बहनार लोगों का खंभे पर खून लगाने का अनोखा अनुष्ठान

(जीएलओ)- पूर्वी त्रुओंग सोन पर्वतों (जिया लाई प्रांत) के मध्य में, खंभे पर रक्त लगाने की रस्म आज भी बहनार लोगों द्वारा मनुष्यों को देवताओं से जोड़ने वाले पवित्र धागे के रूप में संरक्षित है।

पूर्वी त्रुओंग सोन क्षेत्र में बहनार लोगों के लिए, बलि के पशु का रक्त खंभे पर लगाने की रस्म न केवल विश्वास का प्रतीक है, बल्कि उनके लिए अच्छी फसल, स्वास्थ्य और गांव की शांति के लिए देवताओं को अपनी शुभकामनाएं भेजने का एक तरीका भी है।

स्रो कम्यून के ह्राच गाँव में सोमा कोचम समारोह में खंभे की तैयारी

प्रतिभाशाली कारीगर दीन्ह केओ (प्यांग गांव, कोंग क्रो कम्यून) ने कहा कि किसी भी त्यौहार में, बहनार लोग हमेशा एक खंभा स्थापित करते हैं, जिसे विस्तृत और रंगीन पैटर्न और रूपांकनों से सजाया जाता है।

लेकिन त्यौहार में बड़े खंभे के विपरीत, जिसे लाल रंग या जंगली फलों से सजाया जा सकता है, पूजा समारोह में खंभे पर बलि के पशु का खून लगाने की रस्म होती है, ताकि गांव के रक्षक यांग के प्रति पूर्ण सम्मान दिखाया जा सके।

रीति-रिवाज के सख्त नियमों के अनुसार बलि का खून पेड़ के तने पर लगाया जाता है।

गांव के मजबूत, कुशल युवक खंभे को सजाने और उस पर खून लगाने के लिए जिम्मेदार होते हैं।

बहनार लोग अपनी सारी इच्छाएं और आकांक्षाएं ध्रुव को सौंप देते हैं - जो धरती और आकाश के बीच का सेतु है।
देवताओं वाले लोग

कारीगर दीन्ह केओ के अनुसार, बलि के पशु का रक्त खंभे पर लगाने से "आध्यात्मिक ऊर्जा" का संचार होता है, जिससे ग्रामीणों की इच्छाओं और आकांक्षाओं को देवताओं तक पहुँचाने में मदद मिलती है। विशेष रूप से, सोमा कोचम समारोह - बहनार लोगों का नव वर्ष उत्सव - में आमतौर पर दो खंभे होते हैं, एक को पूर्वजों की पूजा के लिए सामुदायिक घर में रखा जाता है, और दूसरे को स्वर्ग और पृथ्वी की पूजा के लिए आँगन में रखा जाता है।

स्वर्ग, पृथ्वी और देवताओं की पूजा करने के लिए स्तंभ को सामुदायिक घर के आंगन के सामने विशिष्ट रूपांकनों के साथ स्थापित किया जाता है।

खंभे पर, लोग अक्सर कुल्हाड़ी, छुरे, मक्का, चावल, इमली के पेड़ आदि जैसे रूपांकन उकेरते हैं, जिससे श्रम, जीवन-रक्षा और सामुदायिक एकता पर आधारित किसी महाकाव्य की तरह जुड़े हुए पैटर्नों की एक श्रृंखला बनती है। कारीगर केओ ने ज़ोर देकर कहा, "रक्त से पैटर्न बनाने की प्रक्रिया रीति-रिवाजों के अनुसार कड़ाई से नियंत्रित होती है, इसमें किसी भी प्रकार का जोड़, घटाव या सुधार की अनुमति नहीं है।"

हर गाँव में, रक्त-लेपन की रस्म अलग-अलग हो सकती है। ह्राच गाँव (स्रो कम्यून) में, सोक ट्रांग कुचाम समारोह के दौरान, खंभा खड़ा करने और रक्त लेपन का काम सबसे मज़बूत और सबसे प्रतिभाशाली युवकों को सौंपा जाता है।

कगियांग गाँव (तो तुंग कम्यून) में, जल घाट पूजा समारोह में, यह अनुष्ठान गाँव के बुजुर्गों द्वारा किया जाता है - जो प्रथागत नियमों को समझते हैं। लेकिन हर जगह, यह अनुष्ठान बहनार लोगों के जीवन दर्शन को दर्शाता है, जो प्रकृति का सम्मान करना और जीवन के पोषण के लिए धरती और आकाश के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करना है।

ह्राच गांव (स्रो कम्यून) में, खंभा खड़ा करने और खून लगाने का काम मजबूत, कुलीन युवकों को सौंपा गया है।

कगियांग गांव (तो तुंग कम्यून) में यह अनुष्ठान गांव के बुजुर्गों द्वारा किया जाता है, जो प्रथागत कानून के बारे में जानकार होते हैं।

जल पूजा समारोह के दौरान एक गांव का बुजुर्ग व्यक्ति एक खंभे पर मुर्गे के खून से आकृतियां बनाता है।

गांव के बुजुर्गों ने मुर्गे के खून से सजे एक खंभे के सामने पानी के घाट की पूजा करने का समारोह आयोजित किया।

ट्रुओंग सोन - ताई गुयेन में जातीय समूहों के विस्तृत नक्काशीदार खंभों के विपरीत, बहनार लोगों के पूजा समारोह में पोल ​​सरल और देहाती है, लेकिन इसमें जीवन का एक गहरा दर्शन निहित है: लोग पहाड़ों और जंगलों से अलग नहीं हैं, बल्कि सभी चीजों और देवताओं के साथ सद्भाव में रहते हैं।

स्रोत: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html