מקורם הקדוש של "ילדי הדרקון, נכדי הפיה"

גאים ב"ילדיו של לאק הונג"

מהאגדה החמה, פילוסופיית החיים על "שק מאה הביצים" התפשטה ויש לה חיוניות מתמשכת בחיי האומה. בספר "אגדת הונג וונג" מאת החוקר נגוין קאצ'וונג, ישנו קטע שאומר: "או קו הייתה בהריון במשך 3 שנים ו-30 יום. כשהייתה עומדת ללדת, היה סימן טוב על ההר, שכיסה את העננים בחמישה צבעים, ואז ילדה שק של 100 ביצים, שבקעו ל-100 בנים ענקיים יפהפיים" (קטע: אגדת הונג וונג, נגוין קאצ'וונג, הוצאת התרבות הלאומית 2009, עמ' 16). אגדה חמה זו הפכה לסמל לקשר הדם של העם הווייטנאמי.

דמותה של האם או קו והאב לאק לונג קוואן - סמלים קדושים למקור "ילדיו של לאק ונכדיו של הונג" של העם הווייטנאמי.

כל אדם וייטנאמי, שנולד וגדל, גאה להיות ילד מאותו "רחם", זן אצילי של "דרקון ופיה". המושג "בני ארצם" הוטבע עמוק בתת המודע של העם, בא לידי ביטוי בצורה חיה בחיים האמיתיים והפך לקשר חזק בין 54 הקבוצות האתניות במדינה. לכן, הסמל הקדוש של המוצא הלאומי התכנס בארץ האבות פו טו , שם נמצאים הר נגיה לין המתנשא ומקדש הונג הקדוש המשתקף בנהר דה.

כל שריד בהר נגיה לין הוא גולת כותרת במורשת המקור, כגון דאי מון (השער הראשי), מקדש הא, מקדש טרונג, מקדש ת'ואנג, פגודת ת'יאן קוואנג, באר עתיקה, קבר מלך הונג, עמוד האבן השבועה, מקדש ג'יאנג, מקדש האם או קו, מקדש האב הקדמון הלאומי לאק לונג קוואן... מקום זה חדור בנשמתם הקדושה של ההרים והנהרות, ומאחד את מהות המקור עם אגדות רבות החדורות בפילוסופיית החיים האצילית בחיי האומה.

עמוד השבועה מאבן שעל ראש הר נגיה לין מהדהד את השבועה העתיקה.

על פסגת נגיה לין, עמוד האבן של השבועה מהדהד את שבועתו העתיקה של ת'וק פאן אן דונג וונג, האגדה על הנסיך לאנג ליו המציע באן צ'ונג ויום באן לשמים ולארץ, לאבות, ומראה את הכרת התודה של העם על זכותם הרבה של מלכי ההונג, ומוכיח את הקשר ההרמוני בין שמים לארץ, את הקשר של הקהילה. מתוך ערך הומניסטי אצילי זה, משמעותם של בני ארצם התחברה לפטריוטיות נלהבת ואלמותית בלבבות העם הווייטנאמי. לאחר מכן, פילוסופיית המקור "ילדי לאק, נכדי הונג" היא כוחה של האומה כולה במסע להושיט יד לחמש היבשות ולארבעת הימים, תוך שילוב עם הקהילה הבינלאומית.

נצחי ומתפשט

מר פאם בה חיאם - יו"ר אגודת האמנויות העממיות של מחוז פו טו אישר: "ערך אמונת הפולחן של המלך ההונג הוא ביטוי ללכידות הקהילתית, המסורת של 'כאשר שותים מים, זכרו את מקורם' ורוח האחדות הלאומית הגדולה. ניתן לראות באמונה הפולחן של המלך ההונג כחוט האדום המחבר את העבר עם ההווה, תמיכה רוחנית, המטפחת את הרצון והיכולת האנדוגנית עבור דורות של אנשים וייטנאמים".

האירוע שבו אונסק"ו הכיר ב"פולחן מלך הונג בפו טו" ובשירת פו טו שואן כמורשת תרבותית בלתי מוחשית המייצגת את האנושות הוא מקור גאווה לא רק לארץ מוצא פו טו, אלא גם מאשר את החיוניות, הערך והמסע להגיע לרמה האנושית של מורשת תקופת מלך הונג של העם הווייטנאמי. במקביל, באדמת פו טו, על גדות הנהר האדום, נהר לו ונהר דה, ישנם למעלה מ-300 שרידים היסטוריים הקשורים לפולחן מלך הונג, המדורגים כשרידים היסטוריים ותרבותיים פרובינציאלים ולאומיים.

פסטיבלים בארץ פו טו הם עדות חיה לאריכות ימים ולהתפשטותה של אמונה פולחן המלך התהוות.

ממקדש הונג בפסגת נגיה לין הקדושה, דרך מקדש או קו, בו עצרו האם היין לואונג העתיקה ו-49 ילדיה במסעם להחזרת האדמה, בכפרים ובקומונות ביישובים, נוצרו, נשמרו, הועברו מדור לדור ובוצעו על ידי העם לרגל פסטיבלים וחגים בשנה, מקדשים, בתי קהילה ומקדשים בהם פולחנים מלכי הונג, נסיכות, לק הו, לק טונג וגנרלים מתקופת מלך הונג שתרמו למדינה. לפיכך, ערך פילוסופיית המקור ומנהג פולחן האבות נוצרו, נשמרו והתפשטו בצורה חיה בחיי הקהילה. זהו מקור תרבותי בר-קיימא ועשיר בערכים אנושיים אציליים, הטבועים עמוק בתודעה ובחיי האומה.

כל כפר וקומונה בהם ישנם שרידים מארגנים את נוהג הפולחן למלכי ההונג בהתאם לטקסים, למנהגים ולזהויות שנשמרו מימי קדם. באמצעות פסטיבלים, מתגלה בבירור לכידות קהילתית. יש להזכיר את פסטיבל מקדש או קו, מקדש צ'ו הונג (מחוז הא הואה), מקדש לאנג סונג, בית הקהילה, מקדש דאו סה (מחוז טאנה טוי), פסטיבל מלך ההונג המלמד אנשים לשתול אורז בשריד דאן טיץ' דין, וורד מין נונג (וייט טרי), פסטיבל טרו טראם במקדש טרו (קומונה טו סה), פסטיבל קבלת הפנים של הגברת בבית הקהילה קא (מחוז לאם טאו), פסטיבל מקדש באך הק (עיר וייט טרי)... יחד עם מאות פסטיבלים בשרידי מקדשים ובתי קהילה במחוז פו טו. ביום השנה למותם של מלכי ההונג, משפחות ברחבי וייט טרי ויישובים במחוז פו טו מכינות מגשי אוכל להציע למלכי ההונג ולאבותיהם, וזו אחת התופעות של היופי התרבותי הקשור לפולחן מלכי ההונג לאנשי ארץ האבות.

תושבי הכפר העניקו בכבוד מתנות למלכים ההונגים ולאבותיהם כדי להראות את אדיקותם והכרת התודה שלהם כלפי בני הקהילה.

לא רק במחוז פו ין ובאזור הצפוני, פולחן מלך ההונג התפתח והתפשט בעוצמה גם לאזור הדרומי, עם זהותו הייחודית, החדורה באופי לאומי. אלה הם המקדשים המוקדשים למלכי ההונג שנבנו ביישובים כמו הו צ'י מין סיטי, לאם דונג, קאן טו, נגה אן, חאן הואה, דונג נאי, קין ג'יאנג ... במהלך השנים, השרידים והפסטיבלים ביישובים הם עדות אופיינית לחיוניות הנצחית של פולחן מלך ההונג ולערך המורשת התרבותית הלאומית הבלתי מוחשית. יחד עם זאת, זהו קידום ערך המורשת בתקופת האינטגרציה והפיתוח.

חרטו את תורתו של הדוד הו

בכל פעם שהם מבקרים במקדש הונג, מבקרים מכל רחבי העולם עוצרים מול בית הסטלה של מקדש הא, מקדש ג'יאנג ותבליט "הדוד הו משוחח עם קאדרים וחיילים של חיל החלוץ" כדי לחרוט את תורתו של הדוד הו. במהלך תשעת ביקוריו בפו טו, הנשיא הו צ'י מין ביקר במקדש הונג פעמיים. בכל פעם שחזר, הוא שרף קטורת כדי להנציח ולהביע תודה על מעלותיהם של מלכי הונג, שוחח וייעץ עם קאדרים, חיילים ואנשים בנוגע לטיפול ושימור שרידי מקדש הונג, וחשוב מכך, הרצון להגן ולבנות את המדינה.

מקדש ג'יאנג, שם ישב הדוד הו ושוחח עם חיל החלוץ ב-19 בספטמבר 1954.

ב-18 בספטמבר 1954, ביקר הנשיא הו צ'י מין ביחידה צבאית שהוצבה בצ'ו היל, בכפר קים לאנג, בקהילת צ'אן מונג, במחוז דואן הונג (באותה תקופה קהילת בה דין, במחוז פו נין). למחרת, ב-19 בספטמבר 1954, במקדש ג'יאנג, דיבר הדוד הו עם חיל החלוץ של צבא המלחמה לפני שחזר להשתלט על הבירה. הוא יעץ: "למלכי ההונג הייתה הזכות לבנות את המדינה. אנחנו, הדוד והאחיין, חייבים לעבוד יחד כדי להגן על המדינה."

התבליט "דוד הו מדבר עם קאדרים וחיילים של חיל החלוץ" בצומת מקדש ג'יאנג, שם נשמרו דמותו ותורתו של הדוד הו.

בפעם השנייה שדוד הו ביקר במקדש הונג ב-19 באוגוסט 1962, "הוא הזכיר למנהיגים המקומיים לתקן ולשמר את המקדש, לשמר את ההיסטוריה; לשתול עצים כדי לכסות את הגבעות החשופות; לבנות את הפארק ההיסטורי של מקדש הונג, לתחזק את עצי הפרי היקרים של פו טו כמו: הונג האק טרי, ג'קפרוט, אננס פו דוק..." (קטע: דוד הו עם פו טו, פו טו עוקב אחר דבריו של דוד הו, הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית, 2005). תורתו של דוד הו דחקה והזכירה לכל קאדר, חייל ועם, במיוחד לדור הצעיר, לזכור תמיד את מעלותיהם הגדולות של אבותיהם, לטפח תמיד את הרצון להתאחד כדי לשמר ולבנות מדינה משגשגת ויפה.

ארבעה כיוונים מתכנסים

מאז ימי קדם, תושבי פו טו העבירו את השיר: " לא משנה לאן תלך, זכור את יום השנה למות אבותיך ב-10 במרץ " כדי להזכיר זה לזה שלא משנה היכן אתה נמצא, לא משנה היכן אתה אוכל או עובד, בחודש הירחי השלישי, עליך להרכין את ראשך ולזכור את יום השנה למות אבותיך, לזכור את שורשיך. כאן, כל אדם וייטנאמי מרגיש כאילו חזר לזרועותיהם המגנות של הוריו, חזר למצוא את עצמו.

מקדש הונג הוא סמל קדוש, מקורה של וייטנאם, כל אדם וייטנאמי, לא משנה היכן הוא נמצא, תמיד מביט אליו.

ארבעת הכיוונים מתכנסים אל ארץ האבות, כל אדם וייטנאמי יכול לחזור למקור המדינה, למצוא את עצמו, לחוש את הערך הנצחי של האומה כדי לצבור כוח רב יותר בעבודת בניית המדינה. מקדש הונג ופסטיבל הזיכרון של מלכי ההונג הם קשרים רוחניים ברי קיימא המחברים דורות רבים, אזורים רבים וכל עמי וייטנאם. אנשים וייטנאמים החיים ועובדים בחו"ל פונים גם הם אל ארץ האבות בכבוד עמוק באמצעות ארגון טקסים לסגידה למלכי ההונג בחגים ובפסטיבל הזיכרון של מלכי ההונג.

בארץ הקדושה של האבות, ללא קשר לעושר או לעני, למעמד או לאזור, למוצא אתני, נוגעים בצעדים, מדברים על ארץ המוצא, כל האנשים הם אחד, מאוחדים, אלטרואיסטים ומלאי חמלה, כך שכל אדם תמיד מקיים את הרצון, הפטריוטיות הנלהבת והשאיפה לבנות חיים משגשגים ומאושרים. טבילה במרחב הפסטיבל, כל אדם וייטנאמי בקהילת הכפר מייעץ זה לזה, מביא יחד מנחות המראות כבוד וחסד להציע לאבות הקדמונים בהכרת תודה עמוקה. מכאן, העם הווייטנאמי מכפיל את כוחו של הלכידות הקהילתית, מקדם את רוח האחדות הלאומית הגדולה כדי להתגבר על קשיים ואתגרים.

חזרה לשורשים, הדלקת מקלות קטורת והבעת הכרת תודה לאבותינו הם יופי תרבותי בחייו של כל אדם וייטנאמי.

מר בוי אן מין, וייטנאמי שחי ועובד בקוריאה, שיתף: "נולדתי וגדלתי באזור הכפרי של פו טו. בכל שנה, לרגל יום השנה למותם של מלכי ההונג, אני וכל מי שרחוק מהבית תמיד זוכרים את ארץ האבות כאילו נזכרים במקור לידתנו, בבית החם שהגן עלינו מפני התבגרות."

ניתן לאשר כי מקדש הונג הוא סמל קדוש ונצחי למקור, לתוהו התרבותי ולכוחו האנדוגני של העם הווייטנאמי. פולחן מלכי הונג הוא תמיכה רוחנית מתמשכת וקשר בר קיימא, היוצר את כוחה של אחדות לאומית גדולה. כל אדם וייטנאמי תמיד זוכר את תורתו של הדוד הו האהוב, תמיד מביט בגאווה לאחור אל המקור ונחוש לבנות את המדינה לשגשוגה עוד ועוד.

מָקוֹר