר הדוק לקהילה הסינית ברובע העתיק של האנוי. עם זאת, התפקיד הקהילתי והדתי המקורי של אולם האסיפות אינו קיים עוד.

למרות היותו מסווג כאנדרטה אדריכלית ואמנותית לאומית מאז 2007, אולם האסיפה של פוג'יאן סגור כיום למבקרים ואינו כלול באף אחד ממסלולי התיירות של הרובע העתיק.

השם "אולם האסיפות של פוג'יאן" הולך ונמוג בהדרגה מזיכרונה של הקהילה. תושבים ותיקים של רחוב לאן אונג אומרים שמכיוון שהבניין היה בגודל של בית קהילתי של הכפר, הם נהגו לכנות אותו "בית קהילתי" ולא ידעו שזהו אולם אסיפות.

בשנת 2015 שופץ הבניין כולו כחלק מפרויקט בית הספר היסודי הונג הא - אולם האסיפות של פוג'יאן, כאשר תפקידו העיקרי הוא בית ספר. האזור ששימש בעבר כמבנה בית הספר משמש כיום כספרייה של בית הספר היסודי הונג הא. השער הראשי של אולם האסיפות משמש לעתים קרובות כחניה לתלמידים.

שני אולמות האסיפה של פוג'יאן, שניהם שרידים של הקהילה הסינית העתיקה, קיימים בשתי דרכים שונות מאוד. הבדל זה נובע לא רק ממיקומם או מהקשרם העירוני, אלא גם משקף את האופן שבו כל יישוב ניגש למורשת התרבותית שלו. האם כאשר הם כבר לא ישמשו את תפקידם המסורתי, האם עדיין תהיה הזדמנות לקדם את הערכים התרבותיים הקשורים אליהם כראוי?

מקור: https://baodanang.vn/hai-hoi-quan-phuc-kien-mot-mach-nguon-hai-so-phan-3299598.html