A "Samadhi Fire" vietnami kifejezés a "Samadhi True Fire" (三昧真火), "Samadhi Divine Fire" (三昧神火) vagy "Samadhi Fire" (三昧火) kínai kifejezésekből származik, amelyek gyakran előfordulnak a klasszikus kínai irodalomban és a taoista kultúrában.
A szamádhi egy buddhista kifejezés, a szanszkrit szamádhi ( समाधि ) szóból fordítva, míg az igazi tűz a taoizmusban a tűz egyik fajtája. E két fogalom kombinációja alkotja az igazi tűz szamádhi kifejezést.
A szamádhi ( समाधि ) meditációt, mély koncentrációt, az elme erőteljes alkalmazását vagy rögzítését jelenti; a jógában a szamádhi stabilitást, a szubjektum (a meditáló) és a tárgy (a meditáció) egyesülését jelenti.
A szamádhit szamádhinak (三摩地), szamádhinak (三摩帝), szamádhinak (三摩提), samadhi-dhā (三昧地) is hívják... Jelentése: Helyes Koncentráció (正定), Koncentrált elme (定意), Equaightl挏, Equaight Holding (調直定), helyes elme magatartás (正心行處)...
A "szamádhi" definíciója a théraváda buddhizmusban és a mahájána buddhizmusban nem teljesen ugyanaz. Azonban ez az egyik buddhista gyakorlat, egy módja a zavaró gondolatok kiküszöbölésének és az elme megnyugtatásának.
A koncentrációnak két módja van, ezeket „szamádhinak” (定) nevezik. Ezek a következők: a téveszmék és álmosság alóli megszabadulás; valamint az elme hatása, amely lehetővé teszi az elme számára, hogy zavartalanul egyetlen tárgyra összpontosítson. Az első típusú koncentráció egy veleszületett képesség, amelyet „született szamádhinak” (生得定) neveznek; a második erőfeszítéssel érhető el, amelyet „későbbi szamádhinak” (后得定) neveznek. Az elsőt az erények felhalmozásával, míg az utóbbit spirituális gyakorlattal érik el.
A szamádhi fogalmával kapcsolatban a Baidu enciklopédia kijelenti: „A szív a legfelsőbb tűz, ezért nevezik felső szamádhinak; a vesék az isteni tűz, ezért nevezik középső szamádhinak; a húgyhólyag a közös tűz, ezért nevezik alsó szamádhinak. A három energia egyesül, hogy tüzet hozzon létre. Ez a „szamádhi tűz” vagy az „igazi szamádhi tűz ”.”
A taoizmus szerint a Számádhi Igaz Tűz az a valódi tűz, amelyet egy személy ősi szelleme, eredeti energiája és eredeti lényege bocsát ki. A Nyugati utazás című könyvben (negyedik fejezet) van egy rész, amely így szól: „Háromszáz éven át művelte magát a Lángoló Hegyben, és finomította a Számádhi Igaz Tüzet, így nagy mágikus erővel bírt.”
Đoàn Trung Còn buddhista szótárában a szamádhi tüzet Hỏa diệm tam-mội-nak (火燄三昧) nevezik. A szerző így magyarázza: A szamádhi egyfajta „nagyszerű meditációs gyakorlat, amely tüzet szabadít fel. Más néven tüzet generáló szamádhi, tűzfény-szamádhi. Buddha egyszer belépett ebbe a szamádhi állapotba, és testéből egy erőteljes tűz áradt ki, amely leigázott egy mérges sárkányt.” (2. kötet, 1966, 29. o.).
Röviden, a szamádhi tűz nem egy közönséges tűz, hanem a szív melegéből fakadó tűz. Ez a fogalom kínai eredetű, ezért a megértése nem teljesen azonos a szanszkrit szamádhi ( समाधि ) kifejezéssel.
A különböző gondolkodási iskolák eltérő nézeteket vallottak a szamádhiról . A korai buddhizmus a szamádhit a tíz alapvető előírás ( szautrántika ) egyikének tartotta; a vaibhāṣika iskola az öt különleges birodalom egyikének tekintette. Vasubandhu Abhidharma-kósájában a szamádhit úgy határozza meg, mint az elme állandóan egyetlen állapotban keringését.
Forrás: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm










