לא נותרו הרבה יערות שאפשר לקרוא להם "הרמות המרכזיות הגדולות"

(חדשות VTC) - בהרי המרכזיים, במהלך עונת פרחי הקפה כאשר השדות מכוסים בלבן, חזרנו לכפר כדי להקשיב לזקני הכפר מספרים סיפורים ישנים.

האזינו לזקני הכפר מספרים סיפורים ישנים על היער הגדול.

" אנשים זקנים זוכרים סיפורים ישנים " הוא פתגם של אנשי ג'יה ראי. " אנשים צעירים אוהבים לטפס על הרים " הוא פתגם של אנשי בה-נה. עבור זקני הקבוצות האתניות ברמות המרכזיות, היער הוא הכל. בזיכרונותיהם של זקני כפרים רבים של ק'הו, צ'ו רו, אדה..., דימוי היער האינסופי עם שבילים "רחבים מספיק לכף רגל", האדם הבא דורך על עקבותיו של האדם הקודם...

קומונה דה צ'איס (לאק דואנג, לאם דונג ) ממוקמת בגובה של 1,500 מטר מעל פני הים, כך שהמרחב כאן קריר. כשהשמש מתחילה לעלות, ערפל הבוקר עדיין מתעכב על פסגות ההרים, אור השמש מתגנב מבעד לעלים, יורד על כל חוט מנצנץ בערפל.

דה צ'איס היא הקומונה בעלת השטח הגדול ביותר במחוז לק דואנג, עם למעלה מ-34,000 דונם, מתוכם כמעט 32,000 דונם של אדמות יער, הגובלת בקומונות של 3 מחוזות: חאן הואה, דאק לק ונין תואן . הקומונה ממוקמת באזור הליבה של הפארק הלאומי בידופ-נוי בה, שמורת הביוספרה העולמית לאנגביאנג וביער דה נים במעלה הזרם. נכון לעכשיו, שיעור כיסוי היער של דה צ'איס עומד על עד 93%, הגבוה ביותר במחוז לק דואנג (ממוצע של 85%).

בכפר דונג קסי, של שבט ק'הו סיל, השוכן למרגלות הר בידופ, מתגוררים רק כמה עשרות קשישים, אך ישנם אלפי חרדות קהות-דעת של הדור הקודם בנוגע ליער. זה מוזר, לחיות ליד יער עם פרחים וצמחים נדירים רבים ועדיין להרגיש את חוסר היער.

על מרפסת הבית שזה עתה נבנה, בון טו סה נגה הזקן נשף עשן והביט לעבר ההר.

לאחר כמעט 70 עונות חקלאות, רגליה של בון טו סה נגה הזקנה מלאות יבלות, אך עיניה וחיוכה עדיין כמו של ילדה, תמימים ופתוחים. מזגה פתוח כהרים, מסתורי וגאה כמעמקי היער הגדול.

ליד האש הדולקת בקור העז של העמק, עיניו של בון טו סה נגה הזקן היו מלאות עצבות ומבט מרוחק, משהו חרד, מיוסר, דוחק ורודף.

בידיעה שעל פי החוק, כשיהיו יותר אנשים, היערות וההרים יצטמצמו, אבל הזקנים עדיין עצובים ומתגעגעים ליערות העבר...

הזקן בון טו סה נגה אמר שבשנים האחרונות, מחוז לק דונג הפך למוקד בירוא יערות. בקהילת דה צ'איס, באמצע 2022, התרחש גם אירוע בירוא יערות חמור, כאשר יותר מ-50 עצי אורן בעלי שלושה עלים נכרתו על שטח של יותר מ-3,000 מ"ר של יער לשימוש מיוחד שנהרס.

בעבר, אמרו שזה היה בעבר, אבל רק לפני כמה עשורים, בסביבות 1980 או לפני כן, כל מחוז לאק דונג היה עדיין פראי מאוד, כולו יער ויער.

בעבר, לא רק בכניסה לאזור היער הלאומי אפשר היה לראות עצי יער נדירים, אלא שיציאה מהדלת אפשר היה להגיע ליער, היער היה צפוף, היער היה עמוק ומלכותי, ממש ליד הבית היו עצים עתיקים ש-2-3 אנשים יכלו לחבק סביבם.

עצי פו מו, עצי ג'יו באו (עץ אגר, קי נאם), קינמון, אניס כוכבי ועצי הגברת המלכותית לאנגביאנג עדיין נמצאים בשפע. יערות מקיפים את הדרך, והדרך חותכת דרך היער. הכפר הרחוק ביותר מהיער צריך להיות במרחק כמה "זריקות סכין" מהבית כדי להיכנס ליער.

במהלך העונה היבשה, הגברים החזקים של המשפחה היו נושאים תוצרת יער אל השפלה כדי להחליף אותה במלח. באותם ימים, אם לא היית זהיר כשנכנסת ליער, היית הולך לאיבוד בקלות. היו אזורי יער כה צפופים עד שכמעט ולא היה אפשר לראות את השמיים. הולכי היער היו צריכים למצוא מקור מים, להקשיב לקול העורבים, ואז ללכת לשם, ובהחלט היית מוצא מים.

היער בעבר לא היה "נקי" כמו שהוא עכשיו, אלא היה מלא בצמחים מגוונים, כיסויי קרקע, עלוקות, יתושים... הליכה ביער, מבט אל גזעי העצים המתנשאים המכוסים טחב מבסיסם ועד ראשם, הגפנים הקטנות התלויות למטה מתנועעות כמו אריגת וילון. עצי היער היו שלובים זה בזה, שלובים זה בזה, נשענים זה על זה, שכבה על גבי שכבה. הגיבונים צהובי הלחיים, הקיכליים שחורי הראש הציצו, הציפורים צייצו.

היער מספק לכפר גם אוכל וגם שתייה. בהליכה ביער, אין צורך לדאוג מרעב. יש פירות בר בכל מקום. אם צמאים, אפשר לפתוח גזע עץ כדי לשאוב מים. כוורת דבורים מספיקה כדי להרחיק את הרעב במשך מספר ימים. חיות בר אינן בורחות כשהן רואות אנשים. עדרי צבאים יורדים לשתות מים ליד הנחל ממש ליד האנשים.

עומדים על כפר אחד קורא למשנהו, המרחק ביניהם היה כמו הר, אך קול היללה התפתל בין עצי היער, חצה חמישה נחלים וארבעה מעברים, ולבסוף הגיע זה לאוזניו של זה. כאשר חיות הבר ביער קראו, כל ארבע המחוזות יכלו לשמוע.

כדי לשרוד ולהתפתח בלב הטבע וההרים, אנשי ק'הו גיבשו בהדרגה דרכי התנהגות ומנהגים, ויצרו אופי פוליתאיסטי בחייה הרוחניים של קהילת ק'הו.

הם מאמינים שבחיי היומיום תמיד קיים כוח על טבעי, הממונים עליונים שקיימים ומשגיחים מהיערות הירוקים העמוקים, פסגות ההרים המלכותיות, ועד למערות, נחלים, נהרות... אנשי ק'הו עדיין מכנים יצורים על-טבעיות כמו אלים ושדים בשמות מכבדים וסגפניים של יאנג וקא.

עם מושג האנימיזם והפוליתאיזם, אנשים כאן מאמינים שההרים והיערות הקדושים הם האלים הגדולים השולטים באלים טובים רבים אחרים ותמיד מוכנים להגן על הכפר.

לכן, הגנה על היער עבור אנשי ק'הו היא גם אחריות וגם חובה קדושה. הגנה על היער היא הגנה על סביבת המחיה ומקור מי ההשקיה. אסור לאף אחד לפלוש לשטח ללא אישורו של אל היער, אפילו אם זה רק קטיף נצר במבוק, כריתת ענף עץ, תפיסת בעל חיים...

אנשי ק'הו הקדומים אמרו זה לזה לשאול רק מספיק אדמה מהיער כדי לאכול, לא לאכול את כל ברכות האל. משמעות הדבר היא שבחלקת יער, רק עצים קטנים נכרתים, ומשאירים עצים גדולים עבור אל האורז להישאר בראש, והם עצמם מסתתרים מתחת לחופת העצים כדי לנוח. לאחר כמה עונות חקלאיות, אנשי הכפר עוברים למקום חדש ולאחר עשר שנים חוזרים למקום הישן כדי לתבוע אדמה לעיבוד מחדש. בכך, עצי היער עדיין שם, אל האורז עדיין שם, וצאצאיהם ממשיכים להתקיים.

ידיו רעדו כשתלש את הגחלים כדי להבהיר את האש, קולו של בון טו סה נגה הזקן ירד, לאור תנור עצי ההסקה המתפצפץ, דמותו כמו איש הרים באמצע היער העתיק הטילה צל על הקיר...

הוורידים הרגשיים שבורים, הסיפורים כמעט שבורים בזיכרון התקופה שנמצאת בצד השני של מדרון החיים.

כיום, נפתח הכביש הראשי, המחבר את האזורים במעלה הזרם ובמורד הזרם. המקומות שהיו בעבר יערות עתיקים, שבהם היה קשה למצוא שביל רחב, פתוחים כעת לרווחה, ולא משנה לאיזה כיוון מסתכלים, אין מכשול.

אור השמש שמעליו התחזק בהדרגה, הרוח והגשם התחזקו, ושדות חדשים צצו, ויותר אנשים נהרו אל הארץ החדשה. הירוק פינה בהדרגה את מקומו לצבע אנושי.

קול מסורי שרשרת ועצים הנופלים מההרים יום אחר יום רודף את תודעתם של הקשישים למרגלות הר בידופ. בשנים האחרונות, קבוצות של אנשים ממקומות אחרים הגיעו לכרות בחופשיות עצי אורן.

על פסגת הר בה, מאות עצי אורן עתיקים נכרתו ונשרפו בשחור, מפוזרים. בקומונות שכנות, יערות האורן בעלי שלושת העלים נחסמו גם הם בבסיסם, נקדחו חורים ונשפכו בכימיקלים כדי להרוג את העצים... אנשים הגיעו לכבוש את אדמת היער כדי לשתול עצי פרי או למכור את אדמת היער.

בסוף שנת 2012, כמעט 20 איש ממקומות אחרים הגיעו עם מסורי שרשרת כדי להרוס את יער הפו מו בקנה מידה גדול בפארק הלאומי בידופ נוי בה. הם כרתו ללא רחם עשרות עצי פו מו שהיו בני מאות שנים וקוטרם גדול ממטר אחד.

לאחר שנהרס היער, אנשים הביאו כלי רכב מכניים כדי לחפור ולהעביר אלפי מטרים מעוקבים של אדמה הרחק מהמקום... ציפורים היו באי-סדר, חיות בר ברחו למרחקים. ואז בהדרגה צמחו נבטי גומי, פלפל וקפה בשורות ישרות, והחליפו את חופת היער.

עוד ועוד יערות נשרפים כדי לפנות מקום לשדות וחלקות למכירה. כשאתם עומדים למרגלות הר לאנגביאנג ומביטים לכל עבר, תראו כתמים גדולים וחומים כהים בין הירוק של מורדות ההרים.

היער הראשוני ויער המקורות נדחקו עמוק יותר ויותר - במקום שבו כמעט ולא היו בתים.

ממוקם "במדרון אחד" מביתו של הזקן בון טו סה נגה, סיל ג'ו הא ג'יאן בן ה-65, בכפר ליאנג בונג, בקהילת דה נים, מחוז לאק דואנג, במשך כמעט 20 שנה, הוזכר על ידי אנשים רבים באזור היער בידופ-נוי בה ויער המגן דה נים כעדות לאהבתם של אנשי ק'הו סיל ליער.

תחת אור השמש הקלוש של היום החדש, הכין הא ג'יאן הזקן בשקט את הפריטים הדרושים לביקור ביער. באור החשמלי האדום מהמרפסת, צלו של הא ג'יאן הוטמע על הקרקע הבודדה אך המוצקה, כמו דמותם של ילדי היער בסיפורים האפיים של אנשי סיל.

הזקן ג'ו הא ג'יאן אמר, החיים טובים יותר עכשיו, לבתים יש יסודות לבנים, הוא נוסע על אופנועים, יש לו טלפון סלולרי בידו אבל עדיין מרגיש שמשהו חסר שהוא לא יכול להסביר, אולי היער.

אנשים חיים בלי יערות, גונגים נשמעים בלי יערות, קמבואט (חצוצרה דלעת), קירלה (כלי נגינה במבוק) וסוגר (תופים) נשמעים בלי יערות טבעיים, פסטיבלים הופכים למשהו נעדר.

בון טו סה נגה הזקן, הא ג'יאן הזקן והזקנים רצו לבקר ביער ובחיות, אז הם חצו את הדרך הארוכה מאחורי הבית, במעלה רכסי ההרים ליד השדות.

בשל אהבתו ליער, הזקן צ'יל ג'ו הא ג'יאן בילה 30 שנה בסיורים והגנה על היער ובארגון צוותי הגנת יערות מקצועיים. הוא נחשב לזקן כפר ומצטיין ביציאה ליער כמנהיג, ולכן יחידת ניהול היערות דא נים ביקשה ממנו לארגן צוות סיור יער של יותר מ-40 איש.

ג'יה ג'יאן יכול לשנן את מיקומם של עצים עתיקים ונדירים ביער. קציני תחנת הגנת היער דא נים סומכים עליו כאילו "הידיים סומכות על הרגליים" - כפי שאנשי סיל אומרים על אמון מוחלט.

בזכות הזקן הא ג'יאן, הצליחו שומרי היערות בדה נים להגיע למקום בו חנו ה"חוטבי עצים" עם מסורי שרשרת - יער ובו עשרות עצי אורן לבן ודו סאן, שכולם רשומים בספר האדום.

הא ג'יאן הזקן אוהב את היער בצורה יוצאת דופן, הוא מקבל מרצונו להגן על היער. ג'יאן הזקן אמר "אבותיהם של בני הצ'יל חיו בלב היער הזה במשך אלפי שנים. אם בני הצ'יל יאבדו את היער, הם יאבדו את כבודם".

הזקן סיפר שאנשי הצ'יל שחיו בקומונה של דה נים גרו כיום בכפר דונג יאר דיאנג, כפר עמוק בתוך אזור הליבה של הפארק הלאומי בידו-נוי בה. הכפר הישן לא התאים לחיים נוחים ומפותחים, ולכן לאנשי הצ'יל ניתנה אדמה מחוץ לקומונה של דה נים. עבור אנשי הצ'יל, היכולת להתיישב ולעבד ליד שטח אבותיהם בעבר גרמה להם להודות מאוד.

אנשי סיל אוהבים את היער, ולכן סיפוריהם של אנשי סיל בדה נים עוזרים למנהל הפארק הלאומי בידופ - נוי בה ולמנהל היער המגן דה נים להגן על היער בדיוק כפי שחיו בו. וההתלהבות לא פחתה.

"אם היער יישאר, לציפורים ולחיות יהיה מקום לחיות, ולילדינו יהיה מקום להגן עליהם ", אמר הא גיאן הזקן בתקיפות.

הוא נולד וגדל בהגנה של יער עתיק בכפר פו פראנג (קומונה קוואנג טרוק, מחוז טוי דוק, דאק נונג ), לאחר מכן הלך בעקבות אשתו לגור בכפר טול א (קומונה אאה וור, מחוז בואון דון, מחוז דאק לק), גם הוא חי ליד היערות, כך שכאשר דיו קלונג הזקן (בן 82) ראה את היערות כאן מתכווצים בהדרגה, הוא לא יכול היה להסתיר את צערו.

"זכור" היא מילה שחוזרת על עצמה בכל אחד מסיפורו של הזקן. כאשר השמש שוקעת בהדרגה מאחורי ההר, הזיכרונות הפראיים של היער הגדול חוזרים לחיים בו. ולא רק נזכר, הזקן הזיל דמעות מתוך רחמים על היערות שסבלו מאלפי "פצעים".

הזקנים אמרו שאנשי המ'נונג מאמינים בפוליתאיזם. הם אומרים זה לזה שאלים שוכנים בכל מקום: אל האדמה מגן על המשפחה, אל האבן שומר על האש מחממת ומבשל, אל היער מגדל ציפורים ובעלי חיים כדי לספק מזון לאנשים. אל ההרים, אל הנחל, אל המפלים שומרים על מקור המים לכפר, אל האורז ואל היבול מבטיחים יבולים שופעים וצמחייה עבותה, אל הברקים בשמיים מעניש את אלה שעושים מעשים רעים.

לחוק המנהגי של מ'נונג יש תקנות מחמירות בנוגע להגנת יערות, ניצול אדמות יער, אדמות יער, מנהגי יער, מנהגי עיבוד, ציד חיות בר...

" אם תדליקו אש בעשב יבש, היא תשרוף כפרים, שדות אורז, יערות יבשים, בעלי חיים ורכוש של אנשים. כשאתם גוזמים עצים, אל תתנו להם ליפול הפוך, וכאשר אתם גוזמים עצים, אל תמעכו את ענפיהם. החוק המנהגי אוסר על אנשים לעשות כל דבר שמשפיע על צמיחת היערות."

עבור אגם המים הביתי של הכפר, אסור לכולם לזהם את מקור המים. אם מישהו יפר את האיסורים הנ"ל, בהתאם לאופי ולמצב הכלכלי, עשיר או עני, הוא ייענש: תאו, פרה, חזיר, עוף ויין כדי לסגוד ליאנג ולבקש סליחה.

החוק המנהגי של מ'נונג קובע גם כי היער העמוק שייך לאבותינו, לצאצאינו, לסבינו ולנו. לכן, אם מישהו הורס את היער, הוא יגונה באמירה: "אל תשתמשו בעצים בעת בניית בית; אל תשתמשו בעצים בעת בניית צריף; אל תבנו את היער בעת חקלאות; אל תחפרו שורשים כשאתם רעבים...".

יער אאה נהון משתרע לאורך חמישים או שבעים קילומטרים, עד לבאן דון ואאה סופ. יערות קו מ'גר ובואן ג'יה וואם צפופים ומלאים בעצים יקרים כמו רוזווד, קה טה, ג'יאנג הואנג, קאם שֶׁה, קה צ'יט, סאו, דוי... יש גם הרבה צבאים, איילים, חזירי בר...

האזור לאורך מורדות הר צ'ו יאנג סין, מהואה סון, חואה נגוק דין, הואה לה, ועד לשלוש הקומונות יאנג מאו, קו פוי וקו דראם, הוא יער טבעי עם שכבות רבות של עצים מסאו, צ'ו, באנג לאנג, קיי, טרה, לה, ובתחתיתו עשב קוגון ושיחים מטפסים. בכל בוקר, להקות של ציפורי צ'ו ראו, ציפורי דוט דו, ציפורי אאו ג'יה וציפורי תוכי... מיערות לה ומשדות הקנים בוכים בקול רם.

עכשיו, למרות שאני יכול להסתכל רחוק, רחוק, התמונה של "הרי ויערות הרמה המרכזית המלכותיים" בזיכרוני לא יכולה להופיע!

כעת, מבוון קי ועד באן דון, אפשר לראות רק בתים ליד בתים, עצי קפה ליד עצי קפה. בכל יער קו מ'גאר, נותרו רק כמה עצי קניה עירומים, כאילו כדי להעיד על התקופה שבה המקום הזה היה יער עצום.

היער נסוג בהדרגה, אך הקשישים ברמות המרכזיות אינם יכולים לשכוח שגדלו תחת חסותו של היער. הנוסטלגיה תמיד שם, והופכת לעזה ודחופה יותר ככל שמגיע אחר הצהריים. יום ללא שמיעת קולו של נחל מגמגם, ציוץ ציפורים או צעדי חיות בר הרומסות על עלים וענפים רקובים הוא יום של ייסורים.

• קראו עוד: חלק 2: היכן נמצא עץ קוניה האגדי?

Vtcnews.vn

מקור: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html