Nosztalgikus kép és párbeszéd a "Hanoi bennem" című esszégyűjteményben

Nguyen Xuan Hai " Hanoi bennem" című esszégyűjteménye.

A könyv felvázolja a főváros alakját az emlékezetben és annak változásait, és arra is hívja az olvasókat, hogy vegyenek részt a múlt és a jelen, a messzire távozók és a szívükben örökre megmaradó város közötti csendes párbeszédben. A nagy változásokról nem írva, Nguyen Xuan Hai író kényelmesen és csendben gyűjti össze a „szétszóródott darabokat”, hogy egy különálló teret teremtsen az emlékeknek, ízeknek és különösen a „hanoi népének” lelkének.

A „Hanoi bennem” egyszerű, mégis mély írói stílussal rendelkezik, amely egyszerre kulturálisan kutatott és egy olyan ember suttogó hangját tartalmazza, aki úgy dönt, hogy visszatér a régi utcákhoz, régi üzletekhez, régi utcákhoz és a négy évszak ízeihez, létrehozva egy olyan Hanoit, amely egyszerre kézzelfogható és enyhén nosztalgikus. A mű az identitásról, az emlékezetről és a városi identitásról szóló gondolatokat is tartalmaz.

Nguyen Xuan Hai író közgazdaságtanból doktorált a Johns Hopkins Egyetemen, matematika mesterdiplomáját pedig a Tennessee Egyetemen szerezte. Ezen információk birtokában sokan úgy képzelhetik el, hogy inkább a számokhoz, az értelemhez és a tudományhoz kötődik. De a „Hanoi bennem” című könyvben az olvasók egy másik emberrel találkoznak, egy érzékeny, mély lélekkel, akit egy olyan költő megjelenése hatja át, aki tudja, hogyan élvezze és nyugtassa meg az élet minden lélegzetét. Ez az értelem és az érzelem közötti párhuzam teszi prózáját különleges szépségűvé, egyszerre kifinomult és finom a megfigyelésben, mély az elmélkedésben és lágy az emlékezésben.

A könyv többtónusú eposzként épül fel, az emberi emlékezet különböző szintjeit és térbeli dimenzióit tárva fel.

A „24 órás hanoi emlékek”-től az „Elmélkedés és reflexió”-ig terjedő hatrészes szerkezet egy mentális utazás az érzelmektől az élményekig és reflexiókig. Ez a művelet mély gondolatokat és érzelmeket teremt, segítve a könyvet abban, hogy teljesen túllépjen a személyes jegyzetek gyűjteményének határain, és a hanoi terében önmagunkhoz való visszautazás szimbólumává váljon.

A „Hanoi emlékei” nyitórészlete a város teljes lüktetését közvetíti 24 órán belül, a reggeltől, a nappaltól, az estétől a város álmáig. A ciklikus időszerkezet azt az érzést kelti az olvasóban, mintha a várossal élne, lélegzene, járna és álmodna. A „Levél a nővérnek”, a „Viszlát Hanoi”, a „Szerelem”, a „Barangolás a tél elején”, a „Hoa Khanh Linh”… című esszék a személyes érzelmek áramlásával folytatódnak, Hanoit lelki társként ábrázolva.

A szerző nem kívülről figyel, hanem belép az idő folyásába, így a mindennapi élet minden apró részlete: a sírás, a virágok illata, a tél első esője... a tudat fontos részévé válik. Ha az I. részt „életidőnek” nevezzük, akkor ez a központi érzelmi tengely is, amely az egész könyvet irányítja.

Az élet ritmusától a térig a II. rész olyan, mint egy mentális térkép darabokkal: „Hanoi téle”, „Hanoi és én”, „Véletlenszerű történetek Hanoiról”, „A Nyugati-tó abban az évben zöldebbnek tűnt”, „Kabócák csiripelnek – visszatér a nyár”... emlékek sorozatát alkotva, az évszakok, a helyszínek és az érzelmek lépéseit követve.

Figyelemre méltó, hogy a szerkezet nem lineárisan épül fel. Minden egyes „utcasark” földrajzilag nem kapcsolódik egymáshoz, hanem a hangulat áramlásától függ, mintha Hanoi rekonstruálódna az író tudatalattijában. A „Hanoival beszélgetve”, az „Ó, Hanoi…” két kiemelkedő jelenet, amelyek azt mutatják, hogy Hanoi nem igazán vált párbeszéd tárgyává, nem tudta, hogyan kell meghallgatni, együttérezni, válaszolni… az író finomságával és érzékenységével.

A tér után az ízek következnek. A szerző látszólag megérti, hogy Hanoi lelkének eléréséhez át kell menni a meleg és egyszerű „éttermeken”. Az „Éjszakai evés”, a „Víztár történetek”, a „Zenei festmények még mindig ugyanolyanok, mint korábban!”, a „Pho evése” című esszék kényelmesen mesélnek kulináris történeteket, hogy felébresszék az emlékek kulturális rétegét.

A szerző szemszögéből és érzéseiben a konyhaművészetet nem az anyagi jóllakottság, hanem a nosztalgia érzése írja le: az archoz, egy délutánhoz vagy egy régi zeneműhöz kapcsolódó íz. Az érzések látásból ízbe, majd emlékezetbe való átvitelének struktúrájával ez a rész segít abban, hogy az egész esszégyűjtemény élénkebbé és melegebbé váljon.

A IV. rész, az „Élet és érzelmek töredékei” elképzelhető egy nyitott térként az „én”-től a „mi”-ig. A könyv szerkezete tehát az egyéntől a közösség felé sugárzik. Az „Otthon! Édes otthon!”, „Beszéd Hue-hoz”, „Dalok egy viharos éjszakára…”, „Vodka”, „Délutáni eső, zsúfolt utcák…” esszék mind a belső hangokat ötvözik a világról való elmélkedéssel.

Hanoi ebben a részben már nem egy konkrét helyszín, hanem egy közös érzelmi hátteret alkot, egy teret, ahol találkozások, elválások, szenvedélyek és megbánások zajlanak. A szerző érett írói képességeit mutatja meg, amikor tudja, hogyan kell hátralépni a megfigyeléshez és az elmélkedéshez. A „privát” (Hanoi) és a „nyilvános” (életek) közötti strukturális eltolódás az egész könyv humanista fénypontja.

Az V. rész, melynek címe „Naplók Vietnamban”, egyfajta mellékszál. Az, hogy a szerző ezt a részt Hanoi teljes portréjának felépítése után helyezi el, nagyon finom és intelligens szerkezeti döntés: az író Hanoi elhagyásakor értheti meg a legmélyebben. Az olyan darabok, mint: „Közvetlenül Hanoi után ilyenkor, esik az eső, kedvesem?”, „Cao Bang - Bac Kan - Hanoi”, „Sai Do Ky”… megnyitják a földrajzi utazást, és egyben ideiglenesen lezárják a mentális utazást. Hanoi „emlékezési viszonyítási ponttá” válik, valamint az összehasonlítás, a nosztalgia és a visszatérés alapjává is.

A hatrészes szerkezetet elmélkedő esszék zárják: „Csirkefogak”, „Régi vallomások”, „Írás a húszas éveknek”, „Nyugati utazás után: Most elmesélt történetek”… Ha az első rész az érzelmekről szól, az utolsó rész a gondolatokról. A szerző már nem konkrétan Hanoiról ír, hanem úgy tűnik, saját portréját vázolta fel Hanoi megélésének, szeretetének és elhagyásának folyamatán keresztül. A nyugodt hangvétel, egy kis öngúnnyal keverve, megrendítővé és mélyrehatóvá teszi ezt a befejezést.

Habár sok vidéken átível, Lang Sontól Cao Bangon át Saigonig... egészen távoli vidékekig, a „Hanoi bennem” mégsem hagyja el a központi város pályáját az elmémben.

Más helynevek nem feltétlenül az útleírás terét bővítik, hanem valójában Hanoi belső mélységekben való újrapozicionálásához járulnak hozzá. Bármelyik helyről írva, az író mindig Hanoi emlékeinek fényével világítja meg a különös tájat, még a vietnámi utazások során is Hanoi a domináns érzelmi tengely, a „gyökérút”, ahová minden más út vezet.

Szimbolikus értelemben a sokféle helységnév megjelenése a szerző módja annak, hogy megalkossa a külföldi pszichológiai térképét, ahol a fizikai tér csak ürügy az emlékezet terének feltárására. Ez a technika teszi egyedivé az esszé szerkezetét: minél távolabb megyünk, annál tisztábban látjuk Hanoit; minél több földön haladunk át, annál mélyebbre bevésődik Hanoi képe a tudatalattiban.

Így Hanoi a könyvben a „spirituális tengely”, ahol minden utazás találkozik; minden utazás a nosztalgia próbája; minden új föld az egót tükröző tükör... Ezekről a helyekről írva a szerző nem leírja Hanoit, hanem a szívében párbeszédet folytat vele.

A gondosan kidolgozott könyv nem követ merev szerkezetet, minden része önállóan is olvasható, mégis érzelmeket és gondolatokat kelt. Hanoi nemcsak földrajzi térként, hanem élő organizmusként jelenik meg, amely együtt mozog az idővel, az emberekkel, az ízekkel, az emlékekkel és az életfilozófiával.

Éppen ezért az esszégyűjtemény olyan, mint a lélek térképe, segítve az írót a múlttal, a várossal és önmagával való párbeszédben. A hat részből álló szerkezet – az „érzéstől” a „megvalósításig” – egy teljes utazást teremtett.

A szerkezet azt is mutatja, hogy Nguyễn Xuốn Hai nem spontán módon ír, hanem esztétikailag is tudatosítja az érzelmek mozgását. Apró részletekből épít fel egy hosszú rezonanciájú egészet, összekapcsolva az „anyagi Hanoit” és a „spirituális Hanoit”.

„Úgy tűnik, csak átírom, amit a hanoi írók mondtak, elmeséltek és felfedeztek, a magam esetlen módján…” – A szerző szavai alázatos, öntudatos hangvételt sugároznak. Ez a „művészi szerénység”, ami valójában az író megnyilvánulása is.

Nguyễn Xuốn Hai tudja, hogy Hanoiról már túl sokat írtak, Thach Lamtól, Bang Sonon, Nguyễn Viet Hán át Nguyễn Ngoc Tienig... De éppen az önjelölt „esetlenségében” érezhetik meg az olvasók egy távoli ember egyedi tulajdonságait, aki a legtörékenyebb dolgokba, például az illatokba, hangokba, érzésekbe próbál kapaszkodni...

Nguyễn Xuốn Hai már nem „leírja” Hanoit, hanem párbeszédet folytat. Ez az a pont, ami miatt irodalma két világ közé áll: az emlékezés irodalma és az önismeret irodalma közé.

„Nem tudok mesélni a nyüzsgő Londonról, nem tudok mesélni a virágzó Washington DC-ről... mert kicsi, szűk lelkemben csak egy szelíd városnak jut hely a hömpölygő Vörös folyó mentén, egy szűk kávézónak egy sikátor végén, és egy durva, kővel kirakott járdának, amelyet halványan illatoznak a tejvirágok, amikor beköszönt az ősz...”. Ez a könyv egyik legfigyelemreméltóbb részlete, egyszerre „vallomás” és „érzelmi vallomás”.

A szerző nem rejti el „szűk lelkét”, hanem értékké alakítja azt. Ez az emlékezethez való hűség „szűksége”, az egyetlen szerelem „szűksége”. A bekezdésben szereplő képek a múlandó együttélés struktúrájába rendeződnek, mint távoli, elmosódott külső jelenetek, hogy hátteret teremtsenek a „Hanoi - Vörös folyó - kávézó a sikátor végén - tejvirágos járda” intenzív érzékiséggel való felemelkedéséhez.

Minél távolabb van a világtól, annál közelebb van Hanoi; minél többet utazol, annál inkább „lokalizálódik” a szerelem egy nagyon szoros és szent módon.

A szerkezet hozzájárul az érzelmi kontraszt hatásához: minél távolabb van a világtól, annál közelebb van Hanoi; minél többet utazol, annál inkább „lokalizálódik” a szerelem egy nagyon bensőséges és szent módon.

„A hanoiak nemcsak a finom ételek miatt esznek, hanem a környező táj és az ismerősség miatt is, még akkor is, ha valami túl régi és túl elavult. Egyél, hogy emlékezz, hogy felidézd a múltat, kedvesem...”. Ez az egyik olyan rész, amely világosan bemutatja Nguyen Xuan Hai kulturális tehetségét.

Esszéiben a gasztronómiát nem témaként, hanem a kollektív emlékezet egyik formájaként kezeli. Az „Egyél, hogy emlékezz, hogy emlékezz” a városi kultúra filozófiáját tartalmazza: az étel az íz mellett az emlékezés és a hit rituáléja is.

Az esszégyűjteményben a hangnem gyakran eltolódik az elbeszéléstől a párbeszéd felé, intimitás és magánélet érzetét keltve, mint egy suttogás egy randevún egy régi kávézóban vagy egy ismerős utcán.

Mélyebb szinten egy olyan Hanoit látunk, amelyet az idő múlása fakít, és minden étel a múlt „élő bizonyítékává” válik. Itt érinti Nguyen Xuan Hai írása a „veszteség érzését” – a kortárs városi irodalom központi témáját. Nguyen Xuan Hai itt nem a régi Hanoi helyreállítására törekszik, de nagyon is tudatában van a változásnak. Az író „a két vonal között ül”, ami egy modern szubjektum pozíciója, aki egyszerre nosztalgikus és a valóságot elfogadó. Ebben az értelemben a szerző egyszerre őrző és tanúja a múlásnak.

A könyvben a télről szóló oldalak különleges benyomást keltenek. Szimbolikus szinten a „tél” Nguyễn Xuố Hai írásában az emlékezés egy sűrített pillanata, amikor az élet minden hangja, párbeszéde és mozdulata visszahúzódik, hogy az emberek meghallhassák belső hangjukat.

A belső narratíva válik azzá az elemmé, ami írásait közelíti a költészethez, és meditatív tendenciát mutat. A szerző látszólag elvetette a „nagy narratíva” minden szándékát, nem kívánja Hanoi teljes portréját megalkotni, hanem csak szerényen „összegyűjti a szétszórt darabokat”. Ez az írásmód a modern irodalom „töredékesztétikáját” idézi, az igazságot nem az egész képben, hanem minden egyes érzelmi töredékben fejezi ki.

A „Hanoi in Me” egy olyan mű, amely ötvözi az emlékezetet és a tudást, a kultúrát és a narratívát, a kortárs városi próza trendjét képviselve.

A „Hanoi bennem” egy olyan mű, amely ötvözi az emlékezetet és a tudást, a kultúrát és a narratívát, a kortárs városi próza trendjét képviselve. Nguyen Xuan Hai úgy ír, mintha meg akarná őrizni az emberi melegséget egy változó városban.

Az ő világában a konyhaművészet, a tél, a kisboltok vagy az utcák… mind az identitás és a szeretet szimbólumai. A könyv olyan tartós szeretettel íródott, mint a téli tűz. Finom, visszafogott, mégis kísérteties hangon a szerző elhiteti az olvasókkal, hogy bárhová is mennek, mindenki magával viszi a saját Hanoiját.

A szerző bizalmasan elárulta: „Nem próbálom általánosítani vagy meghatározni Hanoit… Összegyűjtöm ezeket a szétszórt darabokat, hogy egy kis képet alkossak.” Ebben a kicsinységben és esetlenségben rejlik az emlékek és az emberség igazán nagyszerű Hanoija.

Egy könyv olvasása olyan, mintha a Szent József-templom harangjainak zúgását hallanád a ködben, a tejvirágok illatát valakinek a hajában, és hirtelen melegséget éreznél belül, mintha Hanoi halkan suttogná: Gyere vissza, van még itt egy város nem messze...

LU MAI

Forrás: https://nhandan.vn/buc-tranh-hoai-niem-va-doi-thoai-trong-tap-tan-van-ha-noi-trong-toi-post914270.html