A muong nép természetimádatát követi Thanh Hoában

[hirdetés_1]

Hitek a földdel kapcsolatban

Dr. Quach Cong Nam a Thanh Hoa -i muong nép hiedelmeinek kutatása során kijelentette: A muong nép földjével kapcsolatos népi hiedelmek élénken fejeződnek ki, főként az emberek által minden évben szervezett istentiszteleti rituálékban koncentrálódnak.

A Ba Thuoc-i muong népnek az a felfogása is, hogy „a földnek van istene, a folyónak van folyóistene”. A muongok számára az isten a föld istene, aki felelős a föld kezeléséért, valamint a falusiak életének és egészségének védelméért. Ezért a falvakban élők és a muongok mind házakat (nha san) építenek, hogy imádják ezt az istent.

Cha faluban (Muong Ong) minden év februárjában és márciusában a holdnaptár szerint a falufőnök és a faluvezető összegyűjti a falusiakat, hogy imádják az istent. Körülbelül 4-5 évente a falu nagy bölényimádó szertartást szervez az isten tiszteletére. Az istentisztelet után az egész falu összegyűlik, hogy egyenek és igyanak azon a helyen, ahol az istent imádják. A muongok azt is hiszik, hogy minden mezőnek és földdarabnak van egy védőistene. Ezért a mező istenének imádata népszerű szokássá vált a Thanh Hoa-i muongok körében.

Egyedül Seo faluban (Muong Kho) régen 3 helyen imádták a mező istenét, 3 nagy mezőn (Seo mező, Con mező, Don mező). Minden évben a földműves családok ezeken a mezőkön kétszer, vetés előtt és betakarítás után imádják a mező istenét azzal a céllal, hogy imádkozzanak és megköszönjék a mező istenének, amiért jóléttel áldotta meg családjukat.

Különösen a muongok értékelik és védik a földet. Ezért egyes falvakban a holdújévkor az emberek kerülik az éles tárgyak használatát a föld megszúrásához, hogy ne zavarják meg a földet... Általánosságban elmondható, hogy a muongok megszentelték a földet, "tiszteletet" mutatva. Ez a muongok nagyon tipikus őshonos hiedelme.

Muong Don Fesztivál, Thach Thanh kerület (fotó: Quynh Tram)

Hitek a vízről

A múltban a muong népnek a vízhez való ivóvíz, a mindennapi élet és a termelés biztosításához a vízkészletek használatára és védelmére vonatkozó konvenciók mellett a vízzel kapcsolatos hiedelmei is voltak, amelyeket eső- és vízimádkozó rituálék fejeztek ki... Tu Chi etnológus a muong nép világképét a "3 rétegű univerzum - 4 világ" modelljével értelmezte. Az univerzum legalsó rétege a Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). A muong nép napjainkban is számos legendát hagyományoz a vízi világról. A Khu faj, amelyet az emberek Khu királynak (Bua Khu) neveznek, hasonló a vietnamiak vízkirályának (Kinh) fogalmához.

Dr. Quach Cong Nam elmondta, hogy a Thanh Hoa-i muong nép körében általánosságban létezik a vízkirály – a vízszellem – a vízisten fogalma, aki a vízi világot kormányozza. A muong nép képzeletében a vízisten egy sárkány alakú kígyó, amely gyakran mély pocsolyákban, vízpartokon vagy a falu folyóiban és patakjaiban lakik. A vízisten károsíthatja a falusiak életét, áradásokat és aszályokat okozhat, ha a vízisten nincs megelégedve az emberekkel.

Az ősi muong nép falvaiban a Mo vízforrás (vo rac) fontos vízforrás volt. A muongok felfogásában ez a menny és a föld legtisztább földalatti vízforrása, ezért a legtöbb vizet igénylő rituáléhoz ezt a földalatti vízforrást kell használni az imádathoz, különösen az ősök imádatában és a Tet ünnepi szertartásain. Egyes helyeken az emberek a Mo vizet szent víznek is tekintik, bárki, aki súlyosan beteg és haldoklik, szintén ebből a vízforrásból akar inni.

A Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... muong népének a múltban és most is szokása, hogy az év elején vizet keresve imádkoznak szerencséért. Senki sem mondja el senkinek, de szilveszter után a falusiak összegyűlnek a forrásnál. Az emberek úgy hiszik, minél korábban mennek, annál szerencsésebb lesz a család abban az évben, az ég és a föld áldása, áldás és virágzó üzlet, mert hozzájuthatnak a sárkányfej vizéhez. Ezenkívül a sámánok és a varázslók a forrásvizet betegségek gyógyítására és a gonosz szellemek elűzésére használták. A hagyományos társadalomban sok muong faluban az év elején megrendezik a "cau rac" eső- és vízimádkozó szertartást. Régen egyes muong falvakban, ha a forrásvíz elállt, a közösség előkészített egy tálca ételt, köztük egy fehér kakast, és felajánlotta a forrásvíznél, hogy megkérje a vízistent, hogy engedje újra folyni a vizet. Miért kell fehér kakast felajánlanunk (beleértve a Hoa Binh -i muongokat is)? A muong nép eddig még nem kapott kielégítő magyarázatot.

A holdnaptár szerint március végén és április elején, a száraz évszakból az esős évszakba való átmenet időszakában zajlik az új vízimádó szertartás, amelyet meglehetősen szinkronban tartanak Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac összes Muong falujában...

A Cam Tu községben, Cam Thuy kerületben, a holdnaptár szerint március végén és április elején számos faluban vízünnepeket tartanak. Ez az az időszak, amikor a vízszint emelkedik, a halakat kifogják és megsütik, majd ragacsos rizzsel összekeverik és megpárolják, hogy felajánlják a falu közösségi házában. Ezenkívül a vízzel kapcsolatos hiedelmeket fesztiválokon is kifejezik, olyan játékokkal összekapcsolva, mint a "sárkány és kígyó felszáll a felhőkbe" vagy a "sárkány és kígyó harca"... Általánosságban elmondható, hogy a víz nemcsak a mindennapi életben, például az evésben, ivásban, életben, termelésben értékes... hanem a víznek a spirituális életben is van jelentése, a muong nép megszenteli a víz iránti "tisztelet" kifejezésére, és a víz nélkülözhetetlen sok más, a hiedelmekhez kapcsolódó esetben is.

Hitek az erdőről

„Az animizmusba vetett hitük miatt az ősi muong nép úgy hitte, hogy az ősi fáknak, különösen a banyánfáknak, a kapokfáknak, a tölgyfáknak stb., mind szellemük van. Ezért az emberek tartózkodtak ezeknek a fáknak a válogatás nélküli kivágásától, különösen a folyó menti erdőkben, a szent erdőkben és a szellemerdőkben” – mondta Dr. Quach Cong Nam.

A régi szokások szerint a muongok kerülik a banyánfák használatát házépítéshez, mivel ez egy szent fa, amely az emberi hosszú élettel kapcsolatos. Korábban a muongok kerülték a ritka fák, az ősi fák, például a chò fa, a termés nélküli fa kivágását... Úgy vélik, hogy a chò fa az erdő mesterfája, ha kivágják, az hatással lesz az erdőre. Azt is hiszik, hogy a chò fa a szellem (vízszellem) fája. Ha valaki ezt a fát házpillérként használja, a szellem a földbe húzza, és a ház összeomlik.

A Muong Kho-i és Muong Ong-i muong vadászcéhek régen nagy tabutémát tartottak a vemhes állatok, különösen a vemhes szarvasok lelövésével kapcsolatban. Úgy hitték, hogy a vemhes állatok megölése szerencsétlenséget okoz, és hogy a teljes vadászidény alatti vadászat nem lenne hatékony. A szokásjog szerint a faluban senki sem vadászhatott, bambuszrügyeket szedhetett, földeket tisztíthatott meg mezőgazdasági célokra... a falu tiltott vagy szent erdejében. Ha valaki megszegte a törvényt, és egy rokonát a házban vagy a faluban megbetegítette vagy balszerencsét okozott, az a személy felelős volt egy disznó vagy bivaly levágásáért, hogy az erdő istenét imádja azon a helyen, ahol a szabálysértés történt.

Régebben egyes falvakban szigorú tabuk voltak a vadászatban. Vadászat során, ha egy vadász állatcsordába botlott, csak egy állatot lőhetett le. Ha egy második állatot is lelőtt, megszegte az erdőisten tilalmát. Ha valaki véletlenül lelőtte a második állatot, át kellett adnia az állatot valaki másnak, hogy bebizonyítsa az isteneknek, hogy csak egy állatot lőtt le. Ha nem volt senki, aki odaadta volna a lelőtt állatot, a vadásznak mindkét állatot haza kellett vinnie lemészárolni, felajánlani az erdőistennek, és kérni az erdőisten bocsánatát a hibájáért. Ennek a szokásnak a valódi jelentése az állatállomány védelme volt vadászat közben. Régebben, ha nagy állatra vadászott (vaddisznó, szarvas, őz vagy még nagyobb), szertartást kellett végeznie az erdő királyának tiszteletére.

A muong társadalomban a múlt totemizmusának maradványai nagyon erősek, ezért a muong népnek bizonyos tabuk vannak a vadászatban. Tartózkodnak a vadászattól, valamint az olyan állatok fogyasztásától, amelyeket közeli rokonságban állónak tartanak, és amelyek segítettek őseiknek. Például a Truong család tartózkodik a tigris- és majomhústól; a Ha család tartózkodik a kakukkhústól; a Bui család tartózkodik a varánuszhústól...

Figyelemre méltó a tigrisek imádásának szokása, néha az emberek egy olyan tigris szellemét imádják, amely sok embert megevett, és imádják azt a személyt, akit a tigris megevett. Mindez a falu békéjének megőrzése érdekében történik. Ez a szokás az augusztusi forradalom előtt még mindig megfigyelhető volt Thach Lamban, Thach Tuongban (Thach Thanh), Cam Luongban (Cam Thuy) és sok más helyen.

Seo faluban (ami korábban Muong Kho része volt) a Truong Cong család a tigris istent imádja, és tartózkodik a tigrishús evésétől. A Truong Cong család feje a mai napig őrzi az ősei által hátrahagyott tigrisoltárt. A tigris imádatának oka, ahogy a család idősebb tagjai elmondták, az, hogy a tigris megmentette a család sok generációjának őseit egy katasztrófától, és ettől kezdve megesküdtek, hogy nem esznek tigrishúst, és a tigrist megmentőként imádták. Ennek az érdemnek az emlékére a család oltárt állított, hogy a tigrist úgy imádják, mintha az az őseik lennének.

Általánosságban elmondható, hogy a muong nép erdőkkel kapcsolatos hiedelmei szorosan kapcsolódnak a totemisztikus hiedelmekhez és az állatok és növények kizsákmányolásával kapcsolatos tabukhoz. Ez az őslakos hiedelmek egy primitív formája, amelynek még mindig erős maradványai vannak a muong nép vallási életében.

[hirdetés_2]
Forrás