„A kultúra a nemzet lelke. Ha a kultúra megmarad, a nemzet megmarad. Ha a kultúra elvész, a nemzet is elvész…” – őseink szavait, melyeket Nguyen Phu Trong főtitkár hangsúlyozott a 2021-es Nemzeti Kulturális Konferencián, nemcsak hívó értelműek, hanem mélyebben is emlékeztetnek a nemzeti kulturális identitás alapvető értékeinek eróziójára, hibridizációjára, sőt elvesztésére is. Ez a kockázat láthatatlan, de mindig jelen van, és bármikor olyan hullámmá válhat, amely elsodorja a hagyományos értékeket, ha nem becsüljük és őrizzük meg azokat igazán, hanem a kor trendjeinek követésében merülünk el.
Az 1940-es években, amikor a kontextus határozott küzdelmet követelt az irodalmi és művészeti szekták ellen, amelyek azzal fenyegettek, hogy elvonják a tömegek figyelmét a küszöbön álló élet-halál harcról, a Vietnami Kulturális Vázlatnak önvédelmi intézkedéseket kellett javasolnia azáltal, hogy alaposan harcolt a "klasszicizmus, romantika, naturalizmus, szimbolizmus,... ellen, hogy a szocialista realista irányzat győzedelmeskedjen". A vázlat három pillérében az "államosítás" elve kiemelte a nemzeti kulturális identitás szilárd alapjainak szükségességét.
Dr. Tu Thi Loan professzor, a Vietnami Nemzeti Kulturális és Művészeti Intézet korábbi megbízott igazgatója hangsúlyozta: „A nemzeti identitás a nemzeti tudatban, a nemzeti lélekben, a nemzeti jellemben, a nemzeti pszichológiában és a nemzeti kulturális örökségben kristályosodik ki... A nemzeti identitás megteremti a vietnami kultúra jellegét, lényegét, „nemzeti lelkét, nemzeti lényegét”, biztosítva a nemzet hosszú fennmaradását. A kulturális identitás hozzájárul a bátorság és a belső erő építéséhez is, segítve minket abban, hogy „feloldódás nélkül integrálódjunk”, szilárdan álljunk a globalizáció örvényében. A kulturális identitás ellenállást teremt, ellensúlyt képezve a kulturális invázió és a kulturális hegemónia elleni küzdelemben a mai nemzetközi integrációban”.
Manapság, amikor a világgal való erőteljes integráció kapuját nyitjuk meg, az identitás megőrzésének kérdése egyre sürgetőbbé válik. Számos fórumon politikusok , vezetők és kulturális szakértők különös figyelmet fordítanak a „kulturális invázió” kifejezésre. A nemzet története során, amikor ellenségek megszállták, nemcsak politikai intézményeket hoztak létre, elnyomták a népet, osztálykonfliktusokat teremtettek... hanem rabszolgasorba taszították a kultúrát is, a kulturális asszimiláció felé haladva. Az 1000 éves kínai uralom alatt a kínai feudális dinasztiák kínai kultúrával leigázták a vietnami népet. A nemzet történelmében voltak időszakok, amikor szörnyű kulturális pusztulás történt. Később a francia gyarmatosítók és az amerikai imperialisták is ki akarták terjeszteni és megváltoztatni az egész vietnami nemzeti kultúrát, számos, a gyarmati és imperialista rezsimek kultúrájához kapcsolódó ötletet és ipari terméket hoztak be az invázióhoz.
De egy dolog biztos: a vietnami kultúra erős vitalitását nem sikerült teljesen elfojtaniuk a betolakodóknak. Sőt, a vietnami nép intelligensen reagált, „vietnamizálta” a külföldi eszméket, és számos rendkívül nagyszerű kulturális eredményt hozott létre, amelyeket mi magunk el sem tudtunk volna képzelni. Irodalmi és művészeti alkotások, regények, festmények, színház... mind számos csúcsteljesítményt hoztak létre, amelyek az identitásból és a szelektív integráció folyamatából fakadtak, hogy végül eljussanak ahhoz a tételhez, amelyet ma mindig emlegetünk: Integrálódj, de ne oldódj fel.
Az 1943-as vietnami kulturális vázlat kiemelkedő elméleti értéke abban rejlik, hogy pártunk a vietnami kultúra építésére irányuló mozgalom három alapelvét állította fel ebben az időszakban: az „államosítást”, a „népszerűsítést” és a „ tudományosítást ”. Ez a három alapelv vagy a kulturális mozgalom három mottója megfelelt a valóság sürgető szükségleteinek, mint alapot a párt számára a kulturális erők, az értelmiségiek, a művészek és az emberek minden osztályának vezetéséhez, szervezéséhez és mozgósításához, a nemzet felszabadításának vágyának felkeltéséhez, a fasiszta, gyarmati és feudális rezsimek lerombolásához, a nemzet függetlenségének és szabadságának kivívásához.
A Vázlat 40. évfordulóján (1983) tartott beszédében Truong Chinh elvtárs részletesen kifejtette ezen elvek javaslatának okait és céljait. Különösen a "Miért kell államosítanunk?" kérdésre válaszolva Truong Chinh elvtárs szerint a francia gyarmatosítás közel 100 éves uralom alatt a polgári és imperialista kultúra negatív, reakciós elemeit hozta be Vietnamba. Magasztalták a gyarmatosítás gazdagságát, dicsérték a gyarmatosítás gyarmati politikáját, a vietnami népbe oltották a rabszolgaság, a függőség, a francia kultúra imádatának szellemét, hedonista és kicsapongó életmódot folytattak, eltávolodtak a nemzeti kulturális hagyományoktól és megvetették azokat, nemzeti kisebbségi komplexust szültek, csökkentették a hazafiságot és a nemzeti függetlenségért való harc akaratát. Az "államosítás" elvének célja, hogy a kultúra közvetlenül a nemzeti felszabadulás ügyét szolgálja, hogy az értelmiségieket büszkeséggel és bátorsággal töltse el, hogy kiálljanak és vállalják felelősségüket a nemzeti felszabadulás, a haza felszabadítása, egy új vietnami kultúra építése és fejlesztése érdekében.
Az innováció iránti vágy a kultúra új fejlődési trendjét teremti meg, ahol nincs elszakadás az emberiség fejlődési trendjétől. De mivel már korán felismertük a veszélyeket, ha egy kultúra és művészet folyamatosan ezeket a trendeket és divatokat követi, akaratlanul vagy szándékosan megfeledkezve a jellegéhez és identitásához tartozó értékekről, pártunk már korán felvázolta a helyes fejlődési utat, így attól kezdve a művészek, értelmiségiek és a vietnami elit csapata mindig áthatja azt a gondolatot, hogy a kultúra megőrzése a nemzet lelkének megőrzése.
Ebből az „iránytűből” is kiindulva, az ellenállás nehéz éveiben, számtalan kihívással nézve szembe, beleértve a rabszolgaság és a kulturális asszimiláció veszélyét, mégis egy új irodalmi és művészeti mozgalom alakult ki a háború lángjai között, számos értékes művel, amelyek a nemzet egy ragyogó és dicsőséges korszakát tükrözték. Nguyễn Quang Thieu költő, a Vietnami Írószövetség elnöke így emlékezett vissza: „1997-ben, amikor részt vett egy nagyon különleges, az Egyesült Államokban megjelent könyv bemutatóján, az amerikaiak azt mondták, hogy felfedezték a vietnami háború legfontosabb titkát, a vietnami kultúra titkát. A kulturális értékeket a fronton, a csatatéren harcoló katonák, költők és írók teremtették meg. A kulturális úton jártak, a párt és az állam által kijelölt igaz úton. Két ellenállási háborún keresztül, a felújítási időszakban és a jelenlegi szakaszban a művészek hűsége a haza, a párt és a nép iránt saját írásaikban és áldozataikban mutatkozik meg.”
„A lapok tele vannak vérrel háború idején, aggodalommal békeidőben. A felújítási folyamat nagyon szélesre tárta a kapukat, számos mélyreható változást hozott, egyes írók zavarodottnak és tanácstalannak érzik magukat. De a Vázlat e három spirituális pillérrel magabiztosságot adott nekünk. A Párt és az Állam még soha nem kísérte el és nem állt olyan közel a művészekhez, mint most…” – mondja Nguyễn Quang Thieu költő.
A nemzet történelmének fejlődési szakaszai során az endogén erő, a kultúra alapja, összekötő szálat hozott létre a hagyományos forrástól napjainkig. A művészek által alkotott dalok, zene, színdarabok, irodalmi művek... mindig áthatják a kor szellemét, de mindig egy harmonikus nevezőben: hagyomány és fejlődés.
Tu Thi Loan professzor úgy véli, hogy a jelenlegi kontextusban a nacionalizációnak kéz a kézben kell járnia a nemzetköziesítéssel, azaz a nemzeti kulturális értékek világméretű népszerűsítésével és más kultúrákba való behatolással. Amikor a nemzeti kultúra magas szintre fejlődött, olyan erőssé vált, hogy más közösségeket is meghódítson és magához vonzzon, akkor a nemzeti kultúra erős nemzetközi jelleggel rendelkezik. Minél magasabb szintű nemzeti identitással rendelkezik egy kultúra, annál inkább nemzetköziesedik ennek megfelelően. Fordítva, minél erősebben nemzetköziesedik, annál inkább gazdagítja a nemzeti kultúrát és erősíti a nemzeti identitást. A „koreai hullám” (Hallyu) tanulsága erre jó példa. Csak ekkor tudunk nemcsak „kapni”, hanem „adni” is, bizonyos mértékben hozzájárulva az emberi kultúra általános képéhez.
„Jelenleg a vietnami vízibábozás, a bambuszcirkusz, a kézművesség, az ao dai, a pho, a tavaszi tekercsek... egyre inkább meghódítják a világot. Elő kell mozdítanunk, hogy ez a folyamat sokszínűbbé és szélesebb körben elterjedtté váljon, beleértve a kortárs termékeket is, mint például a vietnami filmek, a vietnami előadóművészet és a vietnami képzőművészet, hogy mélyebben behatoljanak a nemzetközi piacra...” – mondta Ms. Loan.
A kulturális identitás elhalványulásától való félelem mindig jelen van, minden időszakban. Ahogy Dr. Bui Hoai Son docens, a Nemzetgyűlés Kulturális és Oktatási Bizottságának állandó tagja mondta, globalizált társadalomban élünk, ez egy folyamat, és egyetlen ország sem kerülheti el. Gyakran beszélünk a „globális falu” kifejezésről, ahol a világ nagyon kicsi, és természetesen ebben a faluban, bármely országban, bármely kultúrában nagy hatással vannak a különböző kultúrák. „A világban az emberek aggódnak az „amerikanizálódás” trendje miatt, az amerikai stílusú étkezés – gyorsétterem fogyasztása, az amerikai stílusú ivás – szénsavas üdítők fogyasztása, az amerikai nyelvű beszéd – angol nyelv, az amerikai filmek nézése, az amerikai zene hallgatása... Ez a globalizációs folyamat legtipikusabb jele. Az országoknak, nem csak Vietnamnak, valóban érvényesíteniük kell magukat, hogy harcoljanak az asszimiláció veszélye, a feloldódás veszélye ellen ebben a heves globalizációs folyamatban.”
Másrészről viszont egyetlen ország sem akarja, és nem is veszi félvállról, hogy népe és kulturális identitása más kultúrák halvány másolatává váljon. Ezért az UNESCO 2005-ben kiadott egy egyezményt a kulturális kifejezések sokszínűségének védelméről és előmozdításáról, hogy az országok jobban tudatában legyenek nemzeti kulturális szuverenitásuknak. Itt nemcsak a területi szuverenitás, a tengeri szuverenitás történetét látjuk, hanem a ugyanolyan fontos kulturális szuverenitásét is.
A kérdés az, hogy „Hogyan integrálódjunk asszimiláció nélkül?”. Sok politikus és kultúrszakértő úgy véli, hogy ehhez az országoknak törvényi és politikai rendszert kell kialakítaniuk kulturális értékeik előmozdítása és védelme érdekében. Ha nincs kulturális identitásunk, ha nem értjük és nem gyakoroljuk népünk és országunk kulturális értékeit, akkor nem leszünk magabiztosak a nemzetközi integráció folyamatában.
„És csak akkor lehetünk sikeresek a nemzetközi integráció folyamatában, ha magabiztosak vagyunk. Bemutathatjuk kultúránkat, termékeinket, emlékeinket, lelkünket és értékeinket a világnak, nem csak kulturális értékeket sajátíthatunk el a világból…” – hangsúlyozta Dr. Bui Hoai Son docens.
Pártunk felismerte, hogy a kulturális fejlődés legfontosabb eleme a jelenlegi időszakban, és az elmúlt időszakban folyamatosan, ezért számos nagyszabású nemzeti kulturális programot szervezett. Az 1943-as Kulturális Vázlattól a 2021-es Nemzeti Kulturális Konferenciáig felismertük, hogy a forradalmi kultúra építésének mély, vezérelvei, olyan elvekkel, mint az államosítás, a népszerűsítés és a tudományosítás, valóban "megvilágították az utat a nemzet számára", átfogó erőt teremtve a nemzet számára, hogy országunkat egyik győzelemtől a másikig vezesse. Ott a vietnami kultúra, a körülményektől függetlenül, mindig megőrzi nemzeti jellegét, jellemét és szellemét.
Előadó: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Fotó: Dokumentum - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
[hirdetés_2]
Forrás
Hozzászólás (0)