हाई डुओंग में बौद्ध धर्म का अतीत और वर्तमान

ले ट्रुंग हंग काल (1533-1789) की मूर्तियों का समूह, वर्तमान में ची लिन्ह के कोन सोन पैगोडा में पूजा जाता है

बौद्ध धर्म की कुछ विशेषताएँ

बौद्ध धर्म का जन्म भारत में छठी शताब्दी ईसा पूर्व में शाक्यमुनि द्वारा प्रवर्तित हुआ था। यह धर्म काफी तेज़ी से विकसित हुआ और फिर ईसा युग की शुरुआत से पूर्वी एशियाई और दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में फैल गया।

बौद्ध धर्म दो शाखाओं में विभाजित है: दक्षिणी शाखा को हीनयान या दक्षिणी बौद्ध धर्म कहा जाता है, जो दक्षिण से होते हुए वियतनाम तक पहुँचा; उत्तरी शाखा को महायान कहा जाता है, जो तीसरी शताब्दी के आसपास चीन और फिर वियतनाम तक पहुँचा। उत्तरी बौद्ध धर्म मुख्यतः महायान संप्रदाय का अनुसरण करता है।

लगभग दो हज़ार वर्षों में, "वियतनाम में बौद्ध धर्म भी कई बदलावों से गुज़रा है, विदेशी से स्वदेशी, एक क्षेत्र से पूरे देश तक, सरल से गहन और भव्य तक" (वियतनामी बौद्ध धर्म का इतिहास)। समय के साथ-साथ इसने उतार-चढ़ाव भी देखे हैं और आज तक जीवित और विकसित भी हुआ है।

बौद्ध धर्म के साथ-साथ, ईसा युग के आरंभ से ही चीन से वियतनाम तक कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद भी विद्यमान थे। वियतनाम में, ये तीनों धर्म एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं, बल्कि धार्मिक गतिविधियों में एक-दूसरे के पूरक हैं, जिससे वियतनामी धर्म की विशेषता "एक ही मूल के तीन धर्म" बनती है। कुछ क्षेत्रों में इन धर्मों का वियतनामीकरण भी हुआ है।

युआन सेना के विरुद्ध सफल प्रतिरोध युद्ध के बाद, दाई वियत के नेता आत्मविश्वासी और दृढ़ थे, और उन्हें अपने स्वयं के धर्म और विचारधारा की आवश्यकता थी। इसलिए, 14वीं शताब्दी के आरंभ में, वियतनाम में ट्रुक लाम ज़ेन संप्रदाय का जन्म हुआ, जिसकी स्थापना बौद्ध सम्राट त्रान न्हान तोंग ने "संसार में रहो और धर्म का आनंद लो" के उद्घोष के साथ की, जिसने वियतनामी बौद्ध धर्म के लिए एक नई जीवन शक्ति का सृजन किया, जो स्वदेशी होने के साथ-साथ अभ्यास करने और संसार में प्रवेश करने में भी आसान था।

यदि भारत में राजकुमार शाक्यमुनि को बोधि वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्त हुआ, तो वियतनाम में बौद्ध राजा त्रान न्हान तोंग को येन तु के बांस के जंगल के नीचे ज्ञान प्राप्त हुआ। 16वीं शताब्दी के आरंभ में, हाई डुओंग सहित ईसाई धर्म का वियतनाम में आगमन हुआ और इसे हमारे लोगों ने शांतिपूर्वक और सम्मानपूर्वक स्वीकार भी किया। 19वीं शताब्दी में इस धर्म का प्रबल विकास हुआ।

हाई डुओंग में, कन्फ्यूशियस विद्वानों ने भी चर्च के उद्घाटन का जश्न मनाने के लिए समान वाक्य लिखे थे। वियतनाम में लाए गए धर्मों का वियतनामीकरण ज़रूरी है, अन्यथा विकास की तो बात ही छोड़िए, जीवित रहना भी मुश्किल होगा, क्योंकि वियतनामी पितृभूमि सबसे ऊपर है। इसीलिए गाँव का सामुदायिक भवन, जो कम्यून स्तर पर क़ानून और धर्मतंत्र का प्रतिनिधित्व करता है, हमेशा धार्मिक इमारतों के सामने एक गंभीर स्थान पर होता है।

वियतनाम में बौद्ध धर्म का, एक सांसारिक धर्म के रूप में, जो पितृभूमि के निर्माण और संरक्षण में योगदान दे रहा था, मंडरिन और लोगों ने खुशी-खुशी स्वागत किया। दीन्ह राजवंश में, खुओंग वियत न्गो चान लू ज़ेन गुरु थे, यह उपाधि यह जानने के लिए पर्याप्त थी कि राष्ट्रीय गुरु अपनी पितृभूमि के प्रति कितने जागरूक थे। 971 में, उन्हें डोंग न्गो पैगोडा (हाई डुओंग शहर) के निर्माण का पुण्य प्राप्त हुआ। होआ लू ( निन्ह बिन्ह ) की प्राचीन राजधानी में, 1054 में स्थापित एक बौद्ध धर्मग्रंथ स्तंभ है जो दरबार की बौद्ध धर्म में रुचि का प्रमाण है।

ज़ेन आचार्यों के सक्रिय योगदान से लि राजवंश का उदय हुआ। यह वह राजवंश भी था जिसने बौद्ध रूप और विषयवस्तु वाली कई महान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासतें छोड़ी हैं, जिनमें प्रमुख हैं तिएन सोन कम्यून में स्थित लॉन्ग दोई पैगोडा, दुय तिएन नगर ( हा नाम ), जिसका निर्माण 1054 में हुआ था, और उसके बाद सुंग थिएन दीएन लिन्ह स्तंभ, जिसे थिएन फु दुए वु (1121) के दूसरे वर्ष में तराश कर स्थापित किया गया था, अब एक राष्ट्रीय धरोहर है। हाई डुओंग में, लि राजवंश के दौरान निर्मित कई पैगोडा हैं।

सीएसएस.gif — डोंग न्गो पैगोडा, तिएन तिएन कम्यून (हाई डुओंग शहर) एक प्राचीन पैगोडा है, जिसका निर्माण दीन्ह राजवंश के दौरान हुआ था। फोटो: तोआन वु

अभूतपूर्व पुनर्जागरण

पूरे देश की तरह, हाई डुओंग प्रांत में भी, दीन्ह, तिएन ले, ली, त्रान, हाउ ले, मैक और गुयेन राजवंशों के दौरान बौद्ध धर्म शांतिपूर्वक विकसित हुआ, जो राजधानी से लेकर गाँवों तक फैला हुआ था। क्वांग खान पैगोडा (किम थान) में 200 से ज़्यादा कमरे हैं। 1945 की अगस्त क्रांति से पहले, लगभग हर गाँव में एक पैगोडा होता था। फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों और अमेरिकी साम्राज्यवादियों के खिलाफ दो युद्धों के दौरान, धार्मिक गतिविधियों को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, पैगोडा और मीनारें नष्ट हो गईं, क्योंकि पूरा देश राष्ट्रीय मुक्ति और राष्ट्रीय एकीकरण के मुद्दे पर केंद्रित था।

जीर्णोद्धार के बाद, पार्टी और राज्य ने धार्मिक और आस्था संबंधी संरचनाओं पर ध्यान दिया, जिनमें बौद्ध धर्म भी शामिल था, जिसे पुनर्जीवित किया गया। धार्मिक संरचनाओं का जीर्णोद्धार और अलंकरण किया गया, जिनमें से कुछ अगस्त क्रांति से पहले की तुलना में और भी अधिक भव्य थीं। वर्तमान में, हाई डुओंग प्रांत में 1,000 से अधिक बड़े और छोटे पगोडा हैं, जिनका नेतृत्व सैकड़ों भिक्षु और उनके हजारों अनुयायी करते हैं।

पूरे इतिहास में, ऐसे प्रसिद्ध भिक्षु और भिक्षुणियाँ हुए हैं जिन्होंने पितृभूमि के निर्माण और रक्षा में योगदान दिया, विशेष रूप से फाप लोआ (नाम सच), जिनके बारे में कहा जा सकता है कि वे पूर्व में अभूतपूर्व थे।

बौद्ध धर्म ने वास्तुकला, स्तंभों, बुद्ध प्रतिमाओं की एक विशाल विरासत भी छोड़ी है... जो अब राष्ट्रीय धरोहर बन गई है। उस विरासत की रक्षा करना सभी लोगों का दायित्व है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण ज़िम्मेदारी भिक्षुओं और भिक्षुणियों की है।

कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और ताओवाद, ये सभी विदेशी धर्म हैं, जो लगभग 2,000 साल पहले वियतनाम में आए थे। अपने अस्तित्व और विकास के दौरान, इन धर्मों ने एक-दूसरे के सकारात्मक तत्वों के साथ-साथ स्थानीय मान्यताओं को भी आत्मसात किया है, जिससे वियतनामी बौद्ध धर्म की अनूठी विशेषताएँ विकसित हुई हैं। पूर्व में, ट्रुक लाम और काओ डोंग ज़ेन संप्रदाय भी इनसे गहराई से प्रभावित हैं।

लगभग 2,000 वर्षों के बाद, अनेक उतार-चढ़ावों के बावजूद, ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद के विचार लोक मान्यताओं और आधुनिक बौद्ध धर्म में अभी भी विद्यमान हैं, लेकिन एक धर्म के रूप में उनकी गतिविधियाँ अस्पष्ट हैं। इस बीच, सामान्य रूप से बौद्ध धर्म और विशेष रूप से पूर्वी बौद्ध धर्म राष्ट्र के इतिहास में पहले कभी नहीं देखे गए ढंग से अस्तित्व में आया और पुनर्जीवित हुआ। यही भिक्षुओं, भिक्षुणियों और बौद्धों का गौरव है।

हालाँकि, हर गौरव के साथ ज़िम्मेदारी भी जुड़ी होती है। लोगों की आकांक्षा है कि ये गणमान्य व्यक्ति बुद्ध की शिक्षाओं: "निःस्वार्थ और परोपकारी" का पालन करें, प्रकृति के साथ, राष्ट्रीय मान्यताओं के साथ सामंजस्य बिठाएँ, राज्य की नीतियों को अच्छी तरह से लागू करें, संसार में रहते हुए भी अतीत के मार्ग पर चलें, और अपने आचरण में क्षुद्र सिद्धांत को बनाए रखें। तभी बौद्ध धर्म को जीवित रहने और विकसित होने के लिए पर्याप्त प्रतिष्ठा मिलेगी। यही लोगों की आस्था और आकांक्षा भी है।

TANG BA HOANH

स्रोत