हो ची मिन्ह के विचारों में सांस्कृतिक पहचान

वीएचओ - वर्षों से, हमने राष्ट्रपति हो ची मिन्ह के संस्कृति संबंधी दृष्टिकोण को लागू करने का प्रयास किया है और सिद्धांत एवं व्यवहार दोनों में उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए हैं। संस्कृति के नियामक कार्य की व्याख्या को और अधिक गहन, व्यापक और गहन रूप से समझने के लिए, हो ची मिन्ह के विचारों में सांस्कृतिक पहचान की विषयवस्तु को स्पष्ट करना आवश्यक है।

राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने 27 मार्च, 1956 को हनोई के लुओंग येन सामूहिक आवास क्षेत्र में श्रमिकों के लिए एक सांस्कृतिक पूरक कक्षा का दौरा किया। फोटो सौजन्य

हो ची मिन्ह का सांस्कृतिक दर्शन और आधुनिक निहितार्थ

सबसे पहले, 1943 में ही, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने संस्कृति की सबसे व्यापक परिभाषा दी थी: "अस्तित्व के साथ-साथ जीवन के उद्देश्य के लिए, मनुष्यों ने भाषाएँ, लेखन, नैतिकता, कानून, विज्ञान , धर्म, साहित्य, कला, दैनिक जीवन के उपकरण, वस्त्र, भोजन, आवास और उपयोग के तरीकों का निर्माण और आविष्कार किया। ये सभी रचनाएँ और आविष्कार संस्कृति हैं। संस्कृति उन सभी जीवन विधियों और उनकी अभिव्यक्तियों का संश्लेषण है जिन्हें मनुष्यों ने जीवन की आवश्यकताओं और अस्तित्व की माँगों के अनुकूल बनाने के लिए विकसित किया है" (हो ची मिन्ह: संपूर्ण कृतियाँ , खंड 3, पृष्ठ 458)।

इस पहचान में, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने संस्कृति के मुख्य तत्वों , आध्यात्मिक संस्कृति और भौतिक संस्कृति, संस्कृति के लक्ष्य, संस्कृति की दो सबसे गहरी विशेषताओं "सृजनात्मकता और आविष्कार" और जीवन के उद्देश्य के लिए लोगों द्वारा संस्कृति का उपयोग करने के तरीकों पर प्रकाश डाला।

हालाँकि, एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषयवस्तु है जिस पर कुछ शोध कार्यों ने ध्यान नहीं दिया है क्योंकि वे उपरोक्त परिभाषा के केवल पहले भाग पर ही केंद्रित हैं। वह विषयवस्तु है: "जीवन की आवश्यकताओं और अस्तित्व की माँगों के अनुकूल होना "। "अनुकूलन" शब्द राष्ट्रपति हो ची मिन्ह की संस्कृति के बारे में एक अत्यंत गहन धारणा को दर्शाता है। जीवित रहने और जीवन के उद्देश्य के लिए, जैसा कि राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने पुष्टि की है, मनुष्य संस्कृति का निर्माण करता है, और साथ ही अस्तित्व की आवश्यकताओं और माँगों को पूरा करने के लिए, संस्कृति मनुष्य को जीवन के अनुकूल होने में मदद करती है।

स्पष्टतः, अनुकूलन संस्कृति की वह क्षमता है जो जीवन की आवश्यकताओं और माँगों को नियंत्रित करती है , अर्थात संस्कृति लोगों को सामंजस्य स्थापित करने, टकरावों, संघर्षों, विरोधाभासों और विचलनों से बचने में मदद करती है, जो लोगों और जीवन के बीच, यानी प्रकृति के साथ, समाज के साथ, समुदाय के साथ, अन्य लोगों के साथ और अक्सर स्वयं के साथ होते हैं। "अनुकूलन" अनिवार्य रूप से सामाजिक जीवन में संस्कृति की भूमिका की एक ठोस अभिव्यक्ति है।

दूसरा , राष्ट्रपति हो ची मिन्ह के अनुसार, सबसे व्यापक अर्थों में एक राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण करने के लिए, निम्नलिखित पाँच सामग्रियों पर ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है: "1. मनोविज्ञान का निर्माण: स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता की भावना; 2. नैतिकता का निर्माण: स्वयं का बलिदान करना जानना, जिससे जनता को लाभ हो; 3. समाज का निर्माण: समाज में लोगों के कल्याण से संबंधित सभी करियर; 4. राजनीति का निर्माण: नागरिक अधिकार; 5. अर्थव्यवस्था का निर्माण" (हो ची मिन्ह: पूर्ण कार्य, ibid. , खंड 3, पृष्ठ 458)।

इस पहचान के माध्यम से, हम देखते हैं कि संस्कृति राष्ट्रीय जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करती है, राष्ट्रीय भावना का निर्माण करने से लेकर, सामाजिक नैतिकता को शिक्षित करने, सामाजिक नीतियों को लागू करने और सामाजिक सुरक्षा और कल्याण सुनिश्चित करने, लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थानों का निर्माण करने, आर्थिक विकास के लिए लोगों की महारत सुनिश्चित करने, समाज के लिए भौतिक आधार बनाने तक।

प्रोफ़ेसर काओ शुआन हुई के अनुसार, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह का संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण व्यापक और अंतर्विषयक है, जो पूर्व की "समग्र" सोच को पश्चिम की "विशिष्ट" सोच के साथ जोड़ता है। इस दृष्टिकोण की सबसे बड़ी विशेषता संस्कृति की परिभाषा का विकास है। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने इस बात पर ज़ोर दिया कि संस्कृति जीवन के सभी क्षेत्रों में गहराई से फैलती और प्रवेश करती है, राष्ट्र की आत्म-चेतना, साहस, चरित्र और आत्म-नियंत्रण को आकार देती है, एक नैतिक आधार तैयार करती है, और लोगों और प्रकृति, समाज और स्वयं के बीच व्यवहार में मानवीय संबंधों का निर्माण करती है।

उस दृष्टिकोण से, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने बताया कि संस्कृति न केवल लोगों को "उस खुशी का आनंद लेना सिखाती है जिसके वे हकदार हैं", बल्कि "धर्मी लोगों का समर्थन करने और बुराई को खत्म करने" और "बुरी आदतों को सुधारने" में भी सीधे तौर पर भाग लेती है।

उपरोक्त दो कार्य संस्कृति की नियामक भूमिकाएँ हैं। सचमुच, अपने वसीयतनामे में "लोगों के लिए काम" की बात करते हुए, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने ज़ोर देकर कहा था, "यह पुरानी और भ्रष्ट चीज़ों के ख़िलाफ़, नई और ताज़ा चीज़ों के निर्माण की लड़ाई है" (हो ची मिन्ह: संपूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी ., खंड 15, पृष्ठ 617)। यानी, यह सांस्कृतिक मूल्यों को पोषित करने के लिए मूल्य-विरोधियों और संस्कृति-विरोधियों के ख़िलाफ़ लड़ाई है।

जैसा कि राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने कहा, यह एक "विशाल युद्ध" है, जिसमें संघर्ष के साथ-साथ, लड़ने और निर्माण करने के लिए विनियमन की एक महान, कठिन, सतत और नियमित प्रक्रिया भी शामिल है। सांस्कृतिक विनियमन के बिना, संस्कृति के माध्यम से, उपरोक्त उद्देश्य के बिना, केवल राजनीतिक संघर्ष ही स्थायी और गहन परिणाम प्राप्त नहीं कर पाएगा। वर्तमान में और आने वाले कई वर्षों में, हम उस चुनौती का सामना कर रहे हैं।

तीसरा , "संस्कृति राष्ट्र का मार्ग रोशन करती है", हो ची मिन्ह के विचार में संस्कृति की भूमिका के बारे में एक प्रसिद्ध तर्क। यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जो संस्कृति की ज्ञानवर्धक भूमिका की पुष्टि करता है, जिसका अर्थ है कि संस्कृति को राजनीति, अर्थशास्त्र और समाज जैसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में समाज की गति, परिवर्तन और उतार-चढ़ाव का मार्गदर्शन और समायोजन करने में भूमिका निभानी चाहिए ताकि जीवन को सही दिशा में और इतिहास के वस्तुनिष्ठ नियमों के अनुसार विकसित किया जा सके। वास्तविकता बताती है कि जीवन हमेशा अप्रत्याशित उतार-चढ़ाव के साथ भी लगातार गतिशील और परिवर्तित होता रहता है, जिसका अर्थ विकास नहीं है , "संस्कृति राष्ट्र का मार्ग रोशन करती है" विकास का निर्माण करने और जटिल, नकारात्मक उतार-चढ़ाव को कम करने के लिए समायोजन और अभिविन्यास है जो अस्थिरता या प्रति-विकास का कारण बन सकता है।

जब महान कवि गुयेन ट्राई ने अपनी रचना बिन्ह न्गो दाई काओ में लिखा: "क्रूरता को हराने के लिए महान न्याय का प्रयोग/ हिंसा के स्थान पर परोपकार का प्रयोग" , तो वे न केवल वियतनाम की राजनीतिक विजय की बात कर रहे थे, बल्कि इसमें राष्ट्रीय व्यक्तित्व और वियतनामी सांस्कृतिक मूल्यों की भूमिका और अंतर्जात शक्ति की पुष्टि भी निहित थी।

जब राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के विरुद्ध प्रतिरोध युद्ध के प्रारंभिक वर्षों में "काम करने के तरीके में सुधार" नामक पुस्तक लिखी, तो उन्होंने जीवन को सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से देखा, और विशेष रूप से, उन्होंने संस्कृति के नियामक कार्य से हटकर, उस राजनीतिक व्यवस्था में कार्यकर्ताओं के काम करने के तरीके और कार्यशैली में "सुधार" करने का प्रयास किया, जो बन रही थी, लेकिन उसमें खराब चीजें, नौकरशाही और लोगों से दूरी दिखाई दे रही थी - संस्कृति-विरोध और संस्कृति की कमी की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ।

इस प्रकार, "संस्कृति राष्ट्र के लिए मार्ग प्रशस्त करती है" थीसिस में चार अविभाज्य तत्व समाहित हैं: ज्ञानोदय, अभिविन्यास, मार्गदर्शन और विनियमन ।

उपरोक्त प्रस्तुति के माध्यम से, हमने धीरे-धीरे समाज की गति और विकास को नियंत्रित करने में संस्कृति की भूमिका को पहचाना है, जैसा कि यूनेस्को के महानिदेशक ने संक्षिप्त और सारगर्भित कथन में कहा है: "विकास को समाज को नियंत्रित करने में संस्कृति की केंद्रीय स्थिति और भूमिका को स्वीकार करना होगा।" हालाँकि, एक प्रश्न उठता है: यह विनियमन कहाँ से आता है, संस्कृति के किन कारकों द्वारा? इसका उत्तर संस्कृति की आंतरिक संरचना में खोजा जाएगा।

संस्कृति की विरासत, परिवर्तन और सामाजिक नियामक भूमिका

संस्कृति की बात करना मानव इतिहास के आरंभ से लेकर आज तक और हमेशा के लिए अस्तित्व और विकास की प्रक्रिया में मानव के उत्पादों और सांस्कृतिक गतिविधियों के बारे में बात करना है। उन सांस्कृतिक उत्पादों को सापेक्ष प्रकृति के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है, जिसमें भौतिक संस्कृति और अमूर्त संस्कृति शामिल हैं।

हालाँकि, इसकी पूर्ण प्रकृति यह है: मानव निर्मित सांस्कृतिक उत्पाद हमेशा अनंत, उत्तरोत्तर समृद्ध, विविध, कभी बाधित या समाप्त नहीं होते, और इतिहास पर दृष्टिपात करने पर, वे हमेशा बदलते रहते हैं, हमेशा नए, विचित्र उत्पाद प्रकट होते हैं, जो पहले आए उत्पादों को विरासत में लेते भी हैं और उन्हें नकारते भी हैं। यह विशेषता संस्कृतियों के इतिहास में, छोटी से छोटी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों से लेकर बड़े, महान सांस्कृतिक कार्यों और उपलब्धियों तक, पाई जाती है। इसे वियतनामी लोगों की दैनिक संस्कृति में निम्नलिखित कुछ प्रमाणों के माध्यम से देखा जा सकता है:

प्राचीन काल में, वियतनामी लोग लंगोटी पहनते थे, अपने दाँत काले रंग से रंगते थे और टैटू गुदवाते थे। सामंती काल में, बुज़ुर्ग पगड़ी और रेशमी एओ दाई पहनते थे। शिक्षित लोग पहले चीनी अक्षर लिखते थे, फिर नोम अक्षर, और अपने बच्चों का बौद्ध धर्म के अनुसार आचरण और शिक्षा करते थे, फिर कन्फ्यूशीवाद अपना लेते थे। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल में, लोग अपने काले दाँतों को सफेद करवाते थे, आधुनिक एओ दाई पहनते थे, लकड़ी के मोज़े की जगह मोज़े और ऊँची एड़ी के जूते पहनते थे...; शहरी आबादी का एक हिस्सा नई कविता, तू लुक वान दोआन समूह के उपन्यासों से मोहित था, मुक्त प्रेम पर चर्चा करता था, सामंती शिष्टाचार का विरोध करता था, और "दो कब्रों वाली चीड़ की पहाड़ी" के लिए रोता था...

आजकल, सांस्कृतिक विशेषताएं बदल गई हैं, लोग आधुनिक कपड़े पहनते हैं, कंप्यूटर, स्मार्टफोन का उपयोग करते हैं, वैश्वीकरण के बारे में बात करते हैं, आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी तक पहुंच रखते हैं, चौथी औद्योगिक क्रांति... एक और सबूत यह है कि हमारे देश के इतिहास ने लगभग 8,000 पारंपरिक त्योहारों का निर्माण किया है, और आज, नए त्योहारों का उद्भव और विकास हो रहा है, विदेशी त्योहारों की एक श्रृंखला का उल्लेख नहीं करना चाहिए जिन्हें वियतनाम में काफी बड़े पैमाने पर "आयात" किया जा रहा है।

बदलाव चाहे कितने भी तेज़ और मज़बूत क्यों न हों, वियतनामी लोग अभी भी अपना वियतनामी चरित्र बनाए रखते हैं, जिसका अन्य जातीय समूहों के साथ घुलना-मिलना मुश्किल है, यहाँ तक कि विदेश में रहने पर भी। लेखक गुयेन दीन्ह थी ने इसे देखा और इसे वियतनामी समुदाय का "नीला आकाश" कहा। शायद, सांस्कृतिक उत्पादों और रचनात्मक गतिविधियों के निरंतर परिवर्तनों में, एक छिपा हुआ मूल तत्व मौजूद होता है जो एक संस्कृति का आकार बनाता है। यही प्रत्येक जातीय समूह और राष्ट्र की सांस्कृतिक पहचान है।

वह पहचान वियतनामी लोगों की आध्यात्मिक और मानसिक ज़रूरतों से बनती है। उन सांस्कृतिक उत्पादों और रचनात्मक गतिविधियों में छिपा आकार एक धागे की तरह है जो समय और स्थान के पार चलता है, और बहुत टिकाऊ है।

उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक इतिहास में वियतनामी महिलाओं की भूमिका और स्थिति। हज़ारों-लाखों सांस्कृतिक उत्पाद हैं जो महिलाओं की एक अत्यंत विविध छवि प्रस्तुत करते हैं, लेकिन सांस्कृतिक मूल्य वाले उत्पादों का सामान्य गुण वियतनामी महिलाओं की सुंदर छवि की पुष्टि, प्रशंसा, सम्मान और सुरक्षा है, यहाँ तक कि महिलाओं के दर्द को अंत तक व्यक्त करते हुए भी, जैसा कि गुयेन डू की " टेल ऑफ़ कीउ" में दर्शाया गया है। यह दृष्टिकोण और भावना प्राचीन काल से लेकर आज और कल तक वियतनामी संस्कृति की मूल्य प्रणाली में विद्यमान है...

(करने के लिए जारी)

स्रोत: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhan-dien-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-184949.html