Dewa-dewa rakyat di kuil Vietnam di Tay Ninh

Patung Kaisar Langit di Pagoda Phuoc Thanh (Trang Bang).

Agama Buddha pada masa-masa awal tidak dapat menjangkau semua kalangan. Mulai dari adat istiadat, kegiatan, hingga ritual rakyat di Tây Ninh , semuanya diterima oleh para biksu "sesuai dengan situasi". Di wilayah Tây Ninh, Linh Son Thanh Mau adalah dewi yang memerintah negeri, negara, dan melindungi penduduknya. Ia telah dikaitkan dengan agama Buddha sejak awal, dihormati oleh para leluhur sebagai "Bodhisattva", dan menjadi dewa pelindung di pagoda-pagoda di wilayah Tây Ninh dan seluruh wilayah Selatan. Selain itu, banyak dewa dalam kepercayaan rakyat disembah di pagoda, menunjukkan adanya pertukaran budaya dan kerukunan antar suku dan agama di pagoda Buddha masyarakat Vietnam di Tây Ninh.

Semangat ketiga agama yang berawal dari hal yang sama diterima dan diselaraskan dengan agama Buddha oleh para biksu, lalu dibawa ke pagoda untuk menyebarkan Dharma dan menyelamatkan makhluk hidup. Ekspresi khas semangat ini di pagoda ditunjukkan melalui objek pemujaan.

Hampir semua pagoda tua di Tây Ninh memuja patung Kaisar Giok, diapit oleh Nam Tao dan Bac Dau. Dalam kepercayaan Vietnam, sudah ada dewa tertinggi yang menguasai langit, yang disebut Ong Troi. Kemudian, ketika Taoisme diperkenalkan ke Vietnam dari Tiongkok, Ong Troi diidentikkan dengan Kaisar Giok karena fungsi mereka yang serupa, yaitu menguasai langit dan menjadi dewa tertinggi. Hal ini bahkan lebih jelas terlihat di Tây Ninh dengan agama Cao Dai, yang memuja Kaisar Giok sebagai Tuhan Tertinggi.

Patung Quan Cong di Pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Saat ini, di Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, pagoda Tinh Thanh (kota Trang Bang), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (distrik Go Dau), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (kota Tay Ninh)... masih ada patung kayu kuno Kaisar Langit. Atau di pagoda Hoi Phuoc Hoa (kota Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (kota Tay Ninh)... ada patung keramik Kaisar Langit (patung terakota yang dicat, milik lini keramik Cay Mai De Ngan - Saigon tua).

Dari arca-arca tersebut, dapat dilihat bahwa pemujaan Kaisar Giok telah ada di kuil-kuil Buddha sejak masa awal di Tây Ninh. Arca-arca tersebut seringkali ditempatkan bersama di altar di aula utama, yang sebagian menunjukkan peran penting dan otoritas tertinggi dewa ini dalam kesadaran masyarakat. Saat ini, beberapa kuil telah memindahkan arca-arca tersebut ke satu sisi aula utama, menyisakan ruang di tengah untuk memuja Buddha dan Bodhisattva.

Di pagoda-pagoda kuno di Tây Ninh, terdapat pula prasasti bintang dan batasan. Syair dalam ritual pemujaan bintang berbunyi: "Nhien Dang membungkuk memberi hormat kepada Kaisar Giok, Bac Dau, Nam Tao bersinar di kedua sisi, roh asli kehidupan utama datang memberi kesaksian, memperpanjang umur bagaikan pegunungan selatan", atau kalimat "De Thich, Thien Tao menanti untuk bersaksi, dupa ditebarkan, mohon datanglah ke masa kini, jangan ubah sumpah asli, datanglah ke altar, bersama-sama pancarkan cahaya agung dan renungkan. Nam Mo Pham Thien Vuong Bodhisattva". Melalui hal tersebut, menunjukkan bahwa Kaisar Giok dalam agama Buddha juga dikenal dengan berbagai nama seperti De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattva.

Raja Yama adalah penguasa neraka. Dalam cerita rakyat, ada sepuluh raja: Raja Qin Guang, Raja Chu Jiang, Raja Song Di, Raja Ngu Quan, Raja Yama, Raja Bien Thanh, Raja Thai Son, Raja Do Thi, Raja Binh Dang, dan Raja Chuyen Luan. Oleh karena itu, mereka sering disebut Sepuluh Raja Neraka atau Sepuluh Raja Neraka.

Saat ini, Pagoda Phuoc Luu (kota Trang Bang) memiliki satu set sepuluh patung Yama yang terbuat dari terakota yang dicat, milik garis tembikar Cay Mai, yang dibuat pada tahun 1905, atau di Pagoda Cao Son (distrik Go Dau). Pagoda Linh Son Tien Thach (kota Tay Ninh) memiliki satu set sepuluh patung Yama kayu kuno. Banyak pagoda tidak memiliki cukup ruang untuk memuja hanya dua patung, Yama dan Chuyen Luan.

Patung Sepuluh Raja Neraka di Pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Pada abad ke-17, imigran Tionghoa pertama (Fujian, Guangdong) yang bermigrasi ke Selatan membawa serta kepercayaan Guan Gong. Pada abad ke-18, ke-19, dan paruh pertama abad ke-20, banyak orang Tionghoa datang untuk menetap dan berbisnis, dan kepercayaan Guan Gong secara bertahap menjadi populer. Melalui proses pertukaran budaya antara Vietnam dan Tiongkok, selain komunitas Tionghoa, orang Vietnam di Selatan juga beribadah.

Di pagoda-pagoda di Tây Ninh, Quan Thanh De Quan dipuja sebagai dewa pelindung kuil kuno. Altar biasanya ditempatkan di sisi timur aula utama, berhadapan dengan altar Quan Am Bodhisattva atau Linh Son Thanh Mau. Selain itu, beberapa pagoda memuja Quan Thanh secara simetris dengan dewa pelindung Vi Da di kedua sisi pintu aula utama.

Kepercayaan untuk memuja dewi telah melekat pada masyarakat Vietnam di Tây Ninh sejak awal reklamasi lahan. Kebanyakan pagoda di Tây Ninh memuja Linh Son Thanh Mau dan dewi-dewi seperti: Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong, Dieu Tri Dia Mau. Pagoda Linh Son Phuoc Trung (Kota Tây Ninh) juga memuja Thien Hau Thanh Mau. Altar para dewi sering ditempatkan di sisi barat aula utama atau dengan gaya Buddha di depan dan santo di belakang. Kemudian, banyak pagoda membangun kuil terpisah di satu sisi di depan halaman pagoda.

Tay Ninh adalah tanah tempat orang Khmer telah lama menetap. Orang Vietnam menyembah Tuan Ta, sebagian karena mereka menghormati dewa tanah dari pemilik tanah terdahulu, sebagian karena mereka ingin diberkati dengan kehidupan yang damai dan sejahtera. Di beberapa pagoda di Tay Ninh, Tuan Ta disembah dengan sebuah kuil kecil di salah satu sisi halaman pagoda. Dalam kepercayaan masyarakat di Tay Ninh, Tuan Ta juga dianggap sebagai dewa gunung, sehingga semakin dekat dengan Gunung Ba Den dan pagoda-pagoda di Gunung Ba, semakin tinggi Tuan Ta yang disembah.

Pagoda tertua di Tây Ninh yang memuja Ong Dia adalah Pagoda Tinh Ly (kota Trang Bang). Pagoda ini masih memuja patung Ong Dia kuno yang diukir dari kayu, yang diilhami oleh cerita rakyat Selatan.

Roh penjaga desa atau arwah penjaga desa adalah roh penjaga masyarakat desa. Roh ini juga memeriksa kebaikan dan dosa penduduk desa. Orang baik sering diberkati oleh roh ini; orang jahat dan kejam dihukum.

Dewa ini juga merupakan perwujudan disiplin, aturan, dan standar moral penduduk desa, yang membimbing mereka untuk berbuat baik dan menghindari kejahatan. Thanh Hoang disembah di pagoda-pagoda, terutama di wilayah Kota Tây Ninh, seperti Pagoda Phuoc Lam (Vinh Xuan), Pagoda Linh Son Phuoc Trung... kuil ini terletak di halaman kuil (biasanya simetris dengan kuil Ong Ta atau prajurit), di belakang gerbang tiga pintu.

Pagoda Cao Son di Distrik Go Dau berkaitan dengan situs arkeologi provinsi Gundukan Cao Son. Di bagian belakang pagoda, terdapat sebuah prasasti yang disembah bernama "Cao Son Linh Vi", yang umumnya dikenal sebagai Tuan Cao Son. Menurut peneliti Nguyen Quoc Viet, prasasti ini adalah dewa gunung. Hal ini juga sangat mungkin terjadi, karena daerah ini merupakan gundukan, dan dewa Cao Son adalah yang memerintah dan melindungi penduduk di sini menurut kepercayaan rakyat.

Patung Bunda Suci Linh Son di Pagoda Phuoc Thanh (Trang Bang).

Beberapa pagoda di Tây Ninh memuja Tao Quan dengan sebuah prasasti yang disebut "Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan" atau lukisan kaca Tao Quan. Beberapa pagoda memiliki altar terpisah di samping dapur, sementara yang lain umumnya memujanya bersama dengan Giam Trai Su Gia di dapur.

Dahulu, wilayah Tây Ninh sebagian besar berupa hutan, sehingga banyak harimau yang hidup di sana. Cerita rakyat masih menceritakan banyak kisah tentang harimau yang memangsa manusia, menghancurkan desa dan rumah penduduk... Dan ada juga kisah tentang harimau yang menjalankan agama, membantu, dan membalas budi manusia.

Di Pagoda Phuoc Son (kota Trang Bang), terdapat sebuah kuil untuk memuja Tuan Cop di depan halamannya, yang di atasnya terdapat sepasang kalimat paralel: "Kuil kuno Phuoc Son tempat ia tinggal/ Kuil kuno kejayaan kembali ke kuil", yang menunjukkan bahwa harimau biasa datang ke kuil tersebut. Di Pagoda Nhu Lai, juga dikenal sebagai Pagoda Ong Cop (kota Tay Ninh), di bagian depan terdapat relief Tuan Cop dan sebuah altar rendah dengan patung Bach Ho dan Hoang Ho, di sebelahnya terdapat altar untuk arwah pengembara dan Tieu Dien Dai Si. Konon, harimau biasa datang dan berbaring tepat di depan Pagoda Nhu Lai untuk mendengarkan sutra.

Kenyataan bahwa benda-benda pemujaan rakyat dipadukan dalam pagoda-pagoda Vietnam menunjukkan bahwa harmonisasi kepercayaan rakyat dengan agama telah membantu agama Buddha semakin dekat dengan masyarakat banyak dan menjadi sarana untuk menghidupkan agama.

Thanh Phat Fee

Sumber