קבר חאי דין: חותם של אדריכלות מזרח-מערב

כאחד משבעת הקברים המלכותיים של שושלת נגוין בהואה , קבר חאי דין מתהדר בנוף ואדריכלות ייחודיים משלו, המכילים ערכים ייחודיים. זהו יעד מרשים בבירה העתיקה.

הקבר האחרון של מלך שושלת נגוין

המלך חאי דין (1885 - 1925) - המלך ה-12 של שושלת נגוין, שמו האמיתי נגוין פוק בו דאו, היה בנו הבכור של המלך דונג חאן ואביו של המלך באו דאי. הוא עלה לכס המלוכה בשנת 1916 ומלך עד מותו - בשנת 1925. למרות שמלך פחות מ-10 שנים, הוא בנה ארמונות ובתי מגורים רבים לעצמו ולמשפחת המלוכה כגון ארמון קיין טרונג, ארמון אן דין, שער היין נהון, שער צ'ואנג דוק... כמו מלכים רבים קודמים, המלך חאי דין בנה את אונג לאנג - קברו שלו עוד בחייו.

כדי לבנות את אונג לאנג, המלך חאי דין הזמין גיאומנסרים רבים לבחור אדמה עם פנג שואי טוב, אזור הר צ'או צ'ו, כ-10 ק"מ דרומית למצודת הואה. המאוזוליאום ממוקם על המדרון המערבי של גבעה, למרגלות הגבעה זורם דרכה נחל צ'או א. מלפנים, ממש על הציר הראשי, יש גבעה נמוכה המשמשת כמסך, משני צידיה נמצאים הר צ'ופ וונג והר קים סון.

בהשוואה לקברים המלכותיים הקודמים, קבר חאי דין הוא בעל השטח הקטן ביותר, אך זהו הפרויקט הדורש את מירב המאמץ, הזמן והכסף. הקבר נבנה במשך 11 שנים (1920 - 1931) בהקשר של כיבוש המדינה וקשיים כלכליים . כדי לקבל מימון לבנייה, המלך חאי דין ביקש מממשלת החסות לאפשר לו להעלות את מס הקרקע ב-30% ברחבי המדינה ולהשתמש בכסף זה לבניית הקבר. פעולה זו של המלך חאי דין גונתה בחומרה.

המלך חאי דין נפטר בנובמבר 1925. בינואר 1926 הובא ארונו של המלך לאונג לאנג בהלוויה חגיגית, לאחר ששכב בארמון המלכותי במשך כמעט 3 חודשים. לאחר מכן, נמשכה עבודת בניית המאוזוליאום ולא הושלמה עד 1931.

לשושלת נגוין היו 13 מלכים אך רק 7 קברים. עקב נסיבות היסטוריות, לחלק מהמלכים לא היו קברים (המלך הייפ הואה), או שנקברו יחד עם קברי מלכים אחרים (המלכים קיין פוק, טאנה תאי, דוי טאן). המלך באו דאי - המלך האחרון - ויתר על כס המלוכה ולאחר מכן חי בגלות ולכן לא היה לו קבר. לפיכך, קבר חאי דין הוא הקבר האחרון של שושלת נגוין.

חותמים אדריכליים מזרחיים ומערביים

לקבר חאי דין מתווה סימטרי לאורך ציר אלוהי, המשתרע מלמטה לגבוה על מדרון הגבעה. שטח הבנייה של הקבר קטן אך צפיפות הבנייה צפופה, אין משטח מים, והאזור הירוק צנוע מאוד. מלמטה למעלה, המבנים מסודרים על פני 5 מפלסים של חצרות עם 127 מדרגות.

פרויקט אונג לאנג שונה לחלוטין מהקברים וממערכת האדריכלות המלכותית של שושלת נגוין הן בצורה האדריכלית והן בשימוש בחומרים. בעוד שרוב חומרי הבנייה עבור 6 קברי שושלת נגוין הקודמים היו עץ, אבן, סיד, לבנים... שנוצלו ויוצרו באופן מקומי, רוב חומרי הבנייה לקבר חאי דין היו צריכים להיות מיובאים: ברזל, פלדה, מלט, זכוכית, אריחי ארדואז שנרכשו מצרפת, פורצלן היה צריך להיות מזמין מג'יאנגשי (סין). מערכת המבנה היא בטון מזוין - סוג של חומר וטכניקת בנייה שיובאו מהמערב. בנוסף, לפרויקט יש גם מערכת חשמל ומערכת הגנה מפני ברקים.

הצורה האדריכלית של הבניין היא תערובת של אסכולות רבות, המשקפת בבירור את ההיסטוריה - התרבות בתקופת המעבר ובחלקה את אישיותו של המלך חאי דין - די "שובב", בעל אופי זר. ניתן לראות זאת דרך עמודי השער בצורת מגדל בסגנון האדריכלי ההודי; עמודי הבודהיזם בצורת סטופה; גדרות כמו צלבי הנצרות, בית הסטלה עם עמודים מתומנים וקשתות בסגנון רומי... עם זאת, אדריכלות זו מטופלת במיומנות רבה, משולבת והרמונית זו עם זו כמכלול.

ארמון ת'יאן דין - המבנה הראשי של המאוזוליאום ממוקם במיקום הגבוה ביותר, מחולק ל-5 חללים: משמאל ומימין נמצאים חדרי התפקיד; במרכז החזית נמצא ארמון חאי טאן - שם ממוקם מזבח המלך; בפנים נמצא החדר הראשי (שם נמצא קבר המלך), מעל הקבר פסל ברונזה מוזהב של המלך חאי דין יצוק ביחס של 1:1; בפנים נמצא המזבח עם המזבח, המזבח וחפצי הקורבן. ארמון ת'יאן דין מעוטר להפליא באמנות שיבוץ חרסינה. אומנים מיומנים השתמשו בעשרות אלפי פריטי חרסינה וזכוכית בצבעים שונים כדי ליצור אלפי תמונות חיות, כגון ארבע העונות, חמש הברכות, שמונה אוצרות, סטים של תה, מגשי פירות... בפרט, על תקרת שלושת התאים האמצעיים של ארמון חאי טאן, יש ציור מורכב מאוד של "תשעה דרקונים חבויים בעננים" שצויר על ידי האומן פאן ואן טאן.

למרות שלקבר חאי דין יש מגבלות נוף, יש לו מאפיינים ייחודיים משלו בשל צורתו החדשה בהשוואה לקברים אחרים. ישנו סימן של חילופי תרבות בין מזרח למערב; ישנם אלמנטים מודרניים רבים שהשתלבו באמנות האדריכלית המסורתית של האומה. החוקר פאן תואן אן העריך את היצירה הזו: "קבר חאי דין הוא יצירת אמנות המשלבת זרמים תרבותיים רבים, נקודת צומת בין אמנות מודרנית ועתיקה, מזרח ומערב. הוא משקף בבירור את אורח חייו של המלך חאי דין ומסמן את תקופת הצומת והשילוב בין שתי התרבויות האסיאתיות והאירופאיות של החברה הוייטנאמית בתחילת המאה ה-20".

Hanoimoi.vn