को तु लोगों की चेतना में सा हुइन्ह संस्कृति की छाप

को टू वेशभूषा

सामान्य विशेषताओं के अलावा, प्रत्येक क्षेत्र की अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं होती हैं जो आवासीय क्षेत्र, प्राकृतिक परिस्थितियों, रीति-रिवाजों आदि पर निर्भर करती हैं। प्राचीन सा हुइन्ह निवासियों के वंशज विभिन्न स्तरों पर इस संस्कृति को विरासत में प्राप्त करते हैं और बढ़ावा देते हैं, कुछ स्थान मजबूत हैं, कुछ कमजोर हैं, लेकिन उनके मन में, उनके पूर्वजों के प्राचीन सांस्कृतिक मूल्य अभी भी मौजूद हैं।

अतीत के निशान

मध्य वियतनाम में, प्रारंभिक लौह युग के दौरान, लगभग 2,000 से 2,500 वर्ष पूर्व, प्राचीन सा हुइन्ह संस्कृति का उदय हुआ। सा हुइन्ह के अवशेष द्वीपों, तटीय मैदानों से लेकर नदी किनारे की पहाड़ियों, मध्यभूमि और पर्वतीय घाटियों तक, एक विस्तृत क्षेत्र में फैले हुए हैं।

क्वांग नाम और दा नांग में सा हुइन्ह सांस्कृतिक स्थलों पर उत्खनन के माध्यम से, पुरातत्वविदों ने हजारों चीनी मिट्टी की कलाकृतियाँ एकत्र की हैं।

सा हुइन्ह संस्कृति के मिट्टी के बर्तनों में सुंदर आकार और विभिन्न आकृतियों से सजे बर्तन, सुराही, कटोरे आदि शामिल हैं। इनमें सबसे आम हैं सतत त्रिकोणीय आकृतियाँ। इस प्रकार की आकृतियाँ आमतौर पर को तु लोगों के ब्रोकेड वस्त्रों, क्ष'नूर स्तंभों (बलिदान के लिए भैंसों को बाँधने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले खंभों), दर्पणों में लगे मुख्य स्तंभों और कब्रों पर सजावट के रूप में दिखाई देती हैं।

इसके साथ ही, सा हुइन्ह दफन अवशेषों में आभूषणों के प्रकारों में झुमके, कंगन, पत्थर और कांच के मोती, विशेष रूप से कई आकार, गोल, हीरे, बांस के खंडों के साथ अगेट मोती शामिल हैं...

आजकल, को-टू लोगों के आभूषणों में सुलेमानी मोती और बहुरंगी मोती भी बहुत लोकप्रिय हैं। लंबे समय तक, को-टू लोग सुलेमानी मोती को एक मूल्यवान संपत्ति मानते थे, एक समय में एक भैंस के बदले केवल 10 बड़े सुलेमानी मोती ही मिल पाते थे।

को तु लोग क्ष'नूर स्तंभ के मुख्य भाग और ब्रोकेड के कपड़ों पर सुलेमानी मोतियों के रूप में हीरे के आकार की आकृतियाँ भी बनाते या उकेरते हैं। इस प्रकार, यह देखा जा सकता है कि सा हुइन्ह सुलेमानी मोती सौंदर्यबोध से गहराई से जुड़े हुए हैं और को तु लोगों की चेतना में गहराई से समाए हुए हैं।

दो सिर वाले जानवरों की बालियों से लेकर दो सिर वाले भैंसों के ताबूत तक

आध्यात्मिक जीवन से गहराई से जुड़ी होने के कारण, भैंस की छवि को-टू कला में अत्यंत जीवंत रूप से समाहित हो गई है। को-टू मूर्तिकला में, सबसे पहले उल्लेखित वस्तु दो भैंसों के सिर वाले ताबूत हैं।

यह एक विशेष प्रकार का ताबूत है जो दो खोखले वृक्ष के तनों से बनाया गया है; बाहरी ढक्कन भैंस के शरीर के आकार का है, जिसमें ताबूत के ढक्कन के दोनों सिरों पर सममित रूप से दो भैंस के सिर स्थित हैं; भैंस के सिर को घुमावदार सींगों के साथ बहुत यथार्थवादी ढंग से दर्शाया गया है।

मकबरे के घर पर भैंस का सिर भी अंकित है। कुछ जगहों पर, छत के दोनों सिरों पर सममित रूप से दो भैंसों के सिर उकेरे गए हैं। कुछ जगहों पर, मकबरे के घर की छत के दोनों सिरों को ढकने वाली दो लकड़ी की पट्टियों पर दो भैंसों के सिर अंकित हैं।

को तु ताबूतों पर दो सममित भैंसों के सिर की छवि हमें सा हुइन्ह संस्कृति के दो सिर वाले जानवरों की बालियों की याद दिलाती है। ये पत्थर की बालियाँ हैं, जिन पर आगे की ओर मुड़े हुए सींगों वाले दो सममित जानवरों के सिर उकेरे गए हैं; कुछ लोगों का मानना ​​है कि इन बालियों पर दर्शाए गए दो जानवरों के सिर बकरी या साओला हैं।

हालाँकि, बकरियों और साओला का प्राचीन दक्षिण-पूर्व एशियाई लोगों के आध्यात्मिक जीवन से कोई गहरा संबंध नहीं है। इसलिए, हमारा मानना ​​है कि बालियों पर बनी दो सिर वाली जानवर की छवि वास्तव में दो भैंसों के सिर हैं। और शायद को तु ताबूत पर बनी दो सिर वाली भैंस की छवि प्राचीन काल की सा हुइन्ह संस्कृति से उत्पन्न एक "सांस्कृतिक संरक्षण" या "परंपरा की ओर वापसी" है।

प्राचीन चीनी मिट्टी की परंपरा को जारी रखना

को नूनह गांव (ए ज़ान कम्यून, ताई गियांग जिला) में रहने वाले को तु लोग त्रुओंग सोन - ताई गुयेन क्षेत्र के उन गिने-चुने जातीय अल्पसंख्यकों में से एक हैं जो मिट्टी के बर्तन बनाना जानते हैं।

दो सिर वाले जानवर की बालियां और दो सिर वाला भैंसा ताबूत

किन्ह लोगों के विपरीत, को नूनह में को तु लोग अपने बर्तनों को आकार देने के लिए चाक का इस्तेमाल नहीं करते। वे अपने बर्तन उसी तरह बनाते हैं जैसे हज़ारों साल पहले प्राचीन सा हुइन्ह लोग बनाते थे।

मिट्टी के ब्लॉक को बेलनाकार आकार दिया जाता है, फिर उसे चिपके से बचाने के लिए ताज़े केले के पत्ते के एक टुकड़े पर रखा जाता है। कुम्हार झुककर मिट्टी के ब्लॉक के चारों ओर घुमाकर उत्पाद को आकार देता है।

उन्होंने सिरेमिक दीवार की मोटाई को एक समान करने के लिए एक पतली बाँस की छड़ी का इस्तेमाल किया; फिर उत्पाद के ऊपरी हिस्से को चमकाने के लिए गीले, सूखे केले के छिलके का इस्तेमाल किया। इस तरह सिरेमिक ब्लैंक पर गोलाकार दिशा में छोटे-छोटे खरोंच बन गए, मानो किसी टर्नटेबल पर बने उत्पाद पर।

सा हुइन्ह मिट्टी के बर्तनों और को तु मिट्टी के बर्तनों पर उत्पादन के निशानों की तुलना करने पर, हमने पाया कि उत्पादन तकनीकें समान थीं, और दोनों प्रकार के मिट्टी के बर्तनों का तापमान अधिक नहीं था क्योंकि मिट्टी के बर्तनों को बाहर पकाया गया था।

खास तौर पर, यहाँ के लोग स्टोव की तरह इस्तेमाल करने के लिए तीन अलग-अलग पैरों वाला एक प्रकार का तिपाई भी बनाते हैं। इस प्रकार के तिपाई की संरचना बेहद अनोखी होती है: निचला हिस्सा नलीदार, अंदर से खोखला, धीरे-धीरे ऊपर की ओर संकरा और घुमावदार होता जाता है, और ऊपर का घुमावदार हिस्सा ठोस और मज़बूत होता है।

जब हमने को तु तिपाई के पैरों को देखा, तो हमारे मन में दो विशिष्ट प्रकार की कलाकृतियाँ आईं, जो प्रारंभिक कांस्य और लौह युग के स्थलों में आम थीं, जो हमारे देश में सा हुइन्ह संस्कृति के समकालीन थीं, जो "सिरेमिक हैम हॉक्स" और "गाय के सींग से बने बर्तन" थे, जिनके उपयोग अभी तक स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं किए गए हैं।

को-टू ट्राइपॉड लेग्स की संरचना ऊपर दी गई दोनों प्रकार की कलाकृतियों का एक संयोजन है: नीचे की खोखली नली "सिरेमिक हैम हॉक्स" जैसी दिखती है, और इसका ऊपरी भाग "गाय के सींग से बने बर्तनों" जैसा दिखता है। को-टू ट्राइपॉड लेग्स एक नृवंशविज्ञान संबंधी प्रमाण हैं जो दर्शाते हैं कि पुरातात्विक स्थलों में "गाय के सींग से बने बर्तन" और "सिरेमिक हैम हॉक्स" सभी रसोई के ट्राइपॉड लेग्स हैं।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html