מקורם הקדוש של "ילדי הדרקון, נכדי הפיה"

גאים ב"ילדיו של לאק הונג"

מהאגדה החמה, פילוסופיית החיים על "שק מאה הביצים" התפשטה ויש לה חיוניות מתמשכת בחיי האומה. בספר "אגדת מלך הונג" מאת החוקר נגוין קאצ'וונג, ישנו קטע שאומר: "או קו הייתה בהריון במשך 3 שנים ו-30 יום. כשהייתה עומדת ללדת, היה סימן טוב על ההר, שכיסה את העננים בחמשת צבעי העננים, ואז ילדה שק של מאה ביצים, שבקעו ל-100 בנים ענקיים יפהפיים" (קטע: אגדת מלך הונג, נגוין קאצ'וונג, הוצאת התרבות הלאומית 2009, עמ' 16). אגדה חמה זו הפכה לסמל לקשר הדם של העם הווייטנאמי.

דמותה של האם או קו והאב לאק לונג קוואן - סמלים קדושים למקור "ילדיו של לאק ונכדיו של הונג" של העם הווייטנאמי.

כל אדם וייטנאמי, שנולד וגדל, גאה להיות ילד מאותו "רחם", זן אצילי של "דרקון ופיה". המושג "בני ארצם" הוטבע עמוק בתת המודע של העם, בא לידי ביטוי בצורה חיה בחיים האמיתיים והפך לקשר חזק בין 54 הקבוצות האתניות במדינה. לכן, הסמל הקדוש של המוצא הלאומי התכנס בארץ האבות פו טו , שם משתקפים הר נגיה לין ומקדש הונג הקדוש על נהר הדה.

כל שריד בהר נגיה לין הוא גולת כותרת של המורשת המקורית כגון דאי מון (השער הראשי), מקדש הא, מקדש טרונג, מקדש ת'ואנג, פגודת ת'יען קוואנג, באר עתיקה, קבר מלך הונג, עמוד השבועה מאבן, מקדש ג'יאנג, מקדש האם או קו, מקדש האב הקדמון הלאומי לאק לונג קוואן... מקום זה חדור בנשמה הקדושה של ההרים והנהרות, ומאחד את מהות המקור עם אגדות רבות החדורות בפילוסופיות חיים אציליות בחיי הלאומיות.

עמוד השבועה מאבן שעל ראש הר נגיה לין מהדהד את השבועה העתיקה.

על פסגת נגיה לין, עמוד האבן של השבועה מהדהד את שבועתו העתיקה של ת'וק פאן אן דונג וונג, האגדה על הנסיך לאנג ליו המביא קורבן לשמים ולארץ, אבותיו באן צ'ונג ובאן דיי, המראה את אדיקותו הבתנית של העם כלפי זכותם הגדולה של מלכי ההונג, ומוכיח את הקשר ההרמוני בין שמים לארץ, את הקשר של הקהילה. מתוך ערך הומניסטי אצילי זה, רוחם של בני ארצם התחברה לפטריוטיות נלהבת ואלמותית בלבבות העם הווייטנאמי. לאחר מכן, פילוסופיית המקור "ילדי לאק, נכדי הונג" היא כוחה של האומה כולה במסע להושיט יד לחמש היבשות ולארבעת הימים, תוך שילוב עם הקהילה הבינלאומית.

נצחי ומתפשט

מר פאם בה חיאם - יו"ר אגודת האמנויות העממיות של מחוז פו טו אישר: "ערך פולחן המלך ההונג הוא ביטוי ללכידות הקהילתית, המסורת של 'כאשר שותים מים, זכרו את מקורם' ורוח האחדות הלאומית הגדולה. ניתן לראות את פולחן המלך ההונג כחוט האדום המחבר את העבר עם ההווה, תמיכה רוחנית, המטפח את הרצון והיכולת האנדוגנית עבור דורות של אנשים וייטנאמים".

האירוע שבו אונסק"ו הכיר ב"פולחן מלך הונג בפו טו" ובשירת פו טו שואן כמורשת תרבותית בלתי מוחשית המייצגת את האנושות הוא מקור גאווה לא רק עבור אדמת פו טו, אלא גם מאשר את החיוניות, הערך והמסע להגיע לרמה האנושית של מורשת תקופת מלך הונג של העם הווייטנאמי. במקביל, על אדמת פו טו, על גדות הנהר האדום, נהר לו ונהר דה, ישנם למעלה מ-300 שרידים היסטוריים הקשורים לפולחן מלך הונג, המדורגים כשרידים היסטוריים ותרבותיים פרובינציאלים ולאומיים.

פסטיבלים בארץ האבות פו טו הם הוכחה חיה לאריכות ימים ולהתפשטותה של אמונה פולחן המלך ההונג.

ממקדש הונג בפסגת נגיה לין הקדושה, דרך מקדש או קו, בו עצרו האם היין לואונג העתיקה ו-49 ילדיה במסעם להחזרת האדמה, בכפרים ובקומונות ביישובים, נוצרו, נשמרו, הועברו מדור לדור ובוצעו על ידי העם בחגים ובפסטיבלים של השנה מקדשים, בתי קהילה ומקדשים בהם פולחן מלכי הונג, נסיכות, לאק הו, לאק טונג וגנרלים מתקופת מלך הונג שתרמו למדינה. לכן, ערך פילוסופיית המקור ומנהג פולחן האבות נוצרו, נשמרו והתפשטו בצורה חיה בחיי הקהילה. זהו מקור תרבותי בר-קיימא ועשיר בערכים אנושיים אציליים, הטבועים עמוק בתודעה ובחיי האומה.

כל כפר וקומונה שבהם יש שרידים מארגנים את נוהג הפולחן למלכי הונג בהתאם לטקסים, למנהגים ולזהויות שנשמרו מימי קדם. באמצעות פסטיבלים, מתגלה בבירור לכידות קהילתית. יש להזכיר את פסטיבל מקדש או קו, מקדש צ'ו הונג (מחוז הא הואה), מקדש לאנג סונג, בית הקהילה, מקדש דאו סה (מחוז טאנה טוי), פסטיבל המלך הונג המלמד אנשים לשתול אורז בשריד דאן טיץ' דין, וורד מין נונג (וייט טרי), פסטיבל טרו טראם במקדש טרו (קומונה טו סה), פסטיבל קבלת הפנים לאל בבית הקהילה קא (מחוז לאם טאו), פסטיבל מקדש באך הק (עיר וייט טרי)... ומאות פסטיבלים בשרידי מקדשים ובתי קהילה במחוז פו טו. ביום השנה למותם של מלכי ההונג, משפחות ברחבי וייט טרי ויישובים במחוז פו טו מכינות מגשי אוכל כדי להציע למלכי ההונג ולאבותיהם, וזו אחת התופעות של היופי התרבותי הקשור לפולחן מלכי ההונג לאנשי ארץ האבות.

תושבי הכפר הציעו בכבוד למלכים ההונגים ולאבותיהם מתנות כדי להראות את הכרת התודה ואת אדיקותם כלפי בני האדם.

לא רק במחוז פו ין ובאזור הצפוני, פולחן מלך ההונג התפתח והתפשט בעוצמה גם לאזור הדרומי, עם זהותו הייחודית, החדורה באופי לאומי. אלה הם מקדשי פולחן מלכי ההונג שנבנו ביישובים כמו הו צ'י מין סיטי, לאם דונג, קאן טו, נגה אן, חאן הואה, דונג נאי, קין ג'יאנג ... במהלך השנים, השרידים והפסטיבלים ביישובים הם עדות אופיינית לחיוניות הנצחית של פולחן מלך ההונג ולערך המורשת התרבותית הלאומית הבלתי מוחשית. יחד עם זאת, זהו קידום ערך המורשת בתקופת האינטגרציה והפיתוח.

חרטו את תורתו של הדוד הו

בכל פעם שהם מבקרים במקדש הונג, מבקרים מכל רחבי העולם עוצרים מול בית מקדש הא, מקדש ג'יאנג והתבליט "הדוד הו מדבר עם קצינים וחיילים של חיל החלוץ" כדי לחרוט את תורתו של הדוד הו. במהלך תשעת ביקוריו בפו טו, הנשיא הו צ'י מין ביקר במקדש הונג פעמיים. בכל פעם שחזר, הוא שרף קטורת כדי להנציח ולהביע תודה על מעלותיהם של מלכי הונג, שוחח וייעץ עם קצינים, חיילים ואנשים בנוגע לטיפול ושימור שרידי מקדש הונג, וחשוב מכך, הרצון להגן ולבנות את המדינה.

מקדש ג'יאנג, שם ישב הדוד הו ושוחח עם חיל החלוץ ב-19 בספטמבר 1954.

ב-18 בספטמבר 1954, ביקר הנשיא הו צ'י מין ביחידה צבאית שהוצבה בצ'ו היל, בכפר קים לאנג, בקהילת צ'אן מונג, במחוז דואן הונג (באותה תקופה קהילת בה דין, במחוז פו נין). למחרת, ב-19 בספטמבר 1954, במקדש ג'יאנג, דיבר הדוד הו עם חיל החלוץ של צבא המלחמה לפני שחזר להשתלט על הבירה. הוא יעץ: "למלכי ההונג הייתה הזכות לבנות את המדינה. אתה ואני חייבים לעבוד יחד כדי להגן על המדינה."

התבליט "דוד הו משוחח עם קצינים וחיילים של חיל החלוץ" בצומת מקדש ג'יאנג, שם נשמרו דמותו ותורתו של הדוד הו.

בפעם השנייה שדוד הו ביקר במקדש הונג, ב-19 באוגוסט 1962, "הוא הזכיר למנהיגים המקומיים לתקן ולשמר את המקדש, לשמר את ההיסטוריה; לשתול עצים כדי לכסות את הגבעות החשופות; לבנות את הפארק ההיסטורי של מקדש הונג; לתחזק את עצי הפרי היקרים של פו טו כמו: הונג האק טרי, ג'קפרוט, אננס פו דוק..." (קטע: דוד הו עם פו טו, פו טו עוקב אחר דבריו של דוד הו, הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית, 2005). תורתו של דוד הו דחקה והזכירה לכל קאדר, חייל ועם, במיוחד לדור הצעיר, לזכור תמיד את מעלותיהם הגדולות של אבותיהם, לטפח תמיד את הרצון להתאחד כדי לשמר ולבנות מדינה משגשגת ויפה.

ארבעה כיוונים מתכנסים

מאז ימי קדם, תושבי פו טו העבירו את השיר: " לא משנה לאן תלך, זכור את יום השנה למות אבותיך ב-10 במרץ " כדי להזכיר זה לזה שלא משנה היכן אתה נמצא, היכן אתה אוכל או עובד, בחודש הירחי השלישי, עליך להרכין את ראשך ולזכור את יום השנה למות אבותיך, לזכור את שורשיך. כאן, נראה שכל אדם וייטנאמי חוזר לזרועותיהם המגנות של הוריו, כדי לחזור ולמצוא את עצמו.

מקדש הונג הוא סמל קדוש, מקורה של וייטנאם, כל אדם וייטנאמי, לא משנה היכן הוא נמצא, תמיד מפנה את עיניו אליו.

ארבעת הכיוונים מתכנסים אל ארץ האבות, כל אדם וייטנאמי יכול לחזור למקור המדינה, למצוא את עצמו, לחוש את הערך הנצחי של האומה כדי לצבור כוח רב יותר בעבודת בניית המדינה. מקדש הונג וטקס הנצחה של מלכי ההונג הם קשרים רוחניים מתמשכים המחברים דורות רבים, אזורים רבים וכל עמי וייטנאם. אנשים וייטנאמים החיים ועובדים בחו"ל פונים גם הם אל ארץ האבות בכבוד עמוק באמצעות ארגון טקסים לסגידה למלכי ההונג בחגים וטקס הנצחה של מלכי ההונג.

בארץ הקדושה של האבות, ללא קשר לעושר או לעני, למעמד או לאזור, למוצא אתני, נוגעים בצעדים, מדברים על ארץ המוצא, כל האנשים הם אחד, מאוחדים, אלטרואיסטים ומלאי חמלה, כך שכל אדם תמיד מקיים את הרצון, הפטריוטיות הנלהבת והשאיפה לבנות חיים משגשגים ומאושרים. טבילה במרחב הפסטיבל, כל אדם וייטנאמי בקהילת הכפר מייעץ זה לזה, יחד מגיש מנחות כדי להראות כבוד ואדיקות בנים ולהציע לאבותיהם בהכרת תודה עמוקה. מכאן, העם הווייטנאמי מכפיל את כוחו של הלכידות הקהילתית, מקדם את רוח האחדות הלאומית הגדולה כדי להתגבר על קשיים ואתגרים.

חזרה לשורשים, הדלקת מקלות קטורת והבעת הכרת תודה לאבותינו הם יופי תרבותי בחייו של כל אדם וייטנאמי.

מר בוי אן מין, וייטנאמי מעבר לים שחי ועובד בקוריאה, שיתף: "נולדתי וגדלתי באזור הכפרי של פו טו. בכל שנה, לרגל יום השנה למותם של מלכי ההונג, אני וכל מי שרחוק מהבית תמיד זוכרים את המולדת כאילו אנחנו זוכרים את שורשינו, את הבית החם שהגן עלינו כשגדלנו."

ניתן לאשר כי מקדש הונג הוא סמל קדוש ונצחי למקור, לתוהו התרבותי ולכוחו האנדוגני של העם הווייטנאמי. פולחן מלכי הונג הוא תמיכה רוחנית מתמשכת וקשר בר קיימא, היוצר את כוחה של אחדות לאומית גדולה. כל אדם וייטנאמי תמיד זוכר את תורתו של הדוד הו האהוב, תמיד מביט בגאווה לאחור אל המקור ונחוש לבנות את המדינה כדי שתהיה עשירה ומשגשגת יותר ויותר.

מָקוֹר