Küszködünk az örökségmegőrzés útján

Ahogy az előző számban említettük, Phu Tho tartományban jelenleg nincs sok Mo mester, idősek, hiányoznak az utódok, így nehéz tanítani... Ezek az aggodalmak és kihívások a Mo Muong Nemzeti Szellemi Kulturális Örség megőrzésének útján.

Az utód

Mo úr Mo Muong lelkét testesíti meg, és nagyon fontos szerepet játszik a kulturális örökség gyakorlásában, megőrzésében és értékének előmozdításában a kortárs életben. Bár a Mo léthez nem szükséges diploma vagy „bizonyítvány” ahhoz, hogy fekete-fehér papíron praktizálhassunk, Mo-vá válni nem egyszerű.

Rach úr szerint: Bár minden szeretettel és felelősséggel készek vagyunk Mo Muongot tanítani, nem könnyű megtalálni a következő generációt. Mivel nem lehet mindenki Mo mester, a tanulónak rendelkeznie kell tulajdonságokkal, mély megértéssel, mert nagyszámú Mo mondatot kell megjegyeznie, különösen etikával, az emberek által tisztelt tekintéllyel, teljes értékű referenciákkal, felajánlásokkal kell rendelkeznie, és ami a legfontosabb, rendelkeznie kell a „családi hagyománnyal” – Mo származással (apák, nagybácsik, nagyapák gyakorolták a szakmát).

Még Mr. Rach is, annak ellenére, hogy fél évszázadon át őrizte és gyakorolta a Mo Muongot, csak 2023-ban talált valakit, aki megtanította neki, Mr. Ha Van Boi-t – egy unokaöccset a családban.

Boi úr azt mondta: Én magam is az utódja szeretnék lenni, folytatni, megőrizni és megőrizni a Mo Muongot. A Mo mesterré válás azonban nem egyik napról a másikra történik, időt igényel. Két év tanulás után csak néhány alapvető Mo rituálét tanultam meg és gyakoroltam, a többit Mo Rachnak kell elvégeznie.

A tartomány Mo Muong leltári adatai szerint a 31 Mo Muong kézműves közül a legidősebb közel 90 éves, a legfiatalabb pedig több mint 50 éves, ami nagy kihívást jelent, mivel a Mo Muong őrzői és őrzői fokozatosan öregszenek. Az általunk megismert Mo mesterek is aggódnak utódaikért, méltó utódokat szeretnének találni, akik továbbvihetik és folytathatják saját népük örökségének megőrzését és gyakorlását. Különösen a Mo iránt „válogatós” emberek az oka annak, hogy a fiatal generáció – a következő generáció – nem tud tömegesen „jelentkezni”, és a szintek és ágazatok sem tudnak könnyen órákat nyitni a Mo mesterré válás oktatására, mert ez elveszíti a Mo mester szentségét és spiritualitását.

Ez nemcsak a sámánok aggodalma, hanem a muong etnikai népé is, ahová érkeztünk. A 60 éves Ha Thi Nguyet asszony, Thu Cuc községből, aggódott: „Az egész községben már csak 3 sámán maradt, de mindannyian öregek. Nekünk, muongoknak, a gyermek születésétől kezdve a házasságon át, amikor megöregedünk, és amikor visszatérünk a muong szellemekhez, mindannyiunknak szükségünk van egy sámánra. Ha nem lesz hamarosan utódunk, mit fogunk csinálni mi, muongok a jövőben?”

A Phu Tho tartományban található Mo Muonghoz kapcsolódó dokumentumok felmérése, kutatása és tanulmányozása során a következőket találtuk: A mo mesterek mind szóbeli úton adják tovább hivatásukat, mivel a muong népnek nincs saját írott nyelve. A mo mesterek önállóan dolgoznak (segítők vagy templomok nélkül, mint más helyeken). A mo versek (imaversek) a mo mesterek egyik generációjáról a másikra szállnak. Az átadás és megőrzés folyamatában a mo versek és imaversek száma már nem olyan teljes, mint az eredetiben, és a "szóbeli átadási" tényező miatt elkerülhetetlen, hogy "három másolat és három hiba" forduljon elő.

Az élet mozgásának és fejlődésének folyamata, valamint a kulturális asszimiláció valószínűleg a Mo mesterek szertartásai során használt tárgyakat is eltérővé teszi minden helyen. Egyes Mo mestereknek csak 2 yin és yang érmére van szükségük, mások tigrisfogakat, szarvakat, köveket, ezüst karkötőket, kardokat, gongokat, harangokat... használnak, és a Mo mesterek jelmezei többnyire már nem népszerűek. A tartomány Muong területein élő Mo mesterek körében a Mo szertartások gyakorlásának következetlensége szintén nehézséget okoz a gyűjtésben és a megőrzésben.

Az érintett emberek érzései

A Phu Tho-i Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium által a Nemzeti Szellemi Kulturális Örökség Jegyzékébe felvételre javasolt Szellemi Kulturális Örökség profiljában egyszer az áll: „A Phu Tho-i Mo Muong iránt az 1950 és 1990 közötti évtizedekben szinte semmilyen érdeklődés nem ébredt, és a muong közösség nem gyakorolta teljes mértékben. Ennek oka az ország kultúrájának, gazdaságának és társadalmának gyors változása, valamint a tiltás és az a felfogás, hogy a Mo-t babonával társítják, így a Mo Muong kifejezésmódjai nagyon homályosak. A legtöbb családi temetés és szertartás csak az imádat rituáléinak gyakorlására hívja meg a Mo-t, anélkül, hogy Mo előadást végezne.” Manapság, az új kulturális életstílust követve, a civilizációt gyakorolva az esküvőkön és temetéseken, a Mo mester proaktívan leegyszerűsítette a Mo rituálékat a kornak megfelelően, de ennek vannak pozitív hatásai is, de egyben a Mo elvesztésének kockázatát is hordozza magában.

A Yen Lap kerület Muong kultúráról szóló képzést szervezett a kerület népi kulturális és művészeti klubjai számára.

Ezen túlmenően, a 2021-2025 közötti időszakra vonatkozó, az etnikai kisebbségek és hegyvidéki területek társadalmi-gazdasági fejlesztésére irányuló nemzeti célprogram keretében a 6. számú, „Az etnikai kisebbségek értékes hagyományos kulturális értékeinek megőrzése és előmozdítása a turizmusfejlesztéshez kapcsolódóan” című projekt megvalósítása során a Thanh Son kerület elindította a 2021-2025 közötti időszakra szóló, a muong etnikai csoport és a kerület más etnikai kisebbségeinek kulturális identitásának megőrzésére és előmozdítására irányuló projektet; a Yen Lap kerület képzéseket is indított a muong etnikai csoport hagyományos kulturális gyakorlatairól, mint például: népi előadások, hangszerek és etnikai kellékek készítésének oktatása a helyi muong etnikai csoport kulturális és népművészeti klubjainak gyakorlási és előadási tevékenységeihez. Ezek a tevékenységek azonban csak a muong etnikai csoport általános kultúrájának megőrzésénél állnak meg. A mo muongra – a muong kultúrát alkotó elemre – való összpontosítás még mindig „homályos” a természetvédelmi munkában.

Valójában a kulturális szektor továbbra is erőfeszítéseket tesz az örökségi típusok értékének megőrzésére és népszerűsítésére, de a területre szánt korlátozott állami költségvetés miatt főként a lakosság erőforrásaira támaszkodik. A Phu Tho-i muong nép Mo Muong kulturális örökségéről szóló könyvek és kutatási publikációk száma szinte nulla.

Különösen az elismert Mo mesterek vagy népi Mo mesterek jelenleg azok, akik nem kapnak „fizetést”, és nem kaptak sok figyelmet. Még mindig önkéntes szellemben működnek, lelkesedéssel és a Muong etnikai csoport értékes vagyonának megőrzésének tudatosításával.

Ezenkívül a Mo mesterek vagy Mo Muong kézművesek elismerésére meghatározott „intézkedések” és szabványok is a „hiányosságok” közé tartoznak. 2020-ban Hoa Binh tartomány a Vietnami Nemzeti Zeneakadémia Zenei Intézetével (a dosszié tanácsadó egységével) együttműködve összeállított egy nemzeti dossziét a Mo Muong Vietnamról, amelyet benyújtanak az UNESCO-nak, hogy felvételt nyerjen a sürgős védelemre szoruló szellemi kulturális örökségek listájára. A fontos tartalom különösen 7 tartomány, köztük Phu Tho tartomány örökségének feltérképezése. Az egységek 7 leltárűrlapot készítettek, amelyek kritériumokat határoznak meg a Mo Muong kézművesekre, a helyi Mo-nak nevezett hiedelmekre... A Zenei Intézet űrlapja a következő meghatározást adja: "A Mo Muong kézművesek olyan emberek, akiknek sorsuk van, akikre a helyiek megbíznak, hogy Mo-nak nevezett vallási rituálékat végezzenek. A nyilatkozat tartalmazza a Mo hagyomány hány generációját, a Szent Könyvek/Mennyei Könyvek (könyvek) számát, a gyakorlás éveinek számát, a végrehajtott Mo temetési rituálék számát, az általuk ismert, kívülről és gyakorlatban ismert Mo Rongok számát és nevét, a Khot zsákokban lévő tárgyakat (leírás, indok, a tárgyakat övező történetek), a tanuló diákok számát. A fenti kritériumok alapján lehetséges, hogy a tartomány számos Muong területén nem lesznek Mo Muong kézművesek."

Nguyễn Dinh Thuong sámán mo szertartást végez, hogy a hosszú életért és az egészségért imádkozzon a muong nép erdőnyitó ünnepségén, Yen Lap kerületben.

Azt hiszem, nem paradox-e, hogy az örökség, amelyet a közösség elfogad az idő múlásával bekövetkező változásokkal, mégis a kezelő szervek továbbra is mechanikus kritériumokat "alkalmaznak", elfelejtve a települések történelmi, földrajzi és emberi kontextusának különbségeit? Persze, ha egyszer felismerték, kell, hogy legyenek kritériumok, de fel kell mérnünk az emberek bizalmának mértékét a sámánban, odafigyelve arra, hogy milyen erőfeszítéseket, folyamatokat és erőfeszítéseket fordítottak az öntözésre, hogy az örökség "fája", amelynek csak gyökerei vannak, most "virágozzon".

Khuat Dinh Quan elvtárs, a Thanh Thuy kerület Tu Vu községének kulturális tisztviselője megerősítette: „A jövőben, amikor leltárba veszik a Mo Muong örökségét, javasolni fogjuk, hogy vegyék nyilvántartásba a rangos sámánok nevét, akik hozzájárultak a Mo Muong megőrzéséhez a környéken, hogy Mo Muong kézművesekké válhassanak.”

A Mo Muong, melynek témája a Mo férfiak, azt a felbecsülhetetlen értékű kincset szimbolizálja, amelyet a muong nép ősei hagytak örökül leszármazottaikra. A Mo Muongra figyelmet fordítottak és fordítanak is, de a kulturális szektor és a helyi önkormányzatok részéről még aktívabb intézkedésekre van szükség ahhoz, hogy a Mo Muongot a nemzeti szellemi kulturális örökség értékéhez méltóan népszerűsítsék és terjesszék, és az UNESCO által elismert emberiség reprezentatív kulturális öröksége felé haladjon.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Forrás: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm