כאשר סבים וסבתות הופכים ל"הורים ראשוניים" באזורים עירוניים.

VHO - בערים וייטנאמיות רבות, הדימוי של סבים וסבתות שאוספים ומורידים את נכדיהם, מבשלים, מלמדים אותם או מטפלים בהם מהבוקר עד הלילה הופך מוכר. מאחורי התמיכה המסורתית הזו מסתתרת מגמה חברתית בולטת יותר ויותר הנקראת "הורות סבתא-סבתא". אך יחד עם הקשר הבין-דורי מגיעים לחצים בלתי נראים, השקפות שונות על גידול ילדים והנטל הגובר של הזקנה.

תמונה להמחשה

בשעה 7 בבוקר, במתחם דירות בהאנוי , גן הילדים היה כמעט מלא בקשישים שחיכו להוריד את נכדיהם. רבים מהם לא רק "עוזרים לכמה שעות", אלא לוקחים על עצמם כמעט את כל היבטי הטיפול בילדים: איסוף והורדה, בישול, הרדמת ילדים, הוראה ואפילו מגורים איתם כל השנה.

מצב זה הופך נפוץ יותר ויותר בערים גדולות כמו האנוי, הו צ'י מין סיטי ודאנאנג , שם הורים צעירים מתמודדים עם לחץ עבודה, נסיעות ארוכות לעבודה ועלויות גוברות של שכירת מעונות יום. במשפחות רבות, סבים וסבתות הופכים ל"רשת הביטחון" החשובה ביותר.

בניגוד למודל המשפחה הגרעינית הנפוץ במערב, משפחות וייטנאמיות עדיין מקיימות קשרים רב-דוריים. עם זאת, התפתחות בולטת כיום היא שתפקידם של הסבים והסבתות אינו מוגבל עוד לתמיכה, אלא עובר להיות "הורים ממשיים" בחיי היומיום של ילדים צעירים.

זוגות צעירים רבים מודים שללא תמיכתם של סבים וסבתות, יהיה להם קשה לשמור על עבודות במשרה מלאה בעיר. עלות הטיפול בילדים, שיעורים נוספים, הוצאות מחיה ולחץ כלכלי הופכים את מודל "סבים וסבתות מגדלים נכדים" כמעט לבחירה המוגדרת כברירת מחדל.

עם זאת, יחד עם נוחות זו הגיעה סדרה של עימותים בין דורות.

אחד הקונפליקטים הנפוצים ביותר טמון בסגנונות הורות שונים. הורים צעירים מושפעים מאוד ממגמות חינוכיות מודרניות כמו הורות מדעית, משמעת חיובית והגבלת מכשירים אלקטרוניים. בינתיים, סבים וסבתות מסתמכים לעתים קרובות על חוויות מסורתיות: פינוק נכדיהם, האכלתם בהתאם להרגלים ישנים, או מתן עדיפות לבטיחות מוחלטת.

משפחות רבות חוות מתחים סביב נושאים כמו ארוחות, שגרה יומיומית, שימוש בטלפון ומשמעת ילדים. הורים צעירים רבים חשים אובדן סמכות הורית כאשר ילדיהם מבלים יותר זמן עם סבים וסבתות, בעוד שסבים וסבתות נפגעים בקלות מהתחושה שמאמציהם בטיפול בנכדיהם אינם זוכים להכרה.

מצד שני, גם הלחץ על קשישים הולך וגובר.

טיפול בילדים צעירים הוא תובעני פיזית, וסבים וסבתות רבים כיום בני יותר מ-60 או 70. עליהם להסתגל לקצב החיים העירוניים, ובמקביל לשאת באחריות הטיפול בנכדיהם, וכל זאת בזמן שילדיהם עסוקים כמעט כל היום.

קשישים רבים חווים שחיקה אך מתקשים לסרב בגלל הגישה של "להקריב למען ילדיהם ונכדיהם". במקרים מסוימים, סבים וסבתות עוברים מהכפר לעיר לשנים רבות רק כדי לטפל בנכדיהם, תוך ויתור על קשרים חברתיים, חיים אישיים ואפילו על השקט והשלווה של זקנה.

סוציולוגים מאמינים שמגמה זו משקפת שינוי משמעותי במבנה המשפחות הווייטנאמיות במהלך העיור. ככל שיוקר המחיה עולה במהירות ולוחות הזמנים של העבודה מתארכים, משפחות נאלצות לחלק מחדש את תפקידי הטיפול.

במדינות אסייתיות רבות כמו סין, דרום קוריאה וסינגפור, "הורות סבתא וסבתא" הפכה גם היא לתופעה חברתית מרכזית. עם זאת, מה שמייחד את וייטנאם הוא הנוכחות החזקה של תרבות משפחתית רב-דורית, שבה טיפול של סבים וסבתות בנכדיהם נתפס לעתים קרובות כטבעי, אפילו כאחריות.

עם זאת, עם השינויים בחברה המודרנית, מומחים רבים סבורים כי יש להעריך מחדש את התפקיד הזה בצורה מאוזנת יותר. סבים וסבתות יכולים להיות תמיכה חשובה למשפחות צעירות, אך אסור להם להפוך ל"מטפלים ללא שכר" לאורך תקופת זקנתם.

לפיכך, פיתוח מערכות טיפול בילדים, מדיניות עבודה גמישה ומודלי תמיכה למשפחות צעירות נחשב לסוגיה דחופה יותר ויותר בערים וייטנאמיות.

מאחורי התמונה מחממת הלב של סבים וסבתות המורידים ואוספים את נכדיהם בכל בוקר מסתתרת מציאות מעוררת מחשבה: משפחות מודרניות רבות מתקיימות בזכות הקורבנות השקטים של דור הסבים והסבתות.

מקור: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khi-ong-ba-thanh-phu-huynh-chinh-o-do-thi-228927.html