ד"ר טראן הו סון: "פסטיבל מקדש הונג הוא סמל תרבותי שיימשך לנצח"

(דן טרי) - "למרות שפסטיבל מקדש הונג השתנה יחד עם התפתחותה והתבגרותה של המדינה, הוא עדיין יתקיים לנצח, ואף יתחזק", אמר ד"ר טראן הוא סון.

יום הזיכרון למלכי ההונג - פסטיבל מקדש הונג ושבוע התיירות התרבותית של ארץ האבות בשנת הדרקון - 2024 יתקיימו בין ה-9 ל-18 באפריל (כלומר בין ה-1 ל-10 במרץ בלוח השנה הירחי) בעיר וייט טרי, אתר השרידים ההיסטוריים של מקדש הונג ובמחוזות, עיירות וערים במחוז פו טו. במהלך תהליך היווצרותו והתפתחותו, כיצד השתנה יום הזיכרון למלכי ההונג - פסטיבל מקדש הונג באופן עמוק? מהן ההשפעות החיוביות והשליליות של שינויים אלה? מהי החיוניות והערך הדתי של יום הזיכרון למלכי ההונג - פסטיבל מקדש הונג?... כתב דן טרי ניהל שיחה עם ד"ר טראן הואו ​​סון, מומחה במכון למחקר יישומי על תרבות ותיירות, בנושא זה.

ד"ר טראן הואו ​​סון - מומחה במכון למחקר יישומי על תרבות תיירות (צילום: סופק על ידי הדמות).

פסטיבל מקדש הונג ודאגות בנוגע לשינוי

אדוני, דרך התהליך ההיסטורי והתפתחות המדינה, כיצד השתנה יום הזיכרון למלכי הונג - פסטיבל מקדש הונג כיום? - מהופעתו ועד לפני 1917, פסטיבל מקדש הונג התקיים בחודש הירחי השמיני. משנת 1917 ועד היום, אירוע זה עבר לחודש הירחי השלישי (אביב) בכל שנה. בתקופה זו, פסטיבל מקדש הונג מתקיים באותו יום כמו הפסטיבל המרכזי של הכפר העתיק קו טיץ'. בשנים האחרונות, למרות שהטקס המרכזי מתקיים ב-10 במרץ, גם פסטיבל מקדש הונג השתנה רבות. יחד עם התפתחות סיורי התיירות, מאז ראש השנה הירחי, אנשים מכל רחבי הארץ הגיעו לכאן, ולא חיכו עוד עד מרץ כמו בעבר. גם מרחב פסטיבל מקדש הונג השתנה, הן מבחינת המרחב המקודש והן מבחינת המרחב הגיאוגרפי. במקום להיות מוגבל רק לאזור מקדש הונג (וייט טרי, פו טו), פסטיבל מקדש הונג התרחב בהדרגה למרחב הפסטיבל בכפרים העתיקים למרגלות הר הונג. כיום, בדרום, בכמה מחוזות כמו הו צ'י מין סיטי וקאן טו בנו מקדשים כדי לסגוד למלכי הונג, כך שאנשים מפרובינציות שכנות יוכלו לבקר בקלות ובנוחות. ניתן לראות שמפסטיבל כפרי, פסטיבל מקדש הונג כיום השתנה מאוד בקנה מידה. בשושלת לה, ובמיוחד בשושלות הפיאודליות של שושלת נגוין, אירוע זה הפך לפסטיבל אזורי, ולאחר מכן ליום השנה הלאומי למותו.

"ים של אנשים" שטף את האתר ההיסטורי של מקדש הונג ב-14 באפריל (צילום: פו טו טי וי).

לדעתך, מהן ההשפעות החיוביות והשליליות של השינויים בפסטיבל מקדש הונג? מהן הסיבות לשינויים אלה? - בצד החיובי, זהו פסטיבל מיוחד, הגדול ביותר במדינתנו. אני חושב שמעטות המדינות מציינות יום נישואין כה גדול. אירוע זה מכבד שוב את מסורת הסולידריות והקשר של העם הווייטנאמי, שהוא גם הכוח לעזור לנו להביס אויבים חזקים. לפסטיבל מקדש הונג יש משמעויות פוליטיות וחברתיות גדולות וחשובות. מגמת השינוי מפסטיבל כפרי (פסטיבל כפר הֶה) לפסטיבל לאומי (פסטיבל מקדש הונג) וכיום לפסטיבל לאומי (יום נישואין למותו של מלך הונג - פסטיבל מקדש הונג) תרמה לאיסוף כוחות הסולידריות הלאומית ולפרסום ריבונותה של מדינתנו לאורך התקופות, מהחברה הפיאודלית ועד ימינו. המגמה המשתנה של פסטיבל מקדש הונג ופולחן מלכי הונג יוצרים גם תנאים והזדמנויות לחנך את הקהילה האתנית הווייטנאמית לאורך הדורות לשורשיה, פטריוטיותה, אהבתה לאומה והכרת התודה לאבותיה. במקביל, הם מבינים יותר את מעלותיהם של מלכי ההונג, ומודעים לאחריותם למען בניית המולדת והגנתה. בתחום התרבותי, השינויים בפסטיבל מקדש הונג יצרו עבור אזור התרבות הצפון-מזרחי ואזור התרבות פו טו מרחב תרבותי גדול של הקהילה האתנית הוייטנאמית, המאגד את הערכים התרבותיים הייחודיים ביותר של המדינה כולה, ויוצר תנאים לתרבות ארץ האבות ולתרבות הצפון-מזרח כדי לספוג ולהעשיר את הזהות התרבותית של יישוביהם. לא רק זאת, המגמה המשתנה של פסטיבל מקדש הונג יצרה מקור כלכלי חשוב עבור מחוז פו טו בפרט והמדינה בכלל באמצעות הכנסות גדולות מתיירות ופעילויות שירות. בשל ההשפעות החיוביות הנ"ל, אני רואה באירוע זה את ההצלחה הגדולה ביותר בשימור מורשת מחוז פו טו, וגם הישג של המדינה כולה.

המוני תיירים מכל רחבי הארץ נהרו לאתר ההיסטורי מקדש הונג כדי להציע קטורת ולבקר באתרים אחר הצהריים של ה-17 באפריל (צילום: ת'אן דונג).

בנוגע להשפעות השליליות, אני רואה שהבולטת ביותר היא שתרבות הקהילה של הכפרים וקהילת ארץ האבות בפסטיבל מקדש הונג לא נשמרה ופותחה. מה המשמעות של תפקיד הקהילה של הכפרים? זה כאשר יש לקדם מאפיינים תרבותיים מקומיים, כולל נוכחותם של ראשי הכפרים, וליצור גולת כותרת ייחודית בפסטיבל. ניהול הפסטיבל הוא גם דבר חשוב, אני רואה שבשנים האחרונות זה נעשה היטב, אבל אם יוצע, הייתי רוצה לקשר את פסטיבל מקדש הונג עם מקומות אחרים כמו הפארק הלאומי שואן סון ואטרקציות תיירותיות שכנות כדי למנוע עומס יתר וריכוז יתר בנקודה מסוימת. מצד שני, המגמה של שינוי והרחבת מרחב הפסטיבל, תרבות הקהילה של קבוצות אתניות, יש לה הזדמנות לקדם, אבל הערכים התרבותיים של ארץ האבות יהיו מוצפים, מעורבבים ומעוותים ובסיכון לאובדן. משחקים ומופעים עממיים, במיוחד טקסים, מנהגים ואמונות חקלאיות , נמצאים בסיכון לעיוות. לכן, יש לתת תשומת לב מיוחדת לנושא שימור המרחב של "מרחב התרבות של ארץ האבות". חוץ מזה, עכשיו אני רואה שהקמת מקדשים לפולחן מלכי ההונג במחוזות ובערים רבים מעלה גם שאלות לגבי שימור מקומות קדושים. אם המקומות הקדושים מזויפים ורבים מדי ונפוצים, מהי משמעות הפסטיבל? כיצד אתם מעריכים את החיוניות והערך הדתי של פסטיבל מקדש הונג למרות שהמורשת התרבותית הבלתי מוחשית הזו השתנתה רבות עם הזמן? - על פי האגדה, לאק לונג צ'ואן ואו קו נחשבים לאבותיהם של העם הווייטנאמי, הוריהם של מלכי ההונג. יום הזיכרון למלכי ההונג - יום הזיכרון למלכי ההונג הוא הביטוי הקונקרטי ביותר לאמונה הפולחנית של מלכי ההונג, ומדגים את הסולידריות של הקהילה, מאשר שלעם הווייטנאמי יש מקור משותף, כל המדינה סוגדת לאותו מלך. "לא משנה לאן תלך/זכור את יום השנה ליום הזיכרון של האבות הקדמונים בעשירי לחודש הירחי השלישי/השיר מועבר לנצח ברחבי הארץ/המדינה היא עדיין המולדת במשך אלפי שנים". שיר עם זה חקוק בליבם של דורות רבים של וייטנאמים, ומזכיר לנו להיות אסירי תודה על הקורבנות של הדורות הקודמים, לשלב ידיים כדי להגן ולפתח את המדינה. עם משמעויות כאלה, אני מאמין שפסטיבל מקדש הונג, למרות השינויים יחד עם התפתחותה והתבגרותה של המדינה, הקשורים לאריכות ימים של האומה לאורך כל הדורות, עדיין יתקיים לנצח, ואף יתחזק. פסטיבל מקדש הונג הוא לנצח סמל תרבותי יקר ערך של העם הווייטנאמי. מימי קדם ועד ימינו, לכל הווייטנאמים יש אהבה לארצם, כשהם מביטים אל אבותיהם ומקורותיהם.

תיירים חווים את סיור הלילה הקסום והחגיגי במקדש הונג ב-13 באפריל (צילום: ת'אן ת'וי).

פסטיבל מקדש הונג משתנה אך אינו מתמיר

סוגיה נוספת שעלתה היא כיצד לשלב בין תיירות רוחנית לתיירות היסטורית מסורתית כמו בשרידי מקדש הונג, אדוני? - תיירות רוחנית ותיירות מסורתית תמיד קשורות ומשולבות. אנשים וייטנאמים עולים לרגל למקדש הונג כדי לסגוד לאבותיהם, שהיא פעילות עם אלמנטים רוחניים. כאשר הם משתתפים בפסטיבל מקדש הונג, הם חווים, חוזרים לשורשים שלהם ומבינים יותר על ההיסטוריה של האומה, שהיא האלמנט המסורתי. לכן, אני חושב ששני דברים אלה אינם נפרדים. - כיצד אתה מעריך את פעילויות השימור והקידום של ערכי האמונות והמורשת התרבותית כיום? - ראשית, יש לאשר כי שימור, קידום וניצול ערכי המורשת התרבותית אינם עבודתה של סוכנות או ארגון יחיד, אלא של המערכת הפוליטית כולה והעם יחד. אם נעשית נכון, מורשת תרבותית היא גם "אוצר" וגם "חכה" ומשאב כלכלי ארוך טווח ומיידי עבור העם, הרשויות המקומיות והלאומיות. למעשה, בשנים האחרונות, פעילויות להפיכת המורשת לחלק ממוצרים תרבותיים בתחומים כמו אופנה, עיצוב, מלאכת יד, הוצאה לאור, מוזיקה, קולנוע, אדריכלות וכו' מתרחשות במרץ רב ותרמו תרומה משמעותית לתעשיית התרבות. עם זאת, בנוסף להישגים, באופן כללי, עבודת השימור, הקידום והניצול של ערכי המורשת טרם השיגה את התוצאות הרצויות. אני רואה שתהליך השימור והקידום של ערכים דתיים באמצעות פסטיבל מקדש הונג טומן בחובו היבטים חיוביים רבים והוא קודם היטב, אולם בנושא השימור, עדיין קיימים חסרונות ומגבלות רבים. שימור שרידים כמו גם שימור מורשת, חייבת להיות שיטה שבה עלינו להבין תחילה את מבנה המורשת. שם, ליבת השריד היא החשובה ביותר, המגדירה את תפקיד השריד והמורשת בחיים החברתיים. בפסטיבל מקדש הונג, אני חושב שליבת השריד היא הסולידריות של האומה כולה, שהיא ערך בלתי משתנה שלעולם לא משתנה. שנית, האמונות המקיימות ערך זה, כגון טקס הקטורת השנתי, אלמנטים ספרותיים ואמנותיים, קולינריה ומשחקים המשרתים את הפסטיבל. ערכו של מקדש הונג הוא בלתי משתנה וארוך טווח, ושימור הוא שימור היסודות. על ידי טיפול ביסודות אלה, נשמור על המורשת. דוגמה פשוטה היא לבישת תלבושות לאומיות בעת חגיגת יום השנה למותו של מלך הונג, אני חושב שזה חסר כרגע ויש לקחת זאת בחשבון. בנוסף, כפי שצוין, תרומתם של כפרים וראשי כפרים בפסטיבל עדיין מעורפלת. מצד שני, באמצעות פסטיבל מקדש הונג, ניתן לקדם אלמנטים ספרותיים, אמנותיים, קולינריים ומשחקיים, אך לא משנה כיצד הם עוברים שינוי, עליהם לשרת את הערכים התרבותיים המרכזיים ולא לעוות, לפגוע או לשחוק את הערכים התרבותיים המרכזיים. לכן, אם נשמר מבלי לשרת את הערכים, לא נוכל לשמר אותם.

בתקופה הקרובה, מה עלינו לעשות כדי לעודד יותר אנשים להשתתף בניצול וקידום ערכים תרבותיים מסורתיים? - עלינו להשלים את מערכת המסמכים המשפטיים וכן את המדיניות להגנה וקידום ערך המורשת התרבותית, כולל תקנות מפורטות וברורות בנושאים, זמנים, אמצעים... יש צורך לפתח מדיניות ופתרונות ישימים לניהול מורשת כדי לקדם ערכי מורשת ולשמר את המורשת ביעילות. בנוסף, עלינו גם לחזק את התקשורת והחינוך כדי להעלות את המודעות, במיוחד עבור הצוות המעורב ישירות בניצול ערכי מורשת, על ידי פתיחת קורסי הכשרה נוספים למורשת. בנוגע למשטר הטיפול, יש לנו כיום מדיניות לטיפול באומנים עממיים, אולם עלינו להרחיב את נושאי הטיפול, להקדיש תשומת לב רבה יותר לאלו המשתתפים ישירות בהגנה, שימור וקידום ערכי מורשת, במיוחד זקני הכפר, ראשי הכפר, אנשים יוקרתיים בכפר, בקומונות... עבור הדור הצעיר, יש צורך להקים קרנות תמיכה ולקרוא להון חברתי כדי שיהיו להם יותר תנאים לקדם את נעוריהם ויצירתיותם בניצול משאבי המורשת. תודה על השיתוף!

Dantri.com.vn