מעגל הזהות הוייטנאמית...

שחקנים גברים מבצעים ריקוד עם תופים בסצנה מתוך המחזה "קש". צילום: סטודיו דאי-נגו

שדה מופיע במרחק

המחול העכשווי "רום" עלה לראשונה רשמית בהוי אן, מלא רגש ואמנות, כשהוא נושא את שמם של טאן לוק ודוק טרי. מ"רום", הקהל הווייטנאמי מכיר את הקשרים בין אמנות המחול העכשווי לטבע, כאשר הבמה היא האופק העצום בתוך רשרוש גלי האורז.

"קש" - השם עצמו פשוט מעורר במעמקי החיים מחשבה על גורל האדם. ערימת השחת בחצר מעולם לא הופרדה מתפיסת הכפר הווייטנאמי. אולי בלב שמיים נודדים כלשהם, די בפת עשן קל מהשדות הרחוקים כדי לעורר אובדן מעורפל. עשן וקש, כמו שני זוגות של קטגוריות תומכות זו בזו, יוצרים אינטראקציה שנוגעת ברגשות.

לאורך כל הריקודים העכשוויים של הכוריאוגרף נגוין טאן לוק, ישנה זרימה של תרבות וייטנאמית. או ליתר דיוק, זהו "החיפוש אחר זהות" שלעולם לא עוצר עבור אלו שתמיד עוסקים ברוח הלאומית. אמנות חזותית לא רק מרגשת אנשים באמצעות דימויים וצלילים, אלא גם באמצעות שכבות המחשבה בכל קו וסגנון.

הכוריאוגרף טראן ואן ת'ין ותפקידו ב"רום". צילום: סטודיו דאי-נגו

באמצע השדה, תחת שמש אחר הצהריים הדועכת, גדילי הקש עטופים בגושים, לפעמים שבירים, לפעמים הדוקים. למוזיקה של דוק טרי תמיד יש צבע עממי, לפעמים מוזר, לפעמים מוכר אך לעולם לא משעמם. ב"רום", הוא מביא בחופשיות את אזור הכפר הוייטנאמי לזכרו עם מנגינות של האזורים המרכזיים והדרומיים או הדלתא הצפונית עם צלילי תופים, חלילים וחסידות...

בצפייה ב"קש", כל אדם נזכר בשדה כפר מרוחק...

החזרה

בשנת 2020, קבוצת עובדי נצרים בשנות ה-70 לחייהם, במקורות נהר טו בון, ערכה טיול לסייגון. לראשונה, החקלאים והעובדים היערניים הלבושים היטב השתתפו בתערוכה. הם לא זכו בתואר אומנים, אך במשך שלוש שנים רצופות, הם והאמן טרונג נגיה התמקדו ביצירת 10 יצירות אמנות מרצועות במבוק ושמן לוטרות, בקולקציה בשם "הסל השבור עדיין מחזיק את גדת הבמבוק". טרונג נגיה השתמש בבמבוק כדי לדבר על הטבע, והשתמש בעובדים ותיקים כדי לדבר על אנשים. כל זה כמו פתיחה של זיכרונות לאומיים, השתקפות על החיים העכשוויים.

זהות היא הרעיון הפותח ולעולם לא תסתיים בדאגות האמנותיות של כל אדם שאוהב את מולדתו. באמצעות השיטה האמנותית, כל אמן משתתף בחיים החברתיים, ומרים את קול הגאווה הלאומית משפתו החזקה. טרונג נגיה, נגוין טאן לוק או אמנים עכשוויים רבים אחרים, הם עושים את מה שהכי טבעי בליבם.

במעגל הזהות, החיפוש אחר ערכים לאומיים נושא גם את איתנותם של אלו העוסקים במקצועות מסורתיים. אם אמנים קוראים את החיים דרך הפסדי העבר ומנסים להיאחז בהם, אז אלו שחיים על פי נשימתם של המקצועות המסורתיים, מהלא מודע, שמרו על מקצועם גם דרך צער הגורל. כמובן, למרות שנרמסו פעמים רבות, הצאצאים שהולכים אחר אבותיהם עדיין עוקבים אחר המקצוע. זהו הקשר הבלתי נראה מקצב החיים שגורם להם לעסוק במקצוע כדבר טבעי.

אנשים מפענחים את הרוח התרבותית של כפרי המלאכה המסורתיים בני מאות השנים של קואנג נאם, בדיוק בהיגיון הטבעי שלה. שימוש בחומרים טבעיים, ו"כבוד" לטבע. יתר על כן, האנשים בכפרי המלאכה מכבדים את אבותיהם ומשפחותיהם. בתוך "חילופי התרבות", למרבה המזל, האגו של בעלי המלאכה חזק מספיק כדי לא להיפגע יתר על המידה.

טוהר כלי החרס האדומים של טאנה הא או התחכום של צבע הזיגוג החדש של בעלי המלאכה הצעירים, בסופו של דבר, כל אלה משמשים לשימור שמו של ת'ו בון ככפר קדרות עתיק. התבליטים המגולפים בעדינות מגילדת הנגרייה קים בונג, הקשר היחיד, מקורם גם הם בעקרון המגע בגמלונים, הסוד... שבעבודות קדושות.

ישבתי שעות והקשבתי לסיפורים של בעלי המלאכה, מבוגרים וצעירים. באופן מוזר, תמיד היה סימן לחזרה!

מקור: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html