אם הנוער יפנה עורף למוזיקה המסורתית, היא תכחד.

מוזיקה מסורתית עם צעירים

אנו עדיין מניחים שצעירים רבים כיום מפנים עורף למוזיקה המסורתית. אך האם המציאות באמת כה גרועה? במבט על המאמצים להביא מוזיקה מסורתית לצעירים בתקופה האחרונה, אנו יכולים לראות שאם באמת יהיו לנו התלהבות, נחישות והתמדה, אז כל דבר, לא משנה כמה קשה, יכול להניב תוצאות מתוקות. כדי לראות שעלינו להתחיל, להביא את המוזיקה המסורתית לחיים ולהושיט יד לצעירים, לא נרגיש פסימיים מדי. לעיתון "עיתונאי ודעת קהל" יש נושא מיוחד "מוזיקה מסורתית עם צעירים" כדי להבהיר את הדברים הללו.

מוזיקה מסורתית: היו זמנים כמו נר ברוח

בוודאי אנשים רבים עדיין זוכרים, בסביבות שנות ה-80 ולפני כן, מלבד טרנדים מוזיקליים מערביים פופולריים מאוד שהוצגו לווייטנאם עם שמות גדולים כמו The Carpenters, ABBA, Boney M, Bee Gees, Modern Talking, Wham!, Scorpions... שהטריפו צעירים, למוזיקה וייטנאמית מסורתית עם ז'אנרים כמו tuong, cheo, cai luong, quan ho, ca Hue ... עדיין היה מקום משלה, לא בא בצל.

באותה תקופה, מוזיקת ​​נוער בכלל, מוזיקה מערבית בפרט ומוזיקה מסורתית במדינה התקיימו יחד, ויצרו תמונה מעניינת למדי של חיי המוזיקה במדינה. אם בחתונות, מסיבות ואירועים... צעירים היו נרגשים ונלהבים מהמוזיקה התוססת, האטרקטיבית והחדשה של ABBA, בוני אם, בי ג'יז, מודרן טוקינג... שהוקלטה מתקליטי ויניל, קלטות סליל-טו-ריל, קלטות קסטה... אז להיפך, הופעות קאי לואונג בכל מוצאי שבת בטלוויזיה, ובמיוחד הופעות טואונג, צ'או וקאי לואונג בקואופרטיבים או באצטדיונים היו תמיד עמוסות בצעירים שבאו לצפות.

באותה תקופה, הדור שנולד בשנות ה-70 וה-80 של המאה הקודמת אהב מוזיקה מסורתית בדיוק כמו צעירים. ליהנות ממוזיקה מסורתית באותה תקופה לא היה קל, בעיקר דרך הרדיו והטלוויזיה, מדי פעם הופיעו להקות אופרה, ומאוחר יותר היו גם קלטות.

אם בצפון יש את צ'ואן הו וצ'או, אז בדרום יש את טואונג וקאי לואונג. למעשה, בדרום, התפתחותו של קאי לואונג לפעמים האפילה על זו של המוזיקה המודרנית. בתקופת הזהב של קאי לואונג, כל הופעה תמיד משכה אלפי צופים, לפעמים הקהל נאלץ לעמוד בתור כדי לקנות כרטיסים בשוק השחור.

לכן, מובן שצעירים רבים בדרום זוכרים ויודעים בעל פה שירים מפורסמים של vọng cổ, cải lương או tuong כגון: Tình anh bán chỉ, Dạ cổ hoài lang, Lưu Bình Dươệnh, Tình anh bán chỉ Đời Cô Lụu... ובאותה תקופה, אמנים מפורסמים כמו Út Trà Ôn, Hữu Phước, Thành Dực, Hùng Cường, Tấn Tài, Dũng Thanh Lâm, Minh Nhảnh, Minh Nhảnh, Giàu, Bạch Tuyết, Minh Vương, Lệ Thủy, Út Bạch Lan, Thanh Sang... היו האלילים שלהם.

שיעור שירה בסגנון שואן ברובע אן תאי שואן, מחוז פו טו. צילום: קונג דאט

בשנות ה-90, המוזיקה המסורתית החלה להיחלש ופינתה את מקומה למגמות מוזיקליות חדשות, במיוחד כאשר האינטרנט התפתח בצורה חזקה יחד עם התחזקותה של מדיניות התקשורת הפתוחה עם העולם החיצון ופתוחה יותר. מכאן, אנשים ראו פחות ופחות להקות אופרה שחזרו לאזורים הכפריים, גם במות הקאי לונג היו ללא תאורה... במקום זאת, היו מופעי מוזיקה חדשים ומפוארים עם צלילים ותאורה אלקטרוניים מרהיבים, ובמקביל הופיעו עוד ועוד צורות חדשות של הפצת מוזיקה והנאה דרך האינטרנט, מוזיקה דיגיטלית...

ההתפתחות המהירה והחזקה של המוזיקה המודרנית, כמו גלים גדולים, לא רק מפלגת את הקהל, אלא גם דוחקת את המוזיקה המסורתית עוד יותר הרחק מהקהל, במיוחד מהקהל הצעיר. ז'אנרים רבים של מוזיקה מסורתית מאבדים בהדרגה את קהל היעד שלהם, אמנים מתקשים למצוא קהל, וחלק מהז'אנרים אף נמצאים בסכנת היעלמות.

בפרט, קיימת עובדה שאין להכחישה שצעירים כבר אינם מתעניינים במוזיקה מסורתית כמו בעבר, אלא מחפשים לעצמם צורות חדשות של בידור מוזיקלי הנחשבות אטרקטיביות ומתאימות יותר. עובדה זו מדומה לעיתים למוזיקה המסורתית ל"מנורה ברוח", מהבהבת ועומדת לכיבוי מול סערת התרבות הזרה המקיפה אותם מכל עבר.

לאדישותם של צעירים כלפי מוזיקה מסורתית יש סיבות רבות, אובייקטיביות וסובייקטיביות כאחד, והיא גם צרכה דיו רב מצד חוקרים, מבקרים ומנהלים.

בדיון בנושא זה בשנת 2021, בדוח סקר של סטודנטים בפקולטה לניהול תרבות ואמנות (אוניברסיטת הו צ'י מין סיטי לתרבות) בנושא "טעמה של המוזיקה הוייטנאמית המסורתית של בני הנוער של ימינו", עלה רעיון ראוי למחשבה עבורנו, והוא: "מוזיקה וייטנאמית מסורתית אינה מושכת צעירים, בין היתר משום שערכה האמנותי גבוה וקשה לתפיסה, צעירים יימשכו בקלות לאלמנטים מוזיקליים קלים להאזנה ומושכים (כגון מוזיקת ​​קיי-פופ, מוזיקת ​​דאנס או רמיקסים... - PV), הם ישימו פחות לב לערכים האמנותיים העמוקים ביצירה. מצד שני, למוזיקה וייטנאמית מסורתית חסרה גם הגמישות והיצירתיות כדי שתוכל להסתגל לשלבים חדשים תוך שמירה על ערכי הליבה שלה".

דעותיהם של צעירים והמעורבים כנ"ל הן אולי מה שגורם לנו לחשוב לפני שנמצא את התשובה לשאלה: "האם צעירים באמת מפנים עורף למוזיקה הלאומית המסורתית?".

צעירים משתתפים בפעילויות במועדון שירה Xam בהאנוי. צילום: קונג דאט

מהמציאות של האנשים המעורבים

המבקרים כאן הם הצעירים, דורות ה-8X, ה-9X ודור ה-Z של היום. הם דור מהפכת ה-4.0, מושפע מתרבויות חדשות, טרנדים חדשים, סגנונות חיים חדשים... אז מובן שאומרים שהדור הזה כבר לא מתעניין במוזיקה מסורתית. אז האם זה לגמרי נכון כמו שאנחנו חושבים?

עם זאת, פרופסור חבר - המוזיקאי דאנג הואן לואן - שבילה כמעט את כל חייו במחקר, שימור ופיתוח מוזיקה מסורתית, מחזיק בגישה פתוחה ורציונלית יותר כשאמר: "הדור הצעיר של היום לא הפנה עורף. כי אם הם באמת היו מפנים עורף, המוזיקה המסורתית הייתה גוועת".

באמצעות תצפיות מעשיות ומקורות מחקר, ניתן לראות כי כיום, המוזיקה המסורתית מתמודדת עם אתגרי התקופה, במיוחד בהקשר שבו ארצנו מציגה ז'אנרים מוזיקליים מודרניים, תוססים ותוססים רבים, אשר מושכים בקלות צעירים ליהנות מהם. לכן, המוזיקה המסורתית "נחותה" בהשוואה לצורות אמנות אחרות, מה שגורם לדור הצעיר לא להקדיש תשומת לב רבה, או שאין לו את התנאים להקדיש תשומת לב רבה למוזיקה מסורתית.

עם זאת, אם נתבונן היטב, המציאות אינה בדיוק כזו, משום שהמוזיקה המסורתית שלנו היא עדיין כמו זרם תת-קרקעי מתמשך הזורם בלב אוקיינוס ​​עצום של טרנדים מוזיקליים חדשים.

ובאותו אוקיינוס ​​עצום של חופים שקשה להתמצא בהם, מלבד דור של צעירים הנמשכים לראוותנות ולעצימות של ז'אנרים מוזיקליים חדשים, ישנם גם צעירים רבים שמתעניינים ומוצאים אהבה לסולמות הפנטטוניים המקסימים של "הו, שו, שאנג, שֶׁה, קונג" או לסיפורים ולשכבות העמוקים והמלומדים של המחזות. ישנם אפילו צעירים שיוצאים באומץ לדרך הקוצנית והקשה של חידוש המוזיקה המסורתית על ידי הבאת המוזיקה המסורתית למוזיקה המודרנית כדי ליצור משהו רענן, קרוב ומושך יותר. פעילויות אלו, גם אם אינן נלהבות ואוהבות, קשות לביצוע, במיוחד בהקשר של מוזיקה גלובלית כמו היום.

לכן, לא קשה לנו למצוא תנועות, להקות ומועדוני מוזיקה עממית שמפתחים ומבססים את מעמדם בסביבה התרבותית המגוונת והמורכבת הנוכחית, כגון: תנועת במות בית ספריות בדרום, תוכנית "תמצית המוזיקה הוייטנאמית" בצפון, מועדון קאם קה, מועדון קאם טרו תאי הא, מועדון כלי נגינה מסורתיים (אוניברסיטת FPT), פרויקט נה אם, קבוצת צ'או 48 שעות... המנוהלים על ידי צעירים בעצמם ומאגדים מספר רב של צעירים להשתתף בנגינה, הופעות ומטרתם לשמר ערכים אמנותיים מוזיקליים מסורתיים.

יותר ויותר צעירים פונים לאמנות של קא טרו. צילום: קונג דאט

הרחק אל הכפר, בכפרים של מיעוטים אתניים יש גם אינספור שיעורים של צ'או, צ'ואן הו, האט שואן, טן, וי דאם, קא הואה, גונג צ'ין... עבור הדור הצעיר, הנלמדים על ידי בעלי המלאכה עצמם בצורה מעשית. זה מראה שהדור הצעיר לא הפנה עורף למוזיקה מסורתית ומעולם לא הפנה עורף.

העובדה שמספר רב של צעירים כיום עדיין אדישים למוזיקה מסורתית היא בסופו של דבר תופעה טבעית, שקל להבין אותה תחת השפעת הסביבה התרבותית והחברתית כאשר ההתנגדות שלהם אינה חזקה מספיק, בשילוב עם האוריינטציה של המשפחה, בית הספר והחברה אינה חזקה מספיק. הבעיה היא שעלינו למצוא פתרון כדי להביא את המוזיקה המסורתית לצעירים וגם להביא צעירים למוזיקה המסורתית.

בדיון בנושא זה, אמר פעם חוקרת המוזיקה, התיאורטיקנית והמבקרת נוין קוואנג לונג - אשר הקדישה שנים רבות לחקר מוזיקה מסורתית וגם זו שעומדת מאחורי פרויקטים רבים להבאת מוזיקה מסורתית לצעירים: כדי לשמר ולפתח מוזיקה מסורתית, יש צורך להתחיל בחינוך. חינוך לא בהכרח חייב להיות נוקשה מדי, אלא צריך להיות נוח, אך חייב להיות במסגרת התקנות של המקצועות.

כאשר מוזיקה מסורתית כלולה בתוכנית הלימודים, זה כמו לאמן מיומנויות כדי שילדים יכירו את ערכה. בדרך זו, כשהם גדלים, למרות שהם מגלים דברים חדשים, הם לא שוכחים ערכים מסורתיים. גם כשהם מגלים דברים חדשים, בשלב מסוים הם יסתכלו אחורה ויבינו שמוזיקה וייטנאמית מסורתית היא מעניינת מאוד.

"אני חושב שאם לצעירים יהיו יותר הזדמנויות לגשת אליה, צעירים רבים לא ידחו אמנות מסורתית. ואם הם יאהבו אותה מתוך גישה של הנאה מאמנות, זו תהיה הדרך המעשית ביותר לשמר אותה", הדגיש החוקר נגוין קוואנג לונג.

שיעור שירה בסגנון שואן ברובע אן תאי שואן, מחוז פו טו. צילום: קונג דאט

בנוסף, לדברי המוזיקאי דאנג הואן לואן, כיום, הוראת המוזיקה המסורתית ביישובים מתמודדת עם קשיים רבים, מנגינות עממיות שנוצרו ונשמרו על ידי דורות רבים של אבות קדמונים עוברות כיום בירושה רק לאמנים מבוגרים יותר. למרות שאנשים רבים, במיוחד הדור הצעיר, עדיין נוטים לכבד את מורשת המוזיקה העממית המסורתית של מולדתם, הם אינם מסוגלים לבצע את המנגינות הללו במדויק ובסגנון הנכון.

"לכן, אני חושב שכדי להמשיך את תמצית האומה, עלינו להתמקד בארגון שיעורים, ארגון שיעורים באופן מקומי, כך שאמנים צעירים ששרים היטב ומנגנים היטב בכלי נגינה יוכלו ללמד ילדים צעירים יותר. כי אמנות עממית היא אמנות בעל פה, אמנות של ניסוי עצמי ויצירה עצמית" - הדגיש המוזיקאי דאנג הואן לואן.

ניתן לומר שלמרות הקשיים והפיתויים הרבים במציאות, הנוער של ימינו לא הפנה עורף למוזיקה המסורתית. למרות שהמוזיקה אינה תוססת, רועשת וגדולה כמו תנועות המוזיקה העכשוויות, מגרשי המשחקים והפעילויות של צעירים למוזיקה מסורתית עדיין מתקיימים והופכים פרקטיים ויעילים יותר ויותר, ומושכים יותר ויותר תשומת לב ותמיכה מהחברה. ובזכות זאת, המוזיקה המסורתית מקודמת מאוד לציבור בארץ ובחו"ל.

זה מראה שהנוער והמוזיקה המסורתית תמיד ילכו יד ביד עם הזרימה התרבותית של האומה. כי כפי שאמר חוקר המוזיקה דאנג הואן לואן: "הדור הצעיר של היום לא מפנה עורף למוזיקה המסורתית".

טאנה הואה

מקור: https://www.congluan.vn/neu-gioi-tre-quay-lung-am-nhac-truyen-thong-da-lui-tan-post299944.html