Az emberek „boldogságának mérése”: A kormány új KPI-ja

Ez a gondolkodásmód a növekedéstől a bizalomépítésig, az anyagi mutatóktól az emberi boldogságig. A tervezet egyértelműen kimondja a „jólét, civilizáció, boldogság” fogalmát közvetlenül a nyitott témában, megerősítve, hogy a vezetés mércéje az emberek elégedettsége.

Az anyagi mutatóktól a boldogság intézményeiig

A Kongresszus történetében most először került a „boldogság” szó a nemzeti fejlődési filozófia középpontjába. A „boldogság” a modern közigazgatás standard értékévé vált nemzeti szinten – ahol az ország fejlődését nemcsak a növekedés, hanem az emberek biztonságérzete, méltányossága és bizalma méri.

Nők mosolya Nghe An tartomány felföldjén. Fotó: Le Anh Dung

Ez a gondolkodásmód a Párt emberekről és fejlesztési intézményekről alkotott víziójának egy új fejleményét tükrözi: a fejlődés nemcsak a vagyon megteremtését jelenti, hanem azt is, hogy minden állampolgár védettnek, tiszteltnek érezze magát, és megossza a lehetőségeit. A „boldogság” ezért már nem érzelmi fogalom, hanem politikai -erkölcsi kategória, amely közvetlenül kapcsolódik az állam felelősségéhez a békés, humánus és fenntartható életkörnyezet megteremtésében.

Ha a „jólét” az anyagi erőt, a „civilizáció” az intellektuális és kulturális szintet képviseli, akkor a „boldogság” az emberi értékek – a hit – az erkölcs – alapja, amely segít abban, hogy a másik két pillér mélyebb és fenntarthatóbb jelentéssel bírjon. A „boldogság” a 14. Kongresszus témájának középpontjába helyezése tehát nemcsak finom kifejezésmód, hanem határozott megerősítés is arra vonatkozóan, hogy: az emberek fejlődése minden progresszív intézmény lényege.

A boldogsággazdaságtantól a bizalom intézményéig

Ahogy a közgazdaságtan túllép a számokon, felismeri, hogy a boldogság – nem csak a jövedelem – a fejlődés végső mércéje.

Az 1970-es években Richard Easterlin felfedezte a „boldogság-paradoxont”: amikor a jövedelmek emelkednek, az emberek nem feltétlenül válnak boldogabbá, ha a társadalom egyenlőtlen, és a közösségbe vetett bizalom csökken. Ugyanebben az időszakban Amartya Sen – aki később 1998-ban elnyerte a közgazdasági Nobel-díjat – kezdeményezte a „képességalapú megközelítést”, azzal érvelve, hogy a boldog társadalom nem ott van, ahol az emberek a leggazdagabbak, hanem ott, ahol képesek és lehetőségük van arra, hogy azt tegyék, amit értelmesnek tartanak.

Gyermek portréja Tuyen Quang tartomány felföldjén. Fotó: Le Anh Dung

A 21. század elején Daniel Kahneman – akit 2002-ben közgazdasági Nobel-díjjal tüntettek ki – továbbra is bizonyította, hogy a „boldogságnak” két különböző szintje van: a tapasztalati boldogság a jelenben élés érzése, az értékelő boldogság pedig az elégedettség, amikor visszatekintünk a saját életünkre. Rámutatott, hogy a jövedelem javíthatja az elégedettség szintjét, de nem garantálja, hogy az emberek békésnek vagy kevésbé szorongónak érzik magukat a mindennapi életükben.

A boldogság tehát nem a növekedés eredménye, hanem a szabadság és a méltóság terméke, amelyet humánus és igazságos intézmények garantálnak. Ezek az elképzelések egy pontban egybeesnek: a jó intézmények nemcsak azok, amelyek hatékonyan működnek, hanem azok is, amelyek bizalmat keltenek. A bizalom – amikor a jogállamiság, az átláthatóság és a méltányosság megerősíti – azzá a „társadalmi tőkévé” válik, amely elősegíti a kreativitást, az innovációt és a fenntartható konszenzust.

Joel Mokyr közgazdász – a 2025-ös közgazdasági Nobel-díj kitüntetettje – azt állítja, hogy az innováció csak egy olyan társadalomban lehet fenntartható, amely „nyitott az új ötletekre és teret enged a változásnak”. Ezt a „remény és kísérletezés kultúrájának” nevezi, ahol az emberek mernek újítani, mert hisznek abban, hogy a holnap jobb lesz, mint a ma. A boldogság ebben az értelemben nemcsak a fejlődés célja, hanem az intézmények spirituális energiája is.

Amikor a boldogságot számszerűsítik, figyelemmel kísérik és politikailag elszámoltatják

Erre az elméleti alapra építve Vietnam az utóbbi években erőteljesen megváltoztatta a „fejlődés az emberi boldogságért” koncepciójához való hozzáállását. Néhány úttörő település kísérletezett a boldogságindex mérésével és integrálásával a társadalmi-gazdasági fejlesztési tervekbe, új jövőképet mutatva be a közigazgatásban.

A Cao Bang-hegység és folyók szépsége boldogsággal tölti el az emberek szívét.

A Yen Bai egy korai példa erre, amikor tartományi szinten felmérést végeznek az emberek elégedettségéről és boldogságszintjéről. Az eredmények nemcsak abban segítenek a kormánynak, hogy egyértelműen azonosítsa a társadalmi élet „fényes pontjait” és „szűk keresztmetszeteit”, hanem egy új kormányzati kultúrát is kialakítsanak: minden döntés az emberek elégedettségének javítását célozza.

Hanoi hivatalosan is belefoglalta a „boldogságot” a 2025–2030-as időszakra vonatkozó városfejlesztési orientációjába, egy „civilizált – modern – boldog” főváros felépítésének víziójával. Ez egyértelműen bizonyítja azt a tudatosságot, hogy a városfejlesztés nemcsak a fizikai tér bővítéséről szól, hanem egy humánus és fenntartható lakókörnyezet megteremtéséről is, ahol az emberek hitben és alkotói szabadságban élhetnek.

Figyelemre méltó, hogy Cao Bang – az első tartomány ebben a ciklusban, amely tartományi pártkongresszust tartott – egy lépéssel továbbment: a „Cao Bang Boldogság Indexet” (CB-HPI) belefoglalta a pártkongresszus 2025-2030-as ciklusra vonatkozó határozatába. A cél konkrétan meghatározott: 2030-ra a települések több mint 90%-a eléri a 90-es vagy annál magasabb CB-HPI pontszámot. Ez egy intézményi áttörés – amikor a boldogságot nemcsak a diskurzusban említik, hanem számszerűsítik, nyomon követik és politikailag elszámoltathatóvá teszik.

Dr. Quan Minh Cuong „Egy boldog Cao Bang építése – Az emberek fejlődésének útja” című munkája szerint a tartomány nemcsak „említi a boldogságot”, hanem a teljes fejlődési modell alapvető értékrendszereként is azonosítja: a boldogságot célként, a kultúrát versenyképes identitásként, a helyi belső erőt alapul, és az emberi méltóságot minden kormányzati intézkedés végső okának tekinti.

A boldogságtól az intézményi kapacitásig – ajánlások a 14. kongresszusi dokumentumokhoz

Az, hogy a 14. kongresszus tervezetdokumentumában a „boldogság” a „jólét” és a „civilizáció” mellé került, nemcsak szimbolikus, hanem a Vietnami Szocialista Köztársaság egy új kormányzási kategóriáját is sugallja: a nép bizalmán és elégedettségén alapuló kormányzást. Egy boldog ország nemcsak az a hely, ahol az embereknek eleget kell enniük és viselniük, hanem egy olyan hely is, ahol megbíznak bennük, meghallgatják őket, és inspirációt kapnak a közös jövő megteremtésére.

Ebben az értelemben a „boldogság” már nem a fejlődés jutalma, hanem az intézményi kapacitás mértéke – az emberek legmélyebb szükségleteinek felismerésére és kielégítésére való képesség: biztonság, méltóság és bizalom. Egy erős intézmény nem parancsok, hanem az emberek önkéntes bizalmának eredménye; és ez a bizalom csak akkor tartható fenn, ha a kormányzat átlátható, igazságos és megosztó.

A helyi tapasztalatokból, mint például Yen Bai, Hanoi és különösen Cao Bang – ahol a „Boldogság Index” hivatalosan is szerepel a pártkongresszus határozatában – egy konkrét megközelítés vonható le országos szinten. Ajánlott, hogy a 14. kongresszus tervezetdokumentuma fontolja meg a Vietnámi Boldogság Index (VHI) kiépítésére és kipróbálására vonatkozó iránymutatás hozzáadását, megbízva a kormányt számos település elnöklésével és együttműködésével a 2025–2030 közötti időszakban történő megvalósítás érdekében, ami a következő ciklusban az intézményesítés alapját képezi.

Stratégiai szinten a „boldogságot” kell meghatározni Vietnam fejlődési modelljének új szakaszának alapértékeként – három szinten kifejezve: politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális, etikai szinten. A boldogság ezért nemcsak cél, hanem fejlesztési módszer, a népet szolgáló konstruktív állam cselekvési elve is – ahol minden politika az emberekre irányul, és mindenki úgy érzi, hogy az ország jövőjének része.

Vietnamnet.vn

Forrás: https://vietnamnet.vn/hanh-phuc-mach-nguon-hy-vong-trong-the-che-doi-moi-2454067.html