मेकांग डेल्टा में आयोजित होने वाले छठे ओओक ओम बोक महोत्सव - सोक ट्रांग न्गो नौका दौड़ और 2024 में आयोजित होने वाले पहले सोक ट्रांग संस्कृति, खेल और पर्यटन सप्ताह के ढांचे के भीतर, 12 नवंबर की शाम को, मास्पेरो नदी (जिसे न्गुयेत जियांग या ट्रांग नदी के नाम से भी जाना जाता है) पर - पुल C247 (कुआ क्वे ब्रिज) और पुल 20/4 (काओ ब्रिज) के बीच के खंड पर, सोक ट्रांग प्रांत के संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग ने लोइप्रोतिप (जल लालटेन विमोचन) प्रतियोगिता, जल लालटेन प्रदर्शन और का हाउ नौका परेड का आयोजन किया।
लालटेन छोड़ने का अनूठा समारोह
जल लालटेन छोड़ने की रस्म के संबंध में, बौद्ध पौराणिक कथाओं के अनुसार, सोक ट्रांग के खमेर लोग ना मी थी नदी पर बुद्ध द्वारा छोड़े गए पदचिह्नों की पूजा करने या मो ला मु नी स्तूप का एक मॉडल बनाने के लिए नदी पर जल लालटेन छोड़ने का आयोजन करते हैं - जहां बुद्ध के बाल स्वर्ग में रखे गए हैं।
तेज रोशनी से जगमगाती नावें नदी पर चमक रही थीं।
यह अनुष्ठान बुद्ध के पृथ्वी पर अवतरित होकर सभी प्राणियों को आशीर्वाद देने का प्रतीक है, जबकि लोग वर्ष भर की कृषि उपज से अपवित्र होने के लिए पृथ्वी देवता और जल देवता से क्षमा मांगते हैं।
जल में लालटेन छोड़ना जल स्रोतों के पवित्रीकरण का प्रतीक है और एक सांस्कृतिक पहलू को दर्शाता है। यह प्रकृति से घनिष्ठ रूप से जुड़ी चावल की खेती करने वाली सभ्यता की अनूठी विशेषताओं को भी प्रतिबिंबित करता है।
ओओक ओम बोक उत्सव के दौरान लालटेन छोड़ने की रस्म लोगों द्वारा प्रकृति, विशेष रूप से जल देवता और पृथ्वी देवता के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करने का एक तरीका है।
इस अनुष्ठान के माध्यम से लोग प्रकृति के उन आशीर्वादों को याद करना चाहते हैं जिन्होंने उनकी रक्षा की है, उन्हें शांतिपूर्वक जीवन यापन करने और काम करने की अनुमति दी है, और आने वाले वर्ष में सौभाग्य की कामना करते हैं।
एक चमकीले ढंग से सजाई गई नाव।
पुराने समय में, प्रत्येक परिवार केले के डंठलों और पत्तों से साधारण जल लालटेन बनाते थे, उन पर कुछ झंडे लगाते थे और मोमबत्तियाँ, अगरबत्तियाँ और फल, मिठाई, चावल और नमक जैसी वस्तुएँ रखते थे। फिर वे चपटे चावल के केक चढ़ाने की रस्म अदा करने के बाद उन्हें नदी में बहा देते थे।
समय के साथ, पानी पर लालटेन छोड़ने की रस्म घरों में कम ही निभाई जाती है और मंदिरों में अधिक आयोजित की जाती है।
इस समय, जल लालटेन को लकड़ी से पालकी की तरह बनाया जाता है, और चावल, मछली की चटनी, नमक, मांस और फल जैसी वस्तुएँ उसके ऊपर रखी जाती हैं, जिन्हें पृथ्वी देवता और जल देवता को धन्यवाद देने के लिए भेंट माना जाता है।
चंद्र पूजा समारोह के बाद, लालटेन को सा-दाम ढोल नृत्य मंडली और ग्रामीणों के साथ गांव या मंदिर परिसर में घुमाया जाता है, और फिर मंदिर के सामने रख दिया जाता है।
रंग-बिरंगे पानी के लालटेन।
इसके बाद, भिक्षु जल लालटेन में रखने के लिए धूप और मोमबत्तियाँ लाते हैं और आचार्य द्वारा मंत्रोच्चार के साथ लालटेन छोड़ने की रस्म अदा करते हैं, जिसमें चंद्रमा, पृथ्वी देवता और जल देवता के प्रति कृतज्ञता व्यक्त की जाती है।
इसके बाद, सभी लोग अपनी लालटेनें लेकर मंदिर के तालाब या मंदिर के पास किसी नहर या धारा में जाते हैं और उन्हें पानी में बहा देते हैं ताकि वे धारा के साथ बह जाएं।
सांस्कृतिक रंग
आज भी जल लालटेन पर किए जाने वाले अनुष्ठान और चढ़ावे पहले जैसे ही हैं। अंतर केवल उनके स्वरूप में है: अब ये लालटेन खमेर मंदिरों और पैगोडा के मुख्य हॉल की वास्तुकला के अनुरूप बनाए जाते हैं और फूलों, चमकदार सेलोफेन और रंग-बिरंगी जगमगाती रोशनी की लड़ियों से भव्य रूप से सजाए जाते हैं, जिससे जल की सतह पर तैरते इन लालटेनों की सुंदरता, जीवंतता और झिलमिलाहट और भी बढ़ जाती है।
12 नवंबर की शाम को मास्पेरो नदी पर, जगमगाते लालटेन के साथ-साथ, विशिष्ट आकार की का हाउ नावें भी थीं, जो दूर-दूर से आने वाले पर्यटकों का ध्यान आकर्षित कर रही थीं।
यह तो बहुत ही सुंदर लैंप है।
बुजुर्गों के अनुसार, का हाउ नाव (जिसे का हाउ के नाम से भी जाना जाता है) एक औपचारिक नाव मानी जाती है, जो एक प्रकार की खोखली डोंगी है जिसका उपयोग उच्च पदस्थ भिक्षुओं द्वारा शास्त्रों का पाठ करने के लिए और वरिष्ठ भिक्षुओं, पूजनीय भिक्षुओं और प्रभावशाली लोगों द्वारा न्गो नाव दौड़ में प्रतिस्पर्धा करने वाली टीमों को बैठकर निर्देशित करने के लिए किया जाता है।
का हाउ नाव का उपयोग न्गो नाव टीम को दौड़ में सहायता प्रदान करने के लिए भोजन, पानी, संगीत वाद्ययंत्र और अन्य आपूर्ति के परिवहन के लिए भी किया जाता था।
ये नावें खोखले किए गए पेड़ों के तनों से बनाई जाती हैं। प्रत्येक नाव का आकार अलग-अलग होता है, जो उसे बनाने में इस्तेमाल किए गए पेड़ के तने पर निर्भर करता है। नावें आमतौर पर 15-20 मीटर लंबी और 1.5-2 मीटर चौड़ी होती हैं।
का हाउ नाव का अगला भाग न्गो नाव के अगले भाग के समान घुमावदार और ऊपर की ओर उठा हुआ होता है, लेकिन यह उससे अधिक चौड़ा और मजबूत होता है। नाव के पिछले भाग में पतवार लगी होती है जो नाविक को नाव चलाने में सहायता करती है।
न्गो नाव की तरह, का हाउ नाव भी खमेर लोगों की विशिष्ट विशेषताओं वाले कई रूपांकनों और पैटर्नों से सजी होती है। इस कार्य को करने के लिए चुने गए लोग आमतौर पर कुशल कारीगर होते हैं जिनके पास वर्षों का अनुभव और पारंपरिक संस्कृति की गहरी समझ होती है।
नदी का पूरा किनारा रोशनी से जगमगा रहा था…
का हाउ नाव प्रत्येक मंदिर की सौंदर्य दृष्टि का प्रतिनिधित्व करती है। इसलिए, नाव को अक्सर मंदिर के प्रतीकात्मक चित्रों से सजाया जाता है।
का हाउ नाव को सजाने की प्रक्रिया में आमतौर पर 20 दिन से लेकर एक महीने तक का समय लगता है। कारीगर द्वारा हर एक विवरण को बड़ी बारीकी से तैयार किया जाता है।
आज, का हाउ नाव न केवल खमेर लोगों के आध्यात्मिक जीवन में अद्वितीय सांस्कृतिक महत्व रखती है, बल्कि इसे इलाके में समृद्धि और प्रचुरता का प्रतीक भी माना जाता है।
हर न्गो नौका दौड़ के मौसम में, का हाउ नौकाओं को बाहर निकाला जाता है, सजाया जाता है और उनका नवीनीकरण किया जाता है, साथ ही सोक ट्रांग शहर में पूरी मास्पेरो नदी को रोशन करने वाली जल प्रकाश व्यवस्था भी की जाती है, जिससे पर्यटक मंत्रमुग्ध हो जाते हैं।
ये लैंप काफी अलंकृत हैं।
2016 से, का हाउ नाव सोक ट्रांग प्रांत की वार्षिक ऊक ओम बोक महोत्सव - न्गो नाव दौड़ - में शामिल की जाती रही है।
इनमें से, तुम नुप पैगोडा (अन निन्ह कम्यून, चाऊ थान जिला) की का हाउ नाव सबसे पुरानी नाव है।
मंदिर के प्रतिनिधियों के अनुसार, इस नाव को 1802 में लाओस से मंगवाया गया था और मेकांग नदी के रास्ते मंदिर तक पहुंचाया गया था।
सोक ट्रांग के स्थानीय लोग और पर्यटक इन लालटेनों की प्रशंसा करते हैं...
छठा ओओक ओम बोक महोत्सव - सोक ट्रांग न्गो नाव दौड़, मेकांग डेल्टा क्षेत्र, और पहला सोक ट्रांग संस्कृति, खेल और पर्यटन सप्ताह 2024 में सोक ट्रांग शहर में 7 दिनों तक (9 से 15 नवंबर तक) चलेगा, जिसमें कई गतिविधियाँ शामिल होंगी, जैसे: संस्कृति और खेल; पर्यटन प्रोत्साहन; न्गो नाव दौड़; चंद्र पूजा समारोह; व्यापार प्रोत्साहन मेला, स्ट्रीट फूड आदि।
स्रोत: https://www.baogiaothong.vn/lung-linh-dem-hoi-song-trang-192241112205903916.htm






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