הכרזת העצמאות ולקחים על רצון לאומי ושאיפות בעידן החדש של פיתוח לאומי

TCCS - ב-2 בספטמבר 1945, הנשיא הו צ'י מין, מטעם הממשלה הזמנית, קרא את הכרזת העצמאות, והולידה את הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, וסימנה נקודת מפנה גדולה בהיסטוריה של האומה הוייטנאמית, ופתחה עידן חדש - עידן העצמאות והחופש. הכרזת העצמאות ביטאה בצורה חיה את האידיאולוגיה הפטריוטית הגדולה של הנשיא הו צ'י מין - החוט האדום שעבר דרכה היה האידיאל "אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש!" - אשר עדיין נכון כיום, וממשיך להאיר את דרכו לסוציאליזם של העם הווייטנאמי, כמו גם של אנשים מתקדמים ברחבי העולם הנלחמים למען שלום, עצמאות, אחדות, דמוקרטיה וקידמה חברתית.

הרצון והשאיפה לעצמאות וחופש - המשך המסורת הפטריוטית של האומה, האידיאולוגיה המרכזית בהכרזת העצמאות של הנשיא הו צ'י מין

הכרזת העצמאות שניסח הנשיא הו צ'י מין היא הכללה ברמה גבוהה של השאיפה לאשר את הריבונות הלאומית כדי לבסס זכויות לאומיות וזכויות אדם בעולם העכשווי. "הכרזת העצמאות " הכרזת העצמאות היא פרח ופרי הדם שנשפך והחיים שהוקרבו על ידי העם הוייטנאמי הגיבור בבתי כלא, במחנות ריכוז, באיים נידחים, בגיליוטינה, בשדה הקרב... הכרזת העצמאות היא דף מפואר בהיסטוריה של וייטנאם" ⁽¹⁾ . זוהי הוכחה חיה להובלת האומה בתהליך המהפכה הוייטנאמית.

הדוד הו קורא את הכרזת העצמאות _תמונה: מסמך

ראשית, הכרזת העצמאות - מקור רצון האומה ושאיפתה לעצמאות וחירות.

הכרזת העצמאות היא שיאה ופיתוח של המסורת והאידיאולוגיה הפטריוטית הבלתי מנוצחת של אומתנו. זוהי אפוס הרואי אלמותי, המאחד את רוחו, כוחו ודמו של העם הווייטנאמי. זוהי ביטוי לרוח הסולידריות והאחידות לטעון לעצמו כאומה, עם בעל גאווה לאומית וכבוד עצמי. עוצמת הפטריוטיות - הלאומיות, שבליבתה הרצון לעצמאות והרצון לחופש, שקודמו לאורך ההיסטוריה של האומה, יצרה את "הכוח המניע הגדול של המדינה". הודות לרצון לעצמאות ולרצון לחופש, גויסה האומה כולה להשתתף במלחמת ההתנגדות כדי להגן על המולדת, תוך שימוש במעטים כדי להילחם ברבים, הפיכת החלשים לחזקים, מוכנה להניח בצד את כל האינטרסים האישיים, לאחד את האומה כולה, ללא קשר לכל הקשיים והאתגרים, ואף להקריב חיים ורכוש למען עצמאות האומה, כפי שסיכם הנשיא הו צ'י מין: "הודות לרצון לעצמאות ולרצון לחופש יותר מאשר בזכות הצבא הגדול והחזק, הדרום ניצח" ⁽²⁾ .

מתוך פטריוטיות, מתוך אהדה עמוקה לבני ארצו המדוכאים, במהלך שנותיו בחו"ל, הנשיא הו צ'י מין ראה את כאב אובדן ארצו, את הסבל של פלישה, כיבוש וניצול לא רק בווייטנאם, אלא גם במדינות רבות אחרות בעולם . הוא הבין שעצמאות וחופש הן תמיד משאלת ליבו הבוערת של כל אדם, של כל אומה מדוכאת. הוא כתב: "חופש לבני ארצי, עצמאות למולדתי, זה כל מה שאני רוצה, זה כל מה שאני מבין" ⁽³⁾ . המאבק למען עצמאות וחופש היה מטרתו לכל החיים של הנשיא הו צ'י מין. במשך כל חייו הייתה לו רק משאלה אחת, "הרצון האולטימטיבי הוא להפוך את ארצנו לעצמאית לחלוטין, את עמנו לחופשי לחלוטין" ⁽⁴⁾ . לכן, מה שהוא היה זקוק לו ביותר בחייו היה "שבני ארצי יהיו חופשיים, מולדתי תהיה עצמאית". הצלחת מהפכת אוגוסט הייתה ניצחון כוח העם, לב העם, אינטליגנציית העם ושאיפות העם כולו תחת הנהגת המפלגה. זו הייתה תוצאה של מאבק "בדם ודמעות של פטריוטים במשך יותר משמונים שנה" ⁽⁵⁾ .

הכרזת העצמאות בשנת 1945 הייתה אבן דרך, נקודת מפנה בהיסטוריה של האומה, התגבשות השאיפה לשחרור לאומי לאורך תהליך מציאת הדרך להצלת המדינה על ידי הנשיא הו צ'י מין. לאורך ההיסטוריה של ייסוד האומה, חכמים הותירו אחריהם יצירות מופת רבות בעלות שיעור קומה ומשמעות רבים, כמו נאם קווק סון הא מאת לי ת'ונג קיט במאה ה-11, בין נגו דאי קאו מאת נגוין טריי במאה ה-15, אך רק בהכרזת העצמאות בשנת 1945 היא אישרה את לגיטימיותה, מסמך משפטי חשוב המכריז בפני העם הווייטנאמי והעולם על ריבונותה ועצמאותה של האומה הווייטנאמית.

שנית, הנשיא הו צ'י מין גינה וגינה את פשעי הקולוניאליזם ואישרר את זכותה של האומה לעצמאות.

האימפריאליזם ביצע מדיניות אגרסיבית, והפך עמים אסייתים, אפריקאים ואמריקאים רבים למושבות. משם, הוא יצר את ההתנגדות וחוסר השוויון הגדולים ביותר בהיסטוריה האנושית בין העמים המדכאים והמדוכאים. המדינות האימפריאליסטיות ראו את עצמן כ"אומות עליונות", "מדינות אם", ותרבו את העמים הנחשלים. עם זאת, במציאות, הן ביצעו מדיניות של שלטון ברוטלי וניצול. בהכרזת העצמאות , הנשיא הו צ'י מין חשף את פשעי הקפיטליסטים נגד העם הקולוניאלי . מבחינה פוליטית, הם שללו מהם את כל החירויות הדמוקרטיות, חוקים ברבריים, חילקו ושלטו, דיכאו והטילו אימה, יישמו מדיניות של שמירת בורות העם, והרעילו את העם הקולוניאלי באלכוהול ובאופיום "כדי להחליש את הגזע שלנו". אם נגוין טריי בבין נגו דאי צ'או הצביע בבירור על פשעי צבא מינג, "צליית העם הפשוט על אש פראית, קבורתם של הילדים האדומים בבור של אסון"; יותר מ-500 שנה מאוחר יותר, בהכרזת העצמאות, תיאר הנשיא הו צ'י מין בצורה ברורה יותר את פשעי האויב: "הם בנו יותר בתי כלא מבתי ספר. הם טבחו באכזריות את הפטריוטים שלנו. הם רחצו את המרידות שלנו בשלוליות דם" ⁽⁶⁾ . מבחינה כלכלית , הקולוניאליסטים הצרפתים ניצלו את עמנו עד היסוד, והפכו אותם לעניים, מקופחים, מרופטים ושוממים. "הם גזלו מאיתנו את אדמתנו, יערותינו, מכרותינו וחומרי הגלם./ הם השתלטו על הדפסת שטרות, יצוא ויבוא./ הם הטילו מאות מיסים בלתי סבירים, והפכו את עמנו, במיוחד חקלאים וסוחרים, לחסרי כל" ⁽⁷⁾ . הנשיא הו צ'י מין חשף את פניהם הפחדניות והבוגדניות של הקולוניאליסטים הצרפתים והפשיסטים היפנים, וגינה את הקולוניאליזם על הפרותיו האכזריות של חופש, עצמאות ושוויון של אומות. לכן, המאבק לעצמאות לאומית חייב להיות קשור קשר הדוק למאבק לחופש ודמוקרטיה של העם, לא רק עבור העם הווייטנאמי, אלא גם עבור כל העמים בעולם, במיוחד העמים הקולוניאליים. הכרזת העצמאות גינתה וגינתה את פשעי הקולוניאליסטים הצרפתים, משום שבמהלך 80 השנים האחרונות הם "ניצלו את דגל החופש, השוויון והאחווה כדי לשדוד את ארצנו ולדכא את עמנו", ויישמו מדיניות ריאקציונרית ביותר בכל ההיבטים. בסתיו 1940, פלשו הפשיסטים היפנים להודו-סין, "הקולוניאליסטים הצרפתים כרעו ברך ונכנעו, ופתחו את ארצנו לקבל את פני היפנים. מאותו רגע ואילך, עמנו סבל משתי שכבות של שלשלאות", "כאשר הם הובסו ונמלטו, היה להם גם לב להרוג את רוב האסירים הפוליטיים ביין באי וקאו באנג" ⁽⁸⁾ .

הכרזת העצמאות פתחה את הנשיא הו צ'י מין בהכרזה לכל העם הווייטנאמי ולעולם על זכותם להגדרה עצמית, בציטוט הכרזת העצמאות האמריקאית משנת 1776: "כל בני האדם נבראו שווים. בוראם העניק להם זכויות בלתי ניתנות לערעור, ביניהן חיים, חירות ורדיפת אושר" ⁽⁹⁾ והצהרת זכויות האדם והאזרח של המהפכה הצרפתית משנת 1791. מזכויותיו של כל אדם, הנשיא הו צ'י מין העלה אותן לזכויות של אומות, ובהרחבה, "כל העמים בעולם נולדים שווים; לכל עם יש את הזכות לחיות, את הזכות להיות מאושר ואת הזכות להיות חופשי" ⁽¹⁰⁾ . אלה נחשבות לזכויות ברורות מאליהן, טבועות ובלתי ניתנות לערעור של אומות. לפיכך, בביטוי "במובן רחב יותר", הכרזת העצמאות לא רק מציבה את עצמאותו של העם הווייטנאמי שהוא עצמו זכה בה במאבק נגד הקולוניאליזם, אלא גם מאשרת את הסיכוי של עמים מדוכאים להימלט מעול הקולוניאלי של האימפריות המערביות. זוהי תרומה גדולה של הנשיא הו צ'י מין לעמים בתנועת השחרור הלאומית. החל מאישור וקידום האידיאלים של התקופה בנוגע לחופש, שוויון, אחווה וזכויות אדם, ועד לבקשה, שאיפה בוערת וקדושה ביותר של העם לעצמאות לאומית.

הכרזת העצמאות של הנשיא הו צ'י מין אישרה את ניצחון המהפכה הדמוקרטית הלאומית בווייטנאם, אישרה את חירותה ועצמאותה של האומה. היא לא הייתה רק עבור העם הווייטנאמי, אלא גם עידוד ואישור קדוש של כל עמי העולם, ובמיוחד העמים הקולוניאליים. יש לה לא רק משמעות לאומית, אלא גם משמעות עכשווית, הערך העכשווי מתבטא בפילוסופיה העקבית של הנשיא הו צ'י מין: "אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש!".

שלישית, לאשר את רצונה וכוחה של האומה בהגנה על העצמאות והחירות.

הנשיא הו צ'י מין אישר כי ערך העצמאות והחופש הוא תוצאה של מאבק ארוך וצודק, שהעם הווייטנאמי נאלץ להקריב את דמו כדי להחזירו: "אומה שנלחמה באומץ נגד העבדות הצרפתית במשך יותר מ-80 שנה, אומה שעמדה באומץ לצד בעלות הברית נגד הפשיזם במשך מספר שנים, אומה זו חייבת להיות חופשית! אומה זו חייבת להיות עצמאית!", "לווייטנאם יש את הזכות ליהנות מחופש ועצמאות, ולמעשה הפכה למדינה חופשית ועצמאית. כל העם הווייטנאמי נחוש להקדיש את כל רוחו וכוחו, חייו ורכושו כדי לשמור על חופש ועצמאות אלה" ⁽¹¹⁾ . זו נחשבת לאמת ברורה מאליה, "זכות שאין להכחישה", בלתי ניתנת לשינוי של האומה הווייטנאמית. עצמאות וחופש הן זכויות טבעיות, זכויות קדושות ובלתי ניתנות לפגיעה של כל אומה ועם. זוהי הזכות לעצמאות אמיתית, עצמאות מלאה, עצמאות בכל ההיבטים, בפוליטיקה, בכלכלה, בתרבות, בריבונות לאומית ובשלמות טריטוריאלית, המיושמת באופן יסודי על פי העיקרון שווייטנאם שייכת לעם הווייטנאמי, וכל הסוגיות הקשורות לריבונות לאומית חייבות להיפתר על ידי העם הווייטנאמי עצמו, ללא התערבות זרה. עצמאות זו חייבת לבוא לידי ביטוי בחיים משגשגים, חופשיים ומאושרים לעם, "לכולם יש אוכל לאכול, בגדים ללבוש, כולם יכולים ללכת לבית הספר".

הכרזת העצמאות היא אפוס מתקופת הו צ'י מין, המשקף את הרצון והשאיפה לעצמאות וחופש של אומה שלמה מאז ייסוד המדינה על ידי המלכים ההונגים. לאורך אלפי שנות בנייה והגנה על המדינה, העם הווייטנאמי תמיד נלחם על הזכות לעצמאות וחופש. הנשיא הו צ'י מין הוא התגלמות תרבות וייטנאם - אומה שתמיד רואה בעצמאות ובחופש את הערך החשוב ביותר ומוכנה להקריב את עצמה כדי לשמור על ערך זה.

הרצון והשאיפה לעצמאות ולחופש הם הכוח המניע והיסוד להתפתחות המדינה בעידן החדש.

הנשיא הו צ'י מין הקריב את כל חייו כדי להילחם למען עצמאות לאומית, חירות ואושר העם. "המאה ה-20 נחשבת למאה של דה-קולוניזציה, מיגור הקולוניאליזם - הכתם הגדול ביותר בהיסטוריה של האנושות. העם הווייטנאמי הוא חלוץ במחיקת הכתם הזה" ⁽¹²⁾ .

עצמאות וחופש הן השאיפות הקדושות ביותר של האומה, הדגל שמנחה את האומה כולה, מעורר את כוח הפטריוטיות והאינטליגנציה של העם הווייטנאמי, ותורם לניצחונות הגדולים של האומה. ניצחון מהפכת אוגוסט היה ניצחון הנפת דגל העצמאות הלאומית, ניצחון השאיפה לעצמאות וחופש בנחישות: "לא משנה כמה הקרבה, גם אם נצטרך לשרוף את כל רכס טרונג סון, עלינו להשיג בנחישות עצמאות" ( ¹³⁾ . ניצחון מלחמת ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי בנחישות: "אנו מעדיפים להקריב הכל מאשר לאבד את ארצנו, לעולם לא להפוך לעבדים" ⁽¹⁴⁾ וניצחון מלחמת ההתנגדות נגד האימפריאליזם האמריקאי בנחישות "אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש" ⁽¹⁵⁾ .

בהקשר החדש, הלקח של השאיפה לעצמאות וחופש נותר בעל ערך. חדור בהנחיותיו של הנשיא הו צ'י מין, הקונגרס ה-13 של המפלגה הלאומית אישר: "לעורר בעוצמה את רוח הפטריוטיות, את רצון ההסתמכות העצמית הלאומית, את עוצמת האחדות הלאומית הגדולה ואת השאיפה לפתח מדינה משגשגת ומאושרת" ⁽¹⁶⁾ . זוהי דרישה דחופה של המפלגה כולה והמערכת הפוליטית, היוצרת כוח מניע לפיתוח לאומי בעידן החדש, עידן הצמיחה הלאומית. לשם כך, יש צורך ליישם היטב את הדרישות העקרוניות הבאות:

ראשית , לעמוד בתוקף על מטרות העצמאות הלאומית והסוציאליזם בעידן הפיתוח הלאומי.

הערך המרכזי של השאיפה לעצמאות וחופש הוא עצמאות לאומית הקשורה לסוציאליזם. תחת דגל אידיאולוגי זה, המהפכה הוייטנאמית התקדמה בהתמדה, והשיגה ניצחונות היסטוריים בעלי משמעות אפודית. בהקשר החדש, מפלגתנו אישרה: "בכל תנאי ומצב, עלינו לדבוק בתוקף בדרך ובמטרות החדשנות..., לדבוק בתוקף במטרות העצמאות הלאומית והסוציאליזם" (17 ⁾ כתנאי מוקדם ליישום הסוציאליזם, בניית סוציאליזם אמיתי המביא חיים משגשגים, חופשיים ומאושרים לעם. זהו גם מקור כל הניצחונות בתהליך החדשנות בארצנו. הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה המשיך להציג את נקודת המבט: "ליישם בתוקף ולפתח באופן יצירתי את המרקסיזם-לניניזם ואת מחשבת הו צ'י מין; לרדוף בתוקף אחר מטרות העצמאות הלאומית והסוציאליזם; לרדוף בתוקף אחר מדיניות ההתחדשות של המפלגה; לרדוף בתוקף אחר עקרונות בניית המפלגה כדי לבנות ולהגן בתוקף על המולדת הוייטנאמית הסוציאליסטית" ⁽¹⁸⁾ .

בתקופה הנוכחית, יש להבין את מושג העצמאות הלאומית והסוציאליזם בצורה מקיפה, החל מעצמאות טריטוריאלית, ריבונות ביטחון לאומי, ועד לעצמאות כלכלית, פוליטית, תרבותית, אורח חיים ואתית חברתית. בלתי אפשרי ובלתי מקובל להחזיק בדעה שזכויות אדם גבוהות יותר מריבונות לאומית; הטפת זכויות אדם על ידי חלק ממדינות המערב היא למעשה סוג של דמגוגיה, המשתמשת בה כתירוץ להתערבות בעניינים הפנימיים של מדינות אחרות. לא יכולה להיות עצמאות פוליטית וחופש אם יש תלות כלכלית. לא ניתן לשמור על עצמאות ואוטונומיה אם אורח חיים ואתיקה חברתית מתדרדרים, והתרבות הלאומית אובדת ומתערבבת. כדי לבצע בהצלחה את שתי המשימות האסטרטגיות של בניית והגנה על המולדת כיום, יש לשים לב למספר עקרונות מתודולוגיים: ראשית , כדי לבנות בהצלחה את הסוציאליזם ולהגן בחוזקה על העצמאות הלאומית, ראשית, עלינו להסתמך על כוחה הפנימי של המדינה, לא להסתמך על החוץ, אלא לדעת כיצד לנצל תנאים בינלאומיים נוחים כדי להגדיל את משאבי הפיתוח הלאומיים. שלב את הכוח הלאומי עם כוח הזמן כדי לבצע בהצלחה את שתי המשימות האסטרטגיות. שנית , על בסיס תפיסת הגלובליזציה, אינטגרציה כלכלית היא הכרח אובייקטיבי, שממנו אנו מגדירים בבירור את הצעדים ומשתלבים באופן יזום בהתאם ליכולות המדינה. האינטגרציה חייבת להגביר את כוחה של המדינה ולהעשיר את הזהות הלאומית. שלישית , עצמאות לאומית קשורה קשר הדוק לסוציאליזם, וחייבת להתבצע לאורך כל התהליך המהפכני, בכל תחומי בניית המולדת וההגנה עליה.

יוֹם שֵׁנִי, לקדם פטריוטיות, ביטחון עצמי וביטחון לאומי - הכוח המניע לפיתוח לאומי בעידן החדש

בהקשר הנוכחי, הבעיה היא כיצד לשמור על עצמאות לאומית, לא לאבד את עצמך בתהליך האינטגרציה. לשים את עצמך בהקשר של שיתוף פעולה ופיתוח בינלאומי, אך לא לאבד את העצמאות והריבונות הלאומית. ניתן לאשר כי החזרת החופש והעצמאות היא משאלת לבם הבוערת של עמים מדוכאים במאה ה-20 והנשיא הו צ'י מין היה חלוץ בהתעוררות עמו והעמים המדוכאים להתרומם ולהילחם למען עצמאות לאומית וכבוד האדם. תורתו של הנשיא הו צ'י מין עדיין שומרת על ערכה העכשווי "יש אלפי דברים מרים בחיים, המר ביותר הוא אובדן החופש" ו"עצמאות - חופש - אושר". אמת זו הציתה את שאיפת האומה לא להיות עבדים, לא לקבל עוני, נחשלות, להתגבר על קשיים רבים, לאשר בהדרגה את מעמדה של המדינה בזירה הבינלאומית, לעמוד כתף אל כתף עם מעצמות העולם.

המזכיר הכללי טו לאם עם אנשים באתר הלאומי המיוחד טאן טראו, קהילת טאן טראו, מחוז טוין קוואנג _תמונה: מסמך

לכן, עלינו לטפח ללא הרף גאווה לאומית, ליצור אמון בחברה לגבי נתיב הפיתוח של המדינה, אמון בהנהגת המפלגה ובהנהלת המדינה כדי להגשים את השאיפה לפתח מדינה משגשגת ומאושרת. משם, להפיץ השראה ולגייס את כל האנשים להשתתף בבנייה והגנה על המולדת הסוציאליסטית של וייטנאם, לבנות "עמדת לב העם" כדי "להגן על המולדת מוקדם ומרחוק". לבנות יחסים בינלאומיים חיוביים, ברוח של עצמאות, הסתמכות עצמית, להשתלב באופן פעיל ופרואקטיבי עמוק יותר ויותר בעולם, תוך הבטחת האינטרסים הלאומיים הגבוהים ביותר על בסיס עקרונות היסוד של מגילת האומות המאוחדות והמשפט הבינלאומי, שוויון, שיתוף פעולה ותועלת הדדית. ביטחון לאומי וגאווה, מעמדה ועוצמתה של המדינה יקדמו יחסים בינלאומיים חיוביים, תוך שילוב כוח מקומי ובינלאומי, האומה והזמנים לפיתוח המדינה במהירות ובת קיימא.

יוֹם שְׁלִישִׁי, לבנות תנאים לשמירה על עצמאות לאומית ולבנות מדינה משגשגת ומאושרת

כדי לשמר את האוריינטציה הסוציאליסטית בארצנו כיום, יש צורך תחילה לבנות ולבסס את המערכת הפוליטית, שבה המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם היא הגרעין המוביל, באמת החלוץ, עם רצון פוליטי חזק, אינטליגנציה ויכולת מנהיגות, רוח של עצמאות, הסתמכות עצמית, יצירתיות ועמידה איתנה במטרה של עצמאות לאומית הקשורה לסוציאליזם. מנהיגות נכונה של המפלגה היא הגורם המכריע להצלחת המהפכה הווייטנאמית. שיפור תפקידה המנהיגותי של המפלגה וכוחה הלחימה, קודם כל, הוא לשמר ולחזק את אופייה של המפלגה כמעמד הפועלים, ולהפוך אותה לחלוצי מעמד הפועלים באמת, לכוח החלוץ המוביל את האומה. בתקופה המהפכנית החדשה, בניית מפלגה נקייה וחזקה בפוליטיקה, באידיאולוגיה, באתיקה, בארגון ובקאדרים היא נושא חיוני. המפלגה היא הסובייקט המוביל את החברה והמדינה, גרעין המערכת הפוליטית, כדי להיות חזקה בפוליטיקה, המפלגה חייבת בו זמנית להיות חזקה באידיאולוגיה, בארגון, בקאדרים ולהיות נקייה ומופתית באתיקה.

שיפור תפקידה, יעילותה ויעילותה של ניהול המדינה חשוב ביותר כאשר המדינה משתנה. זוהי תקופה עם הזדמנויות ויתרונות רבים, אך גם אתגרים וקשיים רבים; לכן, יש צורך לבנות מדינה סוציאליסטית נקייה, חזקה ומודרנית של שלטון חוק, שתשרת ויוצר פיתוח. לחדש את פעילותה של חזית המולדת של וייטנאם וארגונים חברתיים-פוליטיים כדי להמשיך ולתרום תרומות חשובות לבניית מערכת פוליטית נקייה וחזקה, על מנת להבטיח ולקדם את שליטת העם בבניית הסוציאליזם בארצנו.

יוֹם רְבִיעִי, לבנות מדינה שמתפתחת בכל ההיבטים, משפרת את החיים החומריים והרוחניים של העם

פיתוח המדינה בעידן החדש דורש בניית עוצמה פנימית חזקה, קודם כל, בניית כלכלה עצמאית ועצמאית על בסיס קידום שלטון העם, גיוס כל המשאבים המקומיים והזרים. מתן עדיפות לפיתוח כלכלה ירוקה וכלכלה מעגלית נחשב למגמת פיתוח בלתי נמנעת בהקשר של משאבי דלק נדירים יותר ויותר, זיהום סביבתי והשפעות בלתי צפויות של שינויי אקלים כיום. פיתוח כלכלה ירוקה או כלכלה מעגלית הוא אמצעי ותוצאה לפיתוח בר-קיימא ולהגנת הסביבה.

המפלגה והמדינה ממשיכות לשים לב לפיתוח תרבות וייטנאמית "מתקדמת וחדורה בזהות לאומית", מניעה ומאבק ב"פלישה" תרבותית בהקשר של גלובליזציה. פיתוח תרבותי הוא הבסיס והכוח המניע לפיתוח חברתי-כלכלי, תוך התמקדות בבניית תרבות פוליטית, שיפור יכולות ותעוזה תרבותית, פתרון נכון של הקשר בין מסורת למודרניות, בין ירושה לפיתוח. בניית מערכת ערכים לאומית, מערכת ערכים תרבותית, מערכת ערכים וסטנדרטים משפחתיים וייטנאמיים עבור העם הווייטנאמי בעידן החדש, הבטחת יציבות ופיתוח חברתי בר-קיימא.

חיזוק ההגנה והביטחון הלאומיים וקידום יחסי חוץ ואינטגרציה בינלאומית הם משימות קבועות וחשובות, בניית "לב העם", בניית גוש אחדות לאומי גדול, יצירת עוצמה לאומית איתנה לאינטגרציה. התמקדות בפיתוח כלכלי, תרבותי וחברתי עם הגנה וביטחון לאומיים כדי להבטיח את שמירת הריבונות הלאומית והאתנית. הבנה מעמיקה של עקרון החדשנות פירושה העמדת האינטרסים העליונים של האומה - העם ואושר העם - בראש סדר העדיפויות. חדשנות חייבת לשאוף לפיתוח מקיף ואושר העם. זהו הטבע האנושי, הערך בר-קיימא והחיוניות החזקה של עידן הפיתוח על פי מחשבתו של הו צ'י מין.

הכרזת העצמאות היא שיעור על הרצון והשאיפה לעצמאות וחופש עבור כל אדם, כל אומה, כל מדינה בבחירת נתיב הפיתוח, והיא גם השאיפה שלמענה נלחם הנשיא הו צ'י מין כל חייו. רצון ושאיפה אלה הפכו למטרה לאורך כל מסעו המהפכני למצוא את הדרך להציל את המדינה, לשחרר את האומה, את הדרך להביא עצמאות לאומה, חופש ואושר לעם. כי לדבריו, "אם המדינה עצמאית אך העם אינו נהנה מאושר וחופש, אזי עצמאות חסרת משמעות" ⁽¹⁹⁾ . לאחר 80 שנה, הכרזת העצמאות אינה רק הצהרה פוליטית של העם הווייטנאמי למדינות העולם, אלא גם סמל לרוח, אידיאולוגיה, רצון בלתי מנוצח, שאיפה לחופש - מקור השראה לנצח לדורות של אנשים וייטנאמים בבנייה והגנה על המולדת הווייטנאמית הסוציאליסטית.

………………………………

(1) טראן דאן טיין: סיפורים על חייו ופעילותו של הנשיא הו צ'י מין, הוצאת הספרים טרה. הו צ'י מין סיטי, 2007, עמ' 122
(2) הו צ'י מין: יצירות שלמות, הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית Truth, האנוי, כרך 1, עמ' 98
(3) טראן דאן טיין: סיפורים על חייו ופעילותו של הנשיא הו, עמוד 52
(4) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 187
(5) טראן דאן טיין: סיפורים על חייו ופעילותו של הנשיא הו, עמוד 122
(6) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 2
(7) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 2
(8) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 2
(9) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 1
(10) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 1
(11) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 3
(12) דאנג קונג טאן: "האמת 'אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש' במחשבתו של הו צ'י מין - ערך תיאורטי ואוריינטציה מעשית לבניית מדינה חזקה, משגשגת ומאושרת", מגזין אלקטרוני קומוניסטי, 16 באוגוסט 2022, https://www.tapchicongsan.org.vn/en/web/guest/tieu-iem1/-/asset_publisher/s5L7xhQiJeKe/content/chan-ly-khong-co-gi-quy-hon-doc-lap-tu-do-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-gia-tri-ly-luan-va-dinh-huong-thuc-tien-xay-dung-dat-nuoc-hung-cuong-phon-vinh-ha
(13) מכון הו צ'י מין ומנהיגי המפלגה: הכרונולוגיה הביוגרפית של הו צ'י מין, הוצאת הפוליטיקה הלאומית Truth, האנוי, 2016, כרך 2, עמ' 255
(14) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 534
(15) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 15, עמ' 131
(16) מסמכי הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים, National Political Publishing House Truth, האנוי, 2021, כרך א', עמ' 34
(17) מסמכי הקונגרס הלאומי ה-11 של הנציגים, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה - Truth, האנוי, 2011, עמ' 21
(18) מסמכים של הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים, כרך א', עמ' 109
(19) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 64

מקור: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/1123602/tuyen-ngon-doc-lap-va-bai-hoc-ve-y-chi%2C-khat-vong-dan-toc-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi-cua-dat-nuoc.aspx