नाटक ज़ुआन फ़ा थान होआ की सांस्कृतिक विरासत पर प्रकाश डालता है

समृद्ध ऐतिहासिक परंपराओं वाली थो शुआन की भूमि में स्थित, प्रसिद्ध लाम सोन विद्रोह का उद्गम स्थल, थान होआ प्रांत के थो शुआन जिले के शुआन त्रुओंग कम्यून के शुआन फा गांव में शुआन फा नाटक राष्ट्रीय सांस्कृतिक प्रवाह का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया है। शोधकर्ताओं के अनुसार, यह नाटक दीन्ह राजवंश (968-980) से प्रकट हुआ और प्रारंभिक ले राजवंश के तहत शानदार ढंग से विकसित हुआ। शुआन फा नाटक "श्रद्धांजलि अर्पित करने वाले पाँच पड़ोसी देशों" के प्रतीक 5 लोक नृत्यों के साथ सामने आता है: होआ लैंग (कोरिया साम्राज्य), तू हुआन (ल्यूक होन न्हंग), ऐ लाओ (थाई-लाओ लोग), न्गो क्वोक (चीन का एक प्राचीन देश) और चिएम थान (चंपा लोग)। प्रत्येक नृत्य न केवल कलात्मक तकनीकों और सौंदर्यशास्त्र को प्रदर्शित करता है

हर साल, दूसरे चंद्र महीने की 10वीं से 12वीं तारीख तक, झुआन फा मंदिर के अवशेष पर झुआन फा नाटक का पुनः निर्माण किया जाता है, जो थो झुआन भूमि का एक अनूठा त्योहार बन जाता है। गांव के कलाकार बारी-बारी से नाटकों का प्रदर्शन करते हैं, चंपा नाटक की रहस्यमय और शानदार सुंदरता से लेकर, तू हुआन नाटक की विनोदी सुंदरता से लेकर ऐ लाओ नाटक की कोमलता और ताकत तक। शाही नृत्य और लोक प्रदर्शन कलाओं के बीच संलयन के शिखर माने जाने वाले झुआन फा नाटक ने वियतनामी लोगों के सौंदर्यशास्त्र और रचनात्मक भावना को स्पष्ट रूप से दर्शाया है। हजारों वर्षों से, इस विरासत ने अपना आकर्षण बरकरार रखा है और यह राष्ट्र का एक अनूठा सांस्कृतिक प्रतीक बना हुआ है। झुआन फा नाटक शाही दरबार और वियतनामी लोक को मिलाकर प्रदर्शन कलाओं के निशान से ओतप्रोत है

दोई गाँव, ज़ुआन त्रुओंग कम्यून (थो ज़ुआन - थान होआ) के कारीगरों ने चंपा नृत्य को जीवंत और अनूठी छवियों के साथ फिर से रचा। स्वामी की पोशाक लाल रंग के रेशम से बनी थी, सेना की कमीज़ सेम से बनी थी, और सभी को बारीकी से डिज़ाइन किया गया था। स्वामी और उनकी सेना ने लाल चौकोर स्कार्फ़, पोंग कॉलर वाली कमीज़ें और अपने शरीर के चारों ओर सिएन कॉलर लपेटा हुआ था, जिससे एक राजसी और भव्य रूप बना।

नृत्य के दौरान, स्वामी ने गंभीरतापूर्वक अंतिम संस्कार का भाषण दिया, दो मूर्तियों ने आदरपूर्वक धूप अर्पित की, और नृत्य के साथ-साथ सैनिकों की एक टुकड़ी ने विचित्र आकार के लकड़ी के मुखौटे पहने हुए नृत्य किया। नृत्य की मुद्राएँ प्राचीन मूर्तियों की मुद्राओं की याद दिलाती थीं, जो चंपा संस्कृति की एक विशेषता है।

थुओंग गाँव, ज़ुआन त्रुओंग कम्यून (थो ज़ुआन - थान होआ) के कलाकारों ने होआ लांग नाटक के माध्यम से एक जीवंत प्रस्तुति दी। इस नाटक में दादा, पोते, दादी और दस सैनिकों जैसे पात्र शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक ने विशिष्ट वेशभूषा धारण की थी।

होआ लांग नाटक के पात्रों की वेशभूषा में लंबी पोशाकें, ऊँची गाय की खाल की टोपियाँ, बाएँ हाथ में पंखा और दाएँ हाथ में चप्पू शामिल हैं। खास तौर पर, पात्र सफ़ेद रंग से रंगे गाय की खाल के मुखौटे पहनते हैं, जिनकी आँखों में मोर के पंख होते हैं। स्वामी की टोपी पर ड्रैगन की बारीक नक्काशी की गई है, जबकि सैनिकों की टोपियों पर चाँद की आकृतियाँ हैं, जो एक राजसी और पारंपरिक सांस्कृतिक रूप प्रदान करती हैं।

कलाकार होआ लांग नाटक का प्रदर्शन करते हैं।

ज़ुआन त्रुओंग कम्यून के कलाकारों के अनुसार, पाँचों ज़ुआन फ़ा नाटकों में, प्रत्येक नाटक की अपनी विशिष्ट रंग-बिरंगी पोशाकें होती हैं। होआ लांग नाटक में, कलाकार गहरे नीले रंग की कमीज़ पहनते हैं। चीम थान नाटक में, पोशाकें मुख्यतः लाल रंग की होती हैं। वहीं, ल्यूक होन नाटक नील रंग की कमीज़ों में खेला जाता है। न्गो क्वोक नाटक में नीले रंग की पोशाकें होती हैं, और ऐ लाओ नाटक में लंबी पैंट, सफ़ेद ब्लाउज़, नील रंग की लेगिंग और दाहिने कंधे से बाएँ कूल्हे तक लपेटा हुआ लाओ पैटर्न वाला ब्रोकेड होता है, जो प्रत्येक नाटक को एक अनूठा सौंदर्य प्रदान करता है।

लाओस की किंवदंती.

ऐ लाओ नृत्य येन गाँव, ज़ुआन त्रुओंग कम्यून (थो ज़ुआन - थान होआ) के कलाकारों द्वारा जीवंत और आकर्षक ढंग से प्रस्तुत किया जाता है। इस नृत्य प्रदर्शन में दस सैनिक, हाथी और बाघ शामिल होते हैं, और सभी बाँस की बांसुरी की मधुर ध्वनि के साथ ताल मिलाते हैं। नृत्य की ये मुद्राएँ न केवल शिकार की शक्ति का प्रतीक हैं, बल्कि कलात्मक सुंदरता और कोमलता को भी दर्शाती हैं।

नृत्य में, स्वामी ड्रैगनफ़्लू के पंखों वाली टोपी और लबादा पहने हुए, अपनी गरिमा का प्रदर्शन करते हैं। सैनिक बरगद की जड़ों से बनी टोपियाँ अपने कंधों पर लपेटे हुए, लेगिंग पहने हुए और बाँस की छड़ियाँ पकड़े हुए होते हैं। वे दो पंक्तियों में खड़े होकर शिकार और संग्रहण की नकल करते हुए, इस भूमि की अनूठी और समृद्ध संस्कृति को जीवंत रूप से प्रस्तुत करते हैं।

वू किंगडम का नृत्य.

डोंग गाँव के कलाकारों, ज़ुआन त्रुओंग कम्यून (थो ज़ुआन - थान होआ) ने न्गो क्वोक नृत्य को अत्यंत आकर्षक और समृद्ध कलात्मकता के साथ पुनः प्रस्तुत किया। इस प्रदर्शन में दो परियाँ, एक राजकुमारी और दस सैनिक शामिल हैं, सभी ने सैनिकों की टोपियाँ, नीली कमीज़ें पहनी हैं और चप्पू पकड़े हुए हैं। शुरुआती भाग में दवा विक्रेता, कैंडी विक्रेता और भू-विज्ञानी जैसे सहायक पात्र एक जीवंत, सहज नृत्य प्रस्तुत करते हैं। इसके बाद, मंच पर परियाँ, राजकुमारी और सैनिक आते हैं, जिससे एक गंभीर और रंगीन माहौल बनता है।

नाटक न्गो क्वोक का समापन नाव चलाने के नृत्य और गीतात्मक तथा लंबे बोलों के साथ होता है: हवा पालों को समुद्र की ओर उड़ा ले जाती है/ वह उत्तर की ओर लौटता है, मैं अन नाम की ओर लौटता हूं/ जहां भी बारिश होती है, बिजली चमकती है, खुशी के लिए/ बारिश लैंग थान के ऊपर से गुजरती है, हजारों नीले बादलों के बीच बिजली चमकती है।

ट्रुंग गांव, झुआन त्रुओंग कम्यून (थो झुआन - थान होआ) के कारीगर जीवंतता और विशिष्टता के साथ तू हुआन (ल्यूक होन न्हुंग) नृत्य प्रस्तुत करते हैं।

  नाटक "तू हुआन" में परदादी, माँ और दस बच्चों की छवि दिखाई गई है, जिनके पाँच जोड़े हैं, छोटे से लेकर बड़े तक, जिनके एक, दो... पाँच दाँत हैं। बालों को सफ़ेद करने के लिए बाँस की पट्टियों से बुनी हुई उल्टी बाँस की टोपी, सिर पर लाल चौकोर कपड़े से ढकी हुई। ढोल की आवाज़ सुनकर, बूढ़े परदादा, जिनके बगल में पंखा लिए नौकर था, मंदिर के प्रांगण में दो बार चक्कर लगाते हुए झुककर अभिवादन करते थे। माँ झांझ बजाती और तीन की ताल पर वेदी के पास घुटनों के बल बैठकर प्रणाम करतीं।

ढोल की थाप के बाद, तू हुआन नाटक प्रस्तुत करने वाले दस बच्चे जोड़ियों में बँट गए और अपनी माँ के नृत्य के साथ आगे-पीछे चलने लगे। माँ ने झांझ बजाया, वेदी के पास तीन की थाप पर नृत्य किया और अनुष्ठान के अनुसार घुटनों के बल बैठकर पूजा की। नाटक के सामंजस्यपूर्ण समन्वय और गहन विषयवस्तु ने एक भावपूर्ण प्रस्तुति का निर्माण किया, जिसने देश की लोक संस्कृति के अनूठे सौंदर्य को याद दिलाया।

कलाकार झुआन फ़ा नाटक का प्रदर्शन करते हैं।

प्रत्येक ज़ुआन फ़ा नृत्य में कलात्मक छाप स्पष्ट रूप से झलकती है। ज़ुआन फ़ा नृत्य न केवल एक प्रदर्शन शैली है, बल्कि एक कलात्मक उत्कृष्ट कृति भी है, जहाँ शाही नृत्य की गंभीरता और लोक नृत्य की सादगी व उन्मुक्तता का संगम होता है। यह रचनात्मक प्रतिभा, राष्ट्रीय गौरव और ऐतिहासिक गहराई का एक क्रिस्टलीकरण है, जो एक अनूठा आकर्षण प्रस्तुत करता है, जो स्थान और समय की सीमाओं को पार करता है।

ज़ुआन फ़ा का प्रत्येक नृत्य एक जीवंत चित्र की तरह है, जो दाई को वियत और पड़ोसी देशों के बीच विविध कूटनीतिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को जीवंत करता है। ये न केवल सरल कलात्मक गतिविधियाँ हैं, बल्कि ये नृत्य एकजुटता, सद्भाव और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की कहानियाँ भी व्यक्त करते हैं, जो वियतनामी लोगों की बुद्धिमत्ता और प्रतिभा को प्रदर्शित करते हैं। जीवंत संगीत, विस्तृत वेशभूषा और सुंदर नृत्य गतिविधियों के साथ, ज़ुआन फ़ा एक ऐसी दुनिया का चित्रण करता है जो गंभीर और रहस्यमय होने के साथ-साथ जीवंत और शानदार भी है। प्रत्येक नृत्य, प्रत्येक ध्वनि अर्थ की गहन परतें समेटे हुए है, जो मातृभूमि के लिए गर्व और प्रेम का भाव जगाती है। इसलिए, ज़ुआन फ़ा न केवल वियतनाम की एक अनमोल अमूर्त सांस्कृतिक विरासत है, बल्कि लोक कला की दीर्घायु का प्रतीक भी है, एक ऐसा खजाना जो विश्व सांस्कृतिक मानचित्र पर संरक्षित और सम्मानित होने के योग्य है।/ स्रोत: https://dangcongsan.vn/multimedia/mega-story/tich-tro-xuan-pha-toa-sang-di-san-van-hoa-xu-thanh-687432.html