יצירותיו של הנשיא הו צ'י מין בעת ​​יישום המרקסיזם-לניניזם

ולדימיר איליץ' לנין - המנהיג הגדול של הפרולטריון העולמי , מייסד האינטרנציונל הקומוניסטי; במקביל הוביל את העם הרוסי לביצוע מהפכת אוקטובר, והקים את מדינת הפועלים והאיכרים הראשונה בעולם בראשות מפלגת הפרולטריון. צילום: מסמך שפורסם על ידי VNA

בסיס תיאורטי חשוב

פרופסור חבר, ד"ר נגוין אן נין (האקדמיה הלאומית לפוליטיקה של הו צ'י מין) אמר כי בחירתה של המהפכה הווייטנאמית ב"דרך הלניניזם" לשחרור האומה ולפיתוחה הייתה ההישג התיאורטי הגדול ביותר במסעו של הנשיא הו צ'י מין למציאת דרך להציל את המדינה.

כמובן, מהתיאוריה הכללית של דוקטרינה בעלת אופי עולמי, כאשר היא מיושמת על הפרקטיקה של מדינה, נדרשת תמיד כמות גדולה של יצירתיות מצד המפלגה והמנהיג. לכן, בפרקטיקה הנוכחית של מחקר תיאורטי, לכל המדינות המתפתחות לכיוון הסוציאליזם יש הוגה דעות. הם הראשונים לזהות, להפיץ וליישם בהצלחה את המרקסיזם-לניניזם בתהליך המהפכני של המדינה. בווייטנאם, הנשיא הו צ'י מין הוא מקרה כזה.

לדברי פרופסור חבר, ד"ר נגוין אן נין, לנין ראה בתיאוריה של "המשימה ההיסטורית העולמית של מעמד הפועלים" את "הליבה והתוכן העיקרי של הדוקטרינה המרקסיסטית". הוא היה גם המנהיג הגדול של הפרולטריון והמפלגה הקומוניסטית הרוסית, אשר ביצעה בהצלחה את מהפכת אוקטובר ברוסיה (1917). בקיצור, האידיאולוגיה של שחרור מעמד הפועלים, שחרור החברה ושחרור העם היא הציר המרכזי של דוקטרינה זו.

הנשיא הו צ'י מין יישם באופן יצירתי את דוקטרינת שחרור המעמדות כבסיס תיאורטי לתהליך השחרור הלאומי. לפני כן, כל המהפכנים הווייטנאמים עמדו בעמדה "לאומנית". זו הסיבה שבאותה תקופה, פאן בוי צ'או העריך כי "הסוציאליזם הוא הטנק שסער על מצודת הלאומיות". אחדות לאומית על בסיס "פועלים ואיכרים הם שורש המהפכה", "מעמדות אחרים הם ידידים" של מהפכת השחרור הלאומי ובניית האומה היא מחשבה חדשה ויצירתית מאוד של הנשיא הו צ'י מין. כפי שהמעשה אישר, זוהי מחשבה נכונה מאוד משום שהיא מתאימה לתנאי וייטנאם.

חידוש מרכזי שיש להזכיר הוא שהנשיא הו צ'י מין הקדיש תשומת לב רבה לאחריותן של המפלגות הקומוניסטיות באותה תקופה לסוגיית השחרור הלאומי הקולוניאלי. לנין הוא זה שהזכיר לראשונה אחריות זו במסמך חשוב של הקונגרס השני של האינטרנציונל הקומוניסטי (יולי 1920). בקונגרס זה, הציג ו. לנין את "הטיוטה הראשונה של התזות על השאלות הלאומיות והקולוניאליות" וזכה לתמיכה מצד כל הקונגרס. מכאן, המהפכן נגוין איי קווק - הו צ'י מין הציב את תהליך השחרור הלאומי בתהליך המהפכה הפרולטרית וראה ב"מהפכה הוייטנאמית חלק מהמהפכה העולמית". המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, שנוסדה והוכשרה על ידו, "היא צאצאי האומה", מפלגת מעמד הפועלים ובו בזמן "מפלגת האומה הוייטנאמית". שחרור לאומי ליצירת הבסיס לשחרור המעמדות המדוכאים והמנוצלים הוא גישה חדשה מאוד של הנשיא הו צ'י מין.

"עצמאות לאומית הקשורה לסוציאליזם" היא גם דוגמה אופיינית לחשיבה היצירתית של הו צ'י מין. לרגל יום השנה הראשון למותו של ו.י. לנין, כתב נגוין איי קווק את המאמר "לנין והעמים הקולוניאליים" במגזין האדום (ברית המועצות) מס' 2 (1925). הוא אישר את תרומתו הגדולה של לנין וכתב: "בתולדות חייהם הסובלים ומקופלי הזכויות של עמים קולוניאליים, לנין הוא יוצר חיים חדשים, מגדלור המנחה את הדרך לשחרור עבור כל האנושות המדוכאת". מרוח זו, הנשיא הו צ'י מין תמיד קישר עצמאות לאומית עם חירות ואושר של העם. כאשר המדינה זוכה לעצמאות, העם חייב ליהנות מערכי הסוציאליזם: "לכולם יש אוכל לאכול, בגדים ללבוש; כולם יכולים ללמוד".

מתאים לתנאי המהפכה הווייטנאמית

בניתוח המהפכה הפרולטרית ומהפכת השחרור הלאומי, אמר פרופסור חבר, ד"ר לה טי טאן הא, סגן מנהל המכון לסוציולוגיה ופיתוח (האקדמיה הלאומית לפוליטיקה של הו צ'י מין): ג'. מרקס ופ. אנגלס אישרו כי המהפכה הפרולטרית תפרוץ בו זמנית במדינות קפיטליסטיות מפותחות כמו אנגליה, צרפת וארצות הברית. לנין עשה צעד קדימה כאשר האמין כי המהפכה הפרולטרית תוכל לפרוץ במדינות עם התפתחות קפיטליסטית ממוצעת כמו רוסיה, ובמדינות קולוניאליות המהפכה הפרולטרית תוכל להצליח רק כאשר המהפכה הפרולטרית במדינת האם תצליח, ואז תחזור למהפכה הפרולטרית במדינת האם.

הנשיא הו צ'י מין והמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם יישמו באופן יצירתי את נקודת המבט של לנין כשאמרו: "מהפכת השחרור הלאומי במושבות אינה תלויה בהכרח במהפכה הפרולטרית במדינת האם, אלא יכולה לנצח באופן יזום לפני המהפכה הפרולטרית במדינת האם". זוהי השקפה חדשה וייחודית מאוד של הנשיא הו צ'י מין והמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם. היישום היצירתי של תיאוריה זו של מרקסיזם-לניניזם על המהפכה הוייטנאמית הוא שהוביל את וייטנאם לניצחון ב-1945.

על מאבק מעמדי: בתהליך העזיבה כדי למצוא דרך להציל את המדינה, באמצעות סקרים מעשיים במדינות ביבשות אירופה, אפריקה, אמריקה ואפילו בצרפת, המהפכן הו צ'י מין הגיע למסקנה כי: קפיטליזם וקולוניאליזם הם מקור כל סבלם של פועלים ואיכרים הן ב"ארץ המוצא" והן במושבות; המהפכה הבורגנית הצרפתית והן המהפכה הבורגנית האמריקאית הן מהפכות לא שלמות; "כדי להציל את המדינה ולשחרר את האומה, אין דרך אחרת מלבד דרך המהפכה הפרולטרית".

עם זאת, הו צ'י מין לא "העביר" את תורת המרקסיזם-לניניזם לווייטנאם, משום שלדבריו, "מרקס בנה את תורתו על פילוסופיה היסטורית מסוימת, אך איזו היסטוריה? היסטוריה אירופאית. ומהי אירופה? היא אינה כל האנושות". לכן, המרקסיזם-לניניזם מאמין שבעיית המעמדות קובעת את הבעיה הלאומית: "אם נבטל את המצב של אדם המנצל את האדם, גם המצב של אומה אחת המנצלת את אחרת יבוטל". אך בהתייחסו לספציפיות של מאבק המעמדות במזרח, כתב הו צ'י מין: "מאבק המעמדות אינו מתקיים כמו במערב, משום שחברות הודו, הודו או סין, מבחינת המבנה הכלכלי, אינן דומות לחברות של ימי הביניים, כמו גם לתקופה המודרנית, ומאבק המעמדות שם אינו עז כמו כאן"; "כששומעים אנשים מדברים על מאבק מעמדי, אנו גם משמיעים סיסמאות של מאבק מעמדי, מבלי להתחשב בנסיבות ארצנו כדי לעשות זאת נכון". מכאן, הו צ'י מין האמין שבווייטנאם, מאבק המעמדות חייב להיות קשור קשר הדוק למאבק לשחרור לאומי מנקודת מבטו של הפרולטריון.

בנוגע לכוחות מהפכניים: על פי המרקסיזם-לניניזם, כדי שהמהפכה הפרולטרית תצליח, חייבת להיות ברית של מעמדות: פועלים, איכרים ואינטלקטואלים. עם זאת, הנשיא הו צ'י מין והמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם אישרו: מהפכת השחרור הלאומית "היא העבודה המשותפת של העם כולו, לא עבודתו של עם אחד או שניים"; "מלומדים, חקלאים, פועלים וסוחרים מאוחדים כולם בהתנגדות לעריצות"; "עובדים ואיכרים הם אדוני המהפכה", "עובדים ואיכרים הם שורשי המהפכה"; "המהפכה הלאומית טרם חולקה למעמדות, כלומר מלומדים, חקלאים, פועלים וסוחרים מאוחדים כולם בהתנגדות לעריצות"...

בהקשר הנוכחי, מפלגתנו מאשרת: "אחדות לאומית גדולה היא הקו האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית, כוח מניע ומשאב גדולים בבניית המולדת והגנה עליה". אחדות לאומית גדולה על בסיס ברית מעמד הפועלים עם האיכרים והאינטליגנציה, תחת הנהגתה של המפלגה, היא הקו האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית; היא מקור הכוח, הכוח המניע העיקרי והגורם המכריע בהבטחת ניצחון בר-קיימא של בניית המולדת והגנה עליה.

"במהפכת השחרור הלאומית ובבניית הסוציאליזם, הנשיא הו צ'י מין והמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם תמיד יישמו באופן יצירתי את המרקסיזם-לניניזם, וזה הוביל את המהפכה הווייטנאמית מניצחון אחד למשנהו", הדגיש פרופסור חבר, ד"ר לה טי טאנה הא.

ליצור את כוחה של כל האומה

פרופסור חבר, ד"ר נגוין אן נין, מאמין כי יישום נאמן ויצירתי של המרקסיזם-לניניזם חשוב מאוד בדרך לבניית הסוציאליזם בווייטנאם. ראשית, זהו ערך אוריינטציה אסטרטגי למהפכה הוייטנאמית. מאז שבחרה ב"דרך הלניניזם", המהפכה הוייטנאמית השיגה ניצחונות גדולים ברציפות והובילה את כל האומה קדימה עם עידן המעבר לסוציאליזם.

המרקסיזם-לניניזם טוען כי הסוציאליזם חייב להתבסס על היסודות החומריים של המהפכות התעשייתיות ופיתוח מעמד הפועלים; קידום התיעוש והמודרניזציה לבניית היסודות החומריים של הסוציאליזם בווייטנאם, "בניית מעמד פועלים מודרני וחזק"... הן פתרונות בסיסיים מאוד שהציע המרקסיזם-לניניזם.

בפרט, יישום יצירתי של המרקסיזם-לניניזם מסייע לביסוס ולפיתוח מתמיד של עמדת השליטה של ​​מעמד הפועלים והעם, כפי שנוצרה על ידי בניית הסוציאליזם. זהו החוליה הבסיסית והבר-קיימא ביותר שיוצרת את כוחה של האומה כולה בבניית הסוציאליזם.

פרופסור חבר, ד"ר לה טי טאן הא, מאמין שבדרך לבניית הסוציאליזם בווייטנאם, מרקסיזם-לניניזם תמיד היה הבסיס האידיאולוגי והמצפן לכל פעולות המהפכה הוייטנאמית. מכיוון שמרקסיזם-לניניזם הוא מערכת של נקודות מבט תיאורטיות ומתודולוגיות מדעיות מגובשות ומהוות את פסגת ההישגים האינטלקטואליים האנושיים, של התמצית התרבותית שהאנושות יצרה. מרקסיזם-לניניזם הוא הדוקטרינה היחידה שקבעה אי פעם מטרה והראתה בבירור את הדרך לשחרור מוחלט של מעמד הפועלים, העם העובד והעמים המדוכאים בעולם מעבדות וניצול, מעוני וניכור בהיבטים רבים, והביאה חיים משגשגים, חופש ואושר לאנשים.

מָקוֹר: https://baolaocai.vn/nhung-sang-tao-cua-chu-tich-ho-chi-minh-khi-van-dung-chu-nghia-mac-lenin-post383090.html