लैटिन अमेरिकी साहित्य की महत्वपूर्ण पुस्तक

जब भी लैटिन अमेरिकी साहित्य के प्रमुख चेहरों का उल्लेख होता है, तो लोग अक्सर 1960 और 1970 के दशक में उभरे लेखकों के उस समूह को याद करते हैं, जिन्होंने एक बहुत ही अलग छाप छोड़ी थी।

वे हैं गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ (कोलंबिया), मारियो वर्गास लोसा (पेरू), कार्लोस फ़्यूएंटेस (मेक्सिको) और जूलियो कॉर्टज़ार (अर्जेंटीना)।

ये लेखक पिछली पीढ़ी से काफ़ी प्रभावित थे - जादुई यथार्थवाद शैली के अग्रदूत, जो आगे चलकर एक विशिष्ट विशेषता बन गई, लेकिन उस समय यथार्थवाद के प्रभुत्व के कारण अभी भी संशय में थी। उनमें से दो का उल्लेख किया जा सकता है: जे.एल. बोर्गेस और रॉबर्टो आर्ल्ट।

लेकिन यदि बोर्गेस को वह प्रसिद्धि और प्रभाव प्राप्त हुआ जिसके वे हकदार थे, तो आर्ल्ट को यह सब उनकी अकाल मृत्यु के बाद ही प्राप्त हुआ।

यथार्थवादी छाप

सेवन मैड मेन लगभग लगातार रिलीज़ होने वाली श्रृंखला का पहला भाग है और इसे लेखक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना जाता है, जिसने उस समय लेखन की एक नई शैली को पेश करने में योगदान दिया।

ताओ दान और राइटर्स एसोसिएशन पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित, ट्रान तिएन काओ डांग द्वारा अनुवादित

इसे आधुनिक अर्जेंटीना साहित्य की आधारशिला माना जाता है और इसने फासीवाद और तानाशाही के उदय के कुछ ही वर्षों बाद देश की स्थिति की सटीक भविष्यवाणी की थी।

कहानी एर्दोआन और उसकी निराशा के इर्द-गिर्द घूमती है, जब उसकी चीनी कंपनी, जहाँ वह काम करता है, से 600 पेसो और 7 सेंट की चोरी का अचानक पर्दाफ़ाश हो जाता है। वह भविष्य को लेकर चिंतित है कि अगर उसने चुराई हुई चीज़ें वापस नहीं कीं, तो उसे जेल जाना पड़ सकता है, वहीं उसकी पत्नी एल्सा महीनों तक नाखुश रहने के बाद उसे छोड़कर किसी और के पास जाने का फैसला करती है।

ब्यूनस आयर्स में अपनी अनिश्चित यात्रा के दौरान, जब उन्हें यह पता नहीं था कि उनका भाग्य उन्हें कहां ले जाएगा, उनका सामना "पागल" लोगों से हुआ - फार्मासिस्ट एर्गुएटा से लेकर, वेश्या हिपोलिता, दलाल हाफनर से लेकर एक ऐसे व्यक्ति तक जिसे अक्सर ज्योतिषी कहा जाता था - जो उद्योग और वेश्यावृत्ति पर आधारित एक नए अर्जेंटीना का निर्माण करना चाहते थे।

दो आंदोलनों के बीच एक निर्णायक मोड़ पर लिखे गए इस उपन्यास का यथार्थवाद कई पात्रों में स्पष्ट दिखाई देता है, खासकर जब वे अपनी अंतिम सीमा पर पहुँचकर असफल हो जाते हैं। वहाँ हम एक ऐसा समय देखते हैं जब अभाव और गरीबी के कारण मानवीय मूल्य सस्ते हो जाते हैं।

व्यंग्यात्मक ढंग से, अर्ल्ट उन लगभग असंभव विकल्पों के माध्यम से इस वास्तविकता पर ज़ोर देने में सफल होते हैं जिन्हें पात्र मोक्ष मानते हैं। यानी, हिपोलिता गरीबी में एक नौकरानी के रूप में पैदा हुई थी, और क्योंकि उसने सुना था कि जो महिलाएँ सफल होना चाहती हैं उन्हें स्वतंत्र होना चाहिए, इसलिए उसने अपनी किस्मत बदलने की क्षमता हासिल करने के लिए खुद को वेश्यालयों में समर्पित कर दिया।

यह एर्गुएटा ही था, जिसने अपने विश्वास की कमी के कारण, बाइबल के शास्त्रीय विवरणों का हठपूर्वक पालन किया और फिर महसूस किया कि उसका जीवन कहीं नहीं जा रहा था...

यह समझना मुश्किल नहीं है कि अर्ल्ट की रचनाएँ निराशा से भरी हैं, जो अस्तित्वगत प्रश्न "मैं अपने जीवन का क्या करूँगा?" को जन्म देती हैं। अर्ल्ट के पात्र उत्तर खोजते हैं और फिर महसूस करते हैं कि अगर वे गतिहीन रहें और अपने जीवन को यूँ ही बीत जाने दें, तो कोई भी स्पष्टीकरण पूर्ण नहीं है। वे किसी न किसी कारण से त्रासदी का शिकार होते हैं, जो बचपन से चली आ रही हिंसक प्रवृत्ति या लगभग गतिरोधग्रस्त जीवन में अनिश्चितता की भावना हो सकती है।

उस जटिल स्थिति में, वे उस षड्यंत्र में प्रवेश करने लगे जिसे ज्योतिषी ने लगभग अकल्पनीय क्रांति के माध्यम से एक देश बनाने के लिए स्थापित किया था।

मानवता का रहस्यमय पक्ष

यथार्थवाद के साथ मानवता का गहरा संबंध है। यही साहित्य का लक्ष्य है और आर्ल्ट भी इसका अपवाद नहीं हैं। हम पात्रों के प्रति उनके सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण में इसे स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

लेखक रॉबर्टो अर्ल्ट

उदाहरण के लिए, एर्दोआन शुरू से अंत तक लगातार खुद से सवाल करते रहे कि क्या उन्हें वह क्रांति "शुरू" करनी चाहिए? हमने उनकी आँखों में खूबसूरत चीज़ें भी देखीं, नीले आसमान से लेकर, आलूओं को चीरती धूप से लेकर लाल अनार तक... ठीक उसी जगह जहाँ विनाश की साज़िश रची जा रही थी। यह इस बात में भी झलकता था कि उन्होंने ग़रीब एस्पिलास परिवार की मदद अपने काँसे के गुलाबों के आविष्कार से की, जबकि वह भविष्य कभी नहीं आएगा...

लेकिन हकीकत को बदला नहीं जा सकता, ऊपर बताई गई योजना को अभी भी अंजाम देना होगा और चूँकि मानवता अभी भी बची हुई है, वे दुविधा में फँसते नज़र आते हैं। अर्ल्ट इस पीड़ा में गहराई से उतरता है और कल्पना की सीमा पर पहुँचकर ही वह ऐसा करने में सफल होता है।

विशेष रूप से, निर्णायक क्षण से एक रात पहले ज्योतिषी का वर्णन करते हुए, उन्होंने दो समानांतर समय अक्ष बनाए - एक प्रकृति का और दूसरा इस चरित्र के संदर्भ के ढांचे से जुड़ा हुआ, ताकि हम उसकी परस्पर विरोधी भावनाओं और आंतरिक संघर्षों को देख सकें।

एर्दोसैन ने स्वयं भी यही अनुभव किया, क्योंकि इस चरित्र की निराशा का वर्णन करते समय, अर्ल्ट ने अनेक शानदार छवियों का प्रयोग किया, जिनमें अवास्तविक सपनों से लेकर मानव शरीर के विघटन तक की छवियां शामिल थीं..., जिससे एक बहुत ही मानवीय संघर्ष प्रतिबिंबित हुआ।

1930 के दशक की शुरुआत में, जब यह किताब प्रकाशित हुई थी, तब भी इसमें फंतासी तत्व को कम करके आंका गया था। उस समय, कई आलोचकों का मानना ​​था कि अर्ल्ट एक औसत दर्जे का लेखक है क्योंकि वह पात्रों की भावनाओं को यथार्थवादी ढंग से व्यक्त नहीं कर पाता था और उसे फंतासी का सहारा लेना पड़ता था।

फिर भी, आज जब हम इसे समझते हैं, तो हम उस कल्पना को पात्रों की जटिल आंतरिक दुनिया को पुनः बनाने के एक सटीक तरीके के रूप में देखते हैं, जिससे इस महाद्वीप के लिए एक अत्यंत शानदार काल की शुरुआत हुई।

रॉबर्टो आर्ल्ट (1900 - 1942) अर्जेंटीना के 20वीं सदी के सबसे प्रमुख लेखक और पत्रकार थे। ब्यूनस आयर्स में जन्मे, वे गरीबी और अभाव में पले-बढ़े, जिसका उनके लेखन पर गहरा प्रभाव पड़ा। 1942 में स्ट्रोक के बाद उनका निधन हो गया। उन्होंने कई समीक्षकों द्वारा प्रशंसित उपन्यासों, लघु कथाओं और नाटकों की रचना की, और अपने देश के कई प्रमुख समाचार पत्रों के स्तंभकार भी रहे।

स्रोत: https://thanhnien.vn/bay-ke-khung-dien-cuon-sach-quan-trong-cua-van-chuong-my-latinh-185250218094058788.htm