तै निन्ह के एक वियतनामी मंदिर में लोक देवता

फुओक थान पैगोडा (ट्रांग बैंग) में जेड सम्राट की मूर्ति।

प्रारंभिक काल में बौद्ध धर्म सभी वर्गों तक नहीं पहुँच पाया था, इसलिए ताई निन्ह में रीति-रिवाजों, गतिविधियों और लोक अनुष्ठानों को भिक्षुओं द्वारा "स्थिति के अनुसार" स्वीकार किया जाता था। ताई निन्ह भूमि में, लिन्ह सोन थान मऊ वह देवी हैं जो भूमि और देश पर शासन करती हैं और निवासियों की रक्षा करती हैं। वे आरंभिक काल से ही बौद्ध धर्म से जुड़ी रही हैं। पूर्वजों द्वारा उन्हें "बोधिसत्व" के रूप में सम्मानित किया गया और ताई निन्ह क्षेत्र और पूरे दक्षिण के शिवालयों में संरक्षक देवता बनीं। इसके अलावा, लोक मान्यताओं के कई देवताओं की पूजा शिवालयों में की जाती है, जो ताई निन्ह में वियतनामी लोगों के बौद्ध शिवालयों में सांस्कृतिक आदान-प्रदान और जातीय समूहों और धर्मों के सामंजस्य को दर्शाता है।

एक ही मूल वाले तीनों धर्मों की भावना को भिक्षुओं ने बौद्ध धर्म के साथ स्वीकार और समन्वित किया, और धर्म के प्रचार तथा सत्वों की रक्षा के लिए उन्हें शिवालयों में लाया। शिवालयों में इस भावना की विशिष्ट अभिव्यक्ति पूजा की वस्तुओं के माध्यम से दिखाई देती है।

ताय निन्ह के लगभग सभी प्राचीन शिवालयों में जेड सम्राट की मूर्ति की पूजा की जाती है, जिसके दोनों ओर नाम ताओ और बाक दाऊ स्थित हैं। वियतनामी मान्यताओं के अनुसार, पहले से ही एक सर्वोच्च देवता थे जो आकाश पर शासन करते थे, जिन्हें ओंग ट्रोई कहा जाता था। बाद में, जब ताओवाद चीन से वियतनाम में आया, तो ओंग ट्रोई को जेड सम्राट के समान माना जाने लगा क्योंकि आकाश पर शासन करने और सर्वोच्च देवता होने का उनका कार्य समान था। ताय निन्ह में काओ दाई धर्म के साथ यह और भी स्पष्ट था, जो जेड सम्राट को सर्वोच्च देवता के रूप में पूजता था।

फुओक लुउ पगोडा (ट्रांग बैंग) में क्वान कांग की मूर्ति।

वर्तमान में, फुओक लू, फुओक थान, तिन्ह ली, तिन्ह थान पैगोडा (ट्रांग बैंग शहर), लिन्ह सोन थान लाम, काओ सोन (गो दाऊ जिला), लिन्ह सोन टीएन थाच, न्हु लाई (ताई निन्ह शहर) में... अभी भी जेड सम्राट की प्राचीन लकड़ी की मूर्तियाँ हैं। या होई फुओक होआ पैगोडा (ट्रांग बैंग शहर), हाईप लॉन्ग, थिएन फुओक (ताई निन्ह शहर) में... जेड सम्राट की चीनी मिट्टी की मूर्तियाँ हैं (चित्रित टेराकोटा मूर्तियाँ, के माई डे नगन सिरेमिक लाइन - पुराने साइगॉन से संबंधित)।

मूर्तियों से यह देखा जा सकता है कि ताई निन्ह के आरंभिक काल से ही बौद्ध मंदिरों में जेड सम्राट की पूजा होती रही है। मूर्तियों को अक्सर मुख्य हॉल में वेदी पर एक साथ रखा जाता है, जो आंशिक रूप से लोक चेतना में इस देवता की महत्वपूर्ण भूमिका और सर्वोच्च सत्ता को दर्शाता है। आजकल, कुछ मंदिरों ने मूर्तियों को मुख्य हॉल के एक ओर स्थानांतरित कर दिया है, जिससे बीच में बुद्ध और बोधिसत्वों की पूजा के लिए जगह सुरक्षित हो गई है।

तै निन्ह के प्राचीन शिवालयों में भी तारों और सीमाओं की पट्टिकाएँ हैं। तारा पूजन अनुष्ठान में एक श्लोक है: "नहिएन डांग जेड सम्राट को प्रणाम करता है, बाक दाऊ, नाम ताओ दोनों ओर चमकते हैं, मुख्य जीवन की मूल आत्मा साक्षी बनती है, दक्षिणी पर्वतों की तरह जीवन को दीर्घायु प्रदान करती है", या यह वाक्य "दे थिच, थीएन ताओ साक्षी बनने के लिए तत्पर हैं, धूप प्रज्वलित है, कृपया वर्तमान समय में आएँ, मूल शपथ को न बदलें, वेदी पर आएँ, साथ मिलकर राजसी प्रकाश प्रदर्शित करें और विचार करें। नाम मो फाम थिएन वुओंग बोधिसत्व"। इससे यह पता चलता है कि बौद्ध धर्म में जेड सम्राट को दे थिच, फाम थिएन वुओंग बोधिसत्व जैसे विभिन्न नामों से भी जाना जाता है।

राजा यम नरक के स्वामी हैं। लोककथाओं में, उनके दस नाम हैं: राजा किन गुआंग, राजा चू जियांग, राजा सोंग दी, राजा न्गु क्वान, राजा यम, राजा बिएन थान, राजा थाई सोन, राजा दो थी, राजा बिन्ह डांग, राजा चुयेन लुआन, इसलिए उन्हें अक्सर नरक के दस राजा या नरक के दस राजा कहा जाता है।

वर्तमान में, फुओक लुउ पगोडा (त्रांग बांग शहर) में चित्रित टेराकोटा से बनी दस यम प्रतिमाओं का एक समूह है, जो 1905 में निर्मित के माई मिट्टी के बर्तनों की श्रृंखला से संबंधित है, या काओ सोन पगोडा (गो दाऊ जिला) में। लिन्ह सोन तिएन थाच पगोडा (ताई निन्ह शहर) में दस प्राचीन लकड़ी की यम प्रतिमाओं का एक समूह है। कई पगोडा में केवल दो प्रतिमाओं, यम और चुयेन लुआन, की पूजा करने के लिए पर्याप्त जगह नहीं है।

फुओक लू पैगोडा (ट्रांग बैंग) में नरक के दस राजाओं की मूर्तियाँ।

17वीं शताब्दी में, दक्षिण में प्रवास करने वाले पहले चीनी आप्रवासी (फ़ुज़ियान, ग्वांगडोंग) अपने साथ गुआन गोंग विश्वास लेकर आए। 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, कई चीनी लोग व्यापार और वाणिज्य के लिए बसने आए, और गुआन गोंग विश्वास धीरे-धीरे लोकप्रिय हो गया। वियतनाम और चीन के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया से, चीनी समुदाय के अलावा, दक्षिण में वियतनामी लोगों ने भी पूजा की।

तै निन्ह के पगोडा में, क्वान थान दे क्वान की पूजा पुराने मंदिर के संरक्षक देवता के रूप में की जाती है। वेदी आमतौर पर मुख्य हॉल के पूर्वी भाग में, क्वान अम बोधिसत्व या लिन्ह सोन थान माऊ की वेदी के सामने स्थित होती है। इसके अलावा, कुछ पगोडा मुख्य हॉल के द्वार के दोनों ओर संरक्षक देवता वि दा के साथ क्वान थान की सममित रूप से पूजा करते हैं।

भूमि पुनर्ग्रहण के शुरुआती दिनों से ही तय निन्ह में वियतनामी लोगों में देवी-देवताओं की पूजा करने की आस्था रही है। तय निन्ह के अधिकांश पैगोडा में लिन्ह सोन थान माऊ और बा चुआ शू, न्गु हान नुओंग नुओंग, दियु त्रि दिया माऊ जैसी देवियों की पूजा की जाती है। तय निन्ह शहर में लिन्ह सोन फुओक ट्रुंग पैगोडा में भी थिएन हौ थान माऊ की पूजा की जाती है। देवियों की वेदियाँ अक्सर मुख्य हॉल के पश्चिम की ओर या आगे बुद्ध और पीछे संत की शैली में रखी जाती हैं। बाद में, कई पैगोडा ने पैगोडा प्रांगण के सामने एक तरफ अलग-अलग मंदिर बनाए।

तै निन्ह एक ऐसी भूमि है जहाँ खमेर लोग लंबे समय से बसे हुए हैं। वियतनामी लोग श्री ता की पूजा आंशिक रूप से इसलिए करते हैं क्योंकि वे पुराने ज़मींदार के भूमि देवता का सम्मान करते हैं, और आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि वे एक शांतिपूर्ण और समृद्ध जीवन चाहते हैं। तै निन्ह के कुछ शिवालयों में, शिवालय प्रांगण के एक ओर एक छोटे से मंदिर में श्री ता की पूजा की जाती है। तै निन्ह की लोक चेतना में, श्री ता को पर्वत देवता भी माना जाता है, इसलिए बा डेन पर्वत और बा पर्वत पर स्थित शिवालयों के जितना करीब हो सके, श्री ता की पूजा की जाती है।

तै निन्ह का सबसे पुराना शिवालय, जो ओंग दिया की पूजा करता है, तिन्ह लि शिवालय (त्रांग बांग शहर) है। इस शिवालय में आज भी लकड़ी से बनी ओंग दिया की एक प्राचीन मूर्ति की पूजा होती है, जो दक्षिणी लोककथाओं से ओतप्रोत है।

ग्राम रक्षक आत्मा या ग्राम रक्षक आत्मा, ग्राम समुदाय की रक्षक आत्मा होती है। यह आत्मा ग्रामीणों के पुण्य और पाप का भी परीक्षण करती है। अच्छे लोगों को यह आत्मा अक्सर आशीर्वाद देती है; बुरे और क्रूर लोगों को दंडित करती है।

देवता ग्रामीणों के अनुशासन, नियमों और नैतिक मानदंडों का भी प्रतीक हैं, जो लोगों को अच्छाई करने और बुराई से बचने का मार्गदर्शन करते हैं। थान होआंग की पूजा मुख्यतः तै निन्ह नगर क्षेत्र में स्थित शिवालयों में की जाती है, जैसे फुओक लाम शिवालय (विन्ह झुआन), लिन्ह सोन फुओक ट्रुंग शिवालय... यह मंदिर मंदिर प्रांगण में (आमतौर पर ओंग ता या सैनिक के मंदिर के समरूप), तीन दरवाजों वाले द्वार के पीछे स्थित है।

गो दाऊ जिले में स्थित काओ सोन पैगोडा, प्रांतीय पुरातात्विक स्थल काओ सोन टीले से जुड़ा हुआ है। इस पैगोडा के पिछले हिस्से में एक पट्टिका है जिसकी पूजा "काओ सोन लिन्ह वि" के नाम से की जाती है, जिसे आमतौर पर श्री काओ सोन के नाम से जाना जाता है। शोधकर्ता गुयेन क्वोक वियत के अनुसार, यह पर्वत देवता (पर्वत देवता) है। यह बहुत संभव भी है, क्योंकि यह एक टीलानुमा भूभाग है, और लोक मान्यताओं के अनुसार, काओ सोन देवता ही यहाँ के निवासियों का शासन और संरक्षण करते हैं।

फुओक थान पगोडा (ट्रांग बैंग) में लिन्ह पुत्र पवित्र माता की मूर्ति।

ताई निन्ह के कुछ पगोडा में ताओ क्वान की पूजा "डोंग ट्रू तु मेन्ह ताओ फु थान क्वान" नामक एक पट्टिका या ताओ क्वान की एक काँच की पेंटिंग के साथ की जाती है। कुछ पगोडा में रसोई के बगल में एक अलग वेदी स्थापित की जाती है, जबकि अन्य मुख्य रूप से रसोई में गियाम ट्राई सु गिया के साथ उनकी पूजा करते हैं।

अतीत में, ते निन्ह की ज़मीन ज़्यादातर जंगल थी, इसलिए वहाँ ढेरों बाघ रहते थे। लोककथाओं में आज भी बाघों द्वारा लोगों को खाने, गाँवों और निवासियों के घरों को नष्ट करने की कई कहानियाँ हैं... और बाघों द्वारा धर्म का पालन करने, लोगों की मदद करने और उनका ऋण चुकाने की भी कहानियाँ हैं।

फुओक सोन पगोडा (त्रांग बांग शहर) में, प्रांगण के सामने श्री कॉप की पूजा के लिए एक मंदिर है, जिस पर समानांतर वाक्यों का एक जोड़ा लिखा है: "फुओक सोन प्राचीन मंदिर जहाँ वे निवास करते हैं/ महिमा का प्राचीन मंदिर मंदिर में लौटता है", यह दर्शाता है कि बाघ मंदिर में आते थे। न्हू लाई पगोडा, जिसे ओंग कॉप पगोडा (ताई निन्ह शहर) के नाम से भी जाना जाता है, के सामने श्री कॉप की एक नक्काशीदार मूर्ति और बाख हो और होआंग हो की मूर्तियों वाली एक छोटी वेदी है, जिसके बगल में भटकती आत्माओं और तिएउ दीन दाई सी के लिए एक वेदी है। यह ज्ञात है कि बाघ सूत्र सुनने के लिए न्हू लाई पगोडा के ठीक सामने आकर लेट जाते थे।

यह तथ्य कि वियतनामी पगोडा में लोक पूजा की वस्तुओं को सम्मिलित किया गया है, यह दर्शाता है कि लोक विश्वासों को धर्म के साथ सामंजस्य स्थापित करने से बौद्ध धर्म को जनसाधारण के करीब पहुंचने में मदद मिली है और यह धर्म को जीवन में लाने का एक साधन है।

थान फाट फी

स्रोत: https://baotayninh.vn/cac-vi-than-dan-gian-trong-ngoi-chua-viet-o-tay-ninh-a173890.html