Ez a gondolkodásmódot a növekedésről a bizalomépítésre, az anyagi célokról az emberi boldogságra helyezi át. A tervezet a nyitótéma szerint egyértelműen kimondja a „jólétet, a civilizációt és a boldogságot”, megerősítve, hogy a kormányzás mércéje az emberek elégedettsége.
Az anyagi mutatóktól a boldogság intézményeiig
A Nemzeti Kongresszus történetében most először került a „boldogság” szó a nemzeti fejlődési filozófia középpontjába. A „boldogság” a modern közkormányzás nemzeti szintű mércéjeként jelenik meg – ahol az ország fejlődését nemcsak a növekedés, hanem az emberek biztonságérzete, méltányossága és bizalma is méri.
Nők mosolya Nghe An tartomány felföldjén. Fotó: Le Anh Dung
Ez a gondolkodásmód a Párt emberekről és fejlesztési intézményekről alkotott képének egy új fejleményét tükrözi: a fejlődés nemcsak a vagyon megteremtéséről szól, hanem annak biztosításáról is, hogy minden állampolgár védettnek, tiszteletben tartottnak és lehetőségeket kapjon. A „boldogság” tehát már nem érzelmi fogalom, hanem politikai és etikai kategória, amely közvetlenül kapcsolódik az állam felelősségéhez a biztonságos, humánus és fenntartható életkörnyezet megteremtésében.
Ha a „jólét” az anyagi hatalmat, a „civilizáció” pedig az intellektuális és kulturális fejlődést szimbolizálja, akkor a „boldogság” az emberi értékek – a hiedelmek és az erkölcs – alapja, amely mélyebb és tartósabb jelentést ad a másik két pillérnek. A „boldogság” XIV. Kongresszus témájának középpontjába helyezése tehát nem csupán egy finom kifejezés, hanem annak határozott megerősítése, hogy az emberiség javát szolgáló fejlődés minden progresszív intézmény lényege.
A boldogság közgazdaságtanától a hit intézményeiig
Ahogy a közgazdaságtan túllépett a számok határain, világossá vált, hogy a boldogság – nem csupán a jövedelem – a fejlődés végső mércéje.
Az 1970-es évek óta Richard Easterlin felfedezte a „boldogság paradoxonját”: a jövedelem növekedésével az emberek nem feltétlenül boldogabbak, ha a társadalom egyenlőtlen, és a közösségi bizalom csökken. Körülbelül ugyanebben az időben Amartya Sen – aki később 1998-ban elnyerte a közgazdasági Nobel-díjat – kezdeményezte a „képességalapú megközelítést”, azzal érvelve, hogy a boldog társadalom nem az, ahol az emberek a leggazdagabbak, hanem az, ahol képesek és lehetőségük van arra, hogy azt tegyék, amit értelmesnek tartanak.
Gyermek portréja Tuyen Quang tartomány felföldjéről. Fotó: Le Anh Dung
A 21. század elején Daniel Kahneman – 2002-es közgazdasági Nobel-díjas – tovább bizonyította, hogy a „boldogságnak” két különböző szintje van: a tapasztalati boldogság, amely a jelen pillanatban megtapasztalt érzelem, és az értékelő boldogság, amely az az elégedettség, amelyet az ember a saját életére visszatekintve érez. Rámutatott, hogy a jövedelem javíthatja az elégedettségi szintet, de nem garantálja a lelki békét vagy a szorongás csökkenését a mindennapi életben.
A boldogság tehát nem a növekedés eredménye, hanem a szabadság és a méltóság terméke, amelyet egy humánus és igazságos intézmény garantál. Ezek az elképzelések egy ponton összefonódnak: egy jó intézmény nemcsak hatékonyan kormányoz, hanem bizalmat ébreszt az embereiben. A bizalom – amikor a jogállamiság, az átláthatóság és a méltányosság megerősíti – „társadalmi tőkévé” válik, amely elősegíti a kreativitást, az innovációt és a tartós konszenzust.
Joel Mokyr közgazdász – a 2025-ös közgazdasági Nobel-díj kitüntetettje – azt állítja, hogy az innováció csak egy olyan társadalomban fenntartható, amely „nyitott az új ötletekre és teret enged a változásnak”. Ezt a „remény és kísérletezés kultúrájának” nevezi, ahol az emberek mernek újítani, mert hisznek abban, hogy a holnap jobb lesz, mint a ma. A boldogság ebben az értelemben nemcsak a fejlődés célja, hanem az intézmény spirituális energiája is.
Amikor a boldogságot számszerűsítik, figyelemmel kísérik és politikailag felelősségre vonják.
Erre az elméleti alapra építve Vietnam a közelmúltban erőteljes megközelítésváltásba kezdett az „emberi boldogság fejlesztése” koncepciójában. Számos úttörő település kísérletezett a boldogságindexek mérésével és integrálásával a társadalmi-gazdasági fejlesztési tervekbe és stratégiákba, új jövőképet mutatva be a közigazgatásban.
Cao Bang természeti szépsége boldogságérzetet kelt a szívben.
A Yen Bai egy korai példa erre, amely tartományszerte felmérést végzett az emberek elégedettségéről és boldogságáról. Az eredmények nemcsak abban segítettek a kormánynak, hogy egyértelműen azonosítsa a társadalmi élet „fényes pontjait” és „szűk keresztmetszeteit”, hanem egy új kormányzati kultúrát is elősegített: minden politikai döntés az emberek elégedettségének javítását célozta.
Hanoi hivatalosan is beépítette a „boldogság” fogalmát a 2025–2030-as időszakra vonatkozó városfejlesztési tervébe, azzal a vízióval, hogy egy „kulturált, civilizált, modern és boldog” fővárost építsen. Ez egyértelműen bizonyítja azt a tudatosságot, hogy a városfejlesztés nem csupán a fizikai tér bővítéséről szól, hanem egy humánus és fenntartható lakókörnyezet megteremtéséről, ahol az emberek magabiztosan és kreatív szabadsággal élhetnek.
Figyelemre méltó, hogy Cao Bang – az első tartomány, amely ebben a ciklusban tartományi szintű pártkongresszust tartott – egy lépéssel továbbment: a „Cao Bang Boldogság Indexet” (CB-HPI) beépítette a 2025-2030-as ciklusra vonatkozó pártkongresszus határozatába. A konkrét cél az, hogy 2030-ra a települések több mint 90%-a elérje a 90-es vagy annál magasabb CB-HPI pontszámot. Ez intézményi áttörést jelent – ahol a boldogságot nem csupán diskurzusban fejezik ki, hanem számszerűsítik, nyomon követik és politikailag elszámoltathatóvá teszik.
Dr. Quan Minh Cuong „Building a Happy Cao Bang - A Development Path for People” (Boldog Cao Bang építése - Fejlődési út az emberek számára) című munkája szerint a tartomány nemcsak „említi a boldogságot”, hanem a teljes fejlődési modell alapvető értékrendszereként is azonosítja: a boldogságot célként, a kultúrát versenyidentitásként, a helyi belső erőt alapként, és az emberi méltóságot a kormány minden intézkedésének végső okaként használja.
A boldogságtól az intézményi kapacitásig – Ajánlások a 14. pártkongresszus dokumentumához
Az, hogy a 14. Nemzeti Kongresszus tervezetében a „boldogság” a „jólét” és a „civilizáció” mellé került, nem pusztán szimbolikus, hanem egy új kormányzási kategóriát sugall Vietnam szocialista jogállama számára: a kormányzást az emberek bizalmán és elégedettségén alapulva. Egy boldog ország nem csak az, ahol az embereknek eleget kell enniük és viselniük, hanem az is, ahol megbíznak bennük, meghallgatják őket, és arra ösztönzik őket, hogy együtt építsék a jövőt.
Ebben az értelemben a „boldogság” már nem a fejlődés jutalma, hanem az intézményi kapacitás mértéke – az a képesség, hogy felismerjük és megválaszoljuk a legmélyebb emberi szükségleteket: a biztonságot, a méltóságot és a bizalmat. Egy erős intézmény nem parancsokra, hanem az emberek önkéntes bizalmára épül; és ez a bizalom csak akkor fenntartható, ha a kormányzat kellően átlátható, igazságos és empatikus.
A helyi tapasztalatokra építve olyan tartományokban, mint Yen Bai, Hanoi és különösen Cao Bang – ahol a „Boldogság Index” hivatalosan is szerepel a pártkongresszus határozatában –, egy országos szintű, konkrét megközelítés alakítható ki. Javasolt, hogy a 14. Nemzeti Kongresszus tervezetdokumentuma fontolja meg a Vietnámi Boldogság Index (VHI) kiépítésének és kipróbálásának irányának meghatározását, megbízva a kormányt a végrehajtás vezetésével több településsel együttműködve a 2025–2030-as időszakban, ami a következő ciklusban az intézményesítés alapját képezi.
Stratégiai szempontból a „boldogságot” kell Vietnam új fejlődési modelljének alapértékeként azonosítani – amely három szinten nyilvánul meg: politikai, társadalmi-gazdasági és kulturális-etikai szinten. A boldogság ezért nemcsak cél, hanem fejlesztési módszer és a népet szolgáló állam cselekvésének vezérelve is – ahol minden politika az emberekre irányul, és mindenki úgy érzi, hogy az ország jövőjének része.
Vietnamnet.vn
Forrás: https://vietnamnet.vn/hanh-phuc-mach-nguon-hy-vong-trong-the-che-doi-moi-2454067.html
Hozzászólás (0)