Kemenangan Dien Bien Phu - Simbol dan puncak budaya bela negara Vietnam

Selama 70 tahun terakhir, setelah Kemenangan Dien Bien Phu, telah ada ribuan karya besar dan kecil, baik dalam maupun luar negeri, yang meneliti kampanye ini untuk mencoba memberikan penilaian yang paling lengkap dan komprehensif tentang signifikansi dan pengaruh besar peristiwa tersebut terhadap Vietnam dan dunia .

Banyak isu telah diklarifikasi dan diperdalam, baik secara umum maupun dalam peristiwa, insiden, dan detail spesifik dari kedua belah pihak. Namun, hingga kini, terdapat pertanyaan sejarah mendalam yang telah diangkat dan dijawab dalam banyak karya: Mengapa, apa alasan Vietnam, negara miskin dengan wilayah daratan dan populasi kecil, meraih kemenangan besar yang bergengsi di dunia? Mengapa Prancis, yang kaya dengan "tentara tangguh" dan persenjataan yang dahsyat... gagal total di Dien Bien Phu, yang telah dipersiapkan dengan matang, dan yang mereka pikir akan menjadi "penggiling daging" bagi tentara Viet Minh?

Telah banyak penjelasan yang akurat dan ilmiah, tetapi tidak semuanya lengkap. Kampanye Dien Bien Phu adalah pertempuran di bidang militer , jadi pertama-tama, kita harus menemukan penyebab kemenangan dari perspektif militer. Itulah ilmu militer, seni militer Vietnam. Lalu apa isi doktrin dan seni militer Vietnam? Dalam sebuah konferensi penting mengenai isu ini, Jenderal Vo Nguyen Giap menegaskan: "Kita harus menegaskan bahwa ada doktrin militer Vietnam dan saya pikir, menurut doktrin itu, tidak ada strategi militer murni, strategi kita selalu merupakan strategi yang komprehensif, mencakup politik, militer, ekonomi, diplomasi, budaya, sebuah strategi yang komprehensif" (Jenderal Vo Nguyen Giap: "Tulisan dan pidato terpilih pada periode renovasi", Rumah Penerbitan Politik Nasional - Rumah Penerbitan Tentara Rakyat, Hanoi, 2001, hlm. 444). Sejak saat itu, "budaya" telah menjadi isi, elemen organik dalam doktrin militer Vietnam. Dan dalam percakapan dengan Profesor Phan Huy Le, sang Jenderal menegaskan: "Seni militer Vietnam adalah bidang yang termasuk dalam kategori budaya" .

Partai kami mengerahkan sejumlah besar porter untuk mengangkut barang dengan sepeda demi mendukung kampanye Dien Bien Phu. (Foto: VNA)

Dan yang lebih menarik lagi, setelah kekalahan di Dien Bien Phu, Jenderal Henri Navarre yang kalah—Panglima Tertinggi Angkatan Darat Prancis di Indochina—harus mengakui bahwa: "Kekuatan besar Viet Minh terletak pada kekuatan legendaris bangsa Vietnam, patriotisme, dan terutama kesadaran sosial yang telah mereka bangun... Pemerintah Viet Minh membawa perang ke segala bidang—politik, ideologis, ekonomi, sosial, dan militer—menciptakan kekuatan pendorong yang luar biasa kuat" (H. Navarre: Indochina is died (Memoirs), People's Police Publishing House, Hanoi, 2004, hlm. 55). Meskipun sangat getir atas kekalahan tersebut, Jenderal Navarre menemukan kebenaran, akar penyebab kegagalannya, karena ia tidak memahami "kekuatan pendorong yang luar biasa kuat" dari budaya militer Vietnam, budaya patriotisme, dan bela negara bangsa kita.

Menjelaskan mengapa rakyat kita mengalahkan dua kerajaan besar secara umum, dan Kemenangan Dien Bien Phu secara khusus, Jenderal Vo Nguyen Giap mengemukakan: "Kita tidak akan menemukan jawaban atas pertanyaan ini tanpa menelaah secara mendalam sejarah kuno, budaya nasional, tradisi, dan warisan militer leluhur kita..." (Vo Nguyen Giap - buku yang dikutip, hlm. 150).

Ciri paling komprehensif dan mendalam dari budaya bela negara dan patriotisme bangsa kita telah terbentuk dan berkembang selama ribuan tahun, sebagaimana ditegaskan Jenderal Vo Nguyen Giap: "Rahasia terpentingnya adalah: seluruh negeri harus bersatu untuk melawan musuh dan seluruh rakyat harus diorganisir untuk melawan musuh. Tentara harus melawan musuh dan rakyat juga harus melawan musuh" (Vo Nguyen Giap: Kumpulan esai - Penerbit Tentara Rakyat, Hanoi, 2006, Vol. 2, hlm. 997). Mari kita tinjau kembali beberapa peristiwa sejarah untuk memahami ciri-ciri budaya bela negara ini dari zaman dahulu hingga puncaknya, Kemenangan Dien Bien Phu.

Barangkali, legenda "Santo Giong" merupakan ekspresi budaya pertama dari budaya bangsa kita dalam membela negara. Apakah Giong melawan penjajah sendirian? Tidak. Siapa yang membesarkan Giong dari seorang anak laki-laki yang tiba-tiba tumbuh menjadi Phu Dong? Beras penduduk desa. Siapa yang menempa senjata (kuda besi, pedang besi) untuk Giong? Penduduk desa. Pedangnya patah, senjata pengganti Giong adalah rumpun bambu desa. Giong menang, mengusir penjajah keluar dari perbatasan negara, tetapi kekuatan rakyat Giong-lah yang menentukan kemenangan. Itulah kekuatan gabungan, kekuatan total dari budaya bangsa kita dalam membela negara. Saya ingat, setelah Kemenangan Dien Bien Phu, Alain Ruscio - seorang sejarawan Prancis berkomentar: "Vo Nguyen Giap tidak sendirian! Ia membuat rakyat Vietnam berdiri bahu-membahu, berjuang berdampingan..." (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2012, hlm. 12). Menarik bahwa ada kebetulan antara dua gambar di atas.

Budaya membela negara, memobilisasi kekuatan seluruh bangsa ketika diserbu musuh, adalah rahasia semua kemenangan. Jenderal yang kalah di Dien Bien Phu, De Castries, terpaksa berseru: Kita bisa mengalahkan pasukan, tetapi tidak bisa mengalahkan bangsa.

Budaya membela dan melindungi Tanah Air seperti itu tak pelak lagi menciptakan seni militer khusus yang unik bagi Vietnam, yaitu perang rakyat, yang bercirikan kekuatan yang bersumber dari kekuatan dahsyat rakyat yang tercerahkan dan terorganisir. Dengan keyakinan penuh pada kekuatan perang rakyat, ketika mantan Perdana Menteri Soviet bertanya kepada Vietnam apa yang akan digunakan untuk melawan AS, Jenderal Vo Nguyen Giap dengan yakin menjawab: Jika kita mengikuti cara bertempur Soviet, "kita tidak akan bisa bertahan 2 jam" , tetapi Vietnam memiliki cara bertempurnya sendiri, yaitu cara berperang rakyat (menurut informasi dari Mayor Jenderal Nguyen Hoang Nhien).

Membandingkan dua pertempuran strategis yang mengakhiri perang dan mengusir penjajah dari negara kita: Pertempuran Ngoc Hoi-Dong Da pada abad ke-18 dan Pertempuran Dien Bien Phu pada pertengahan abad ke-20 akan menunjukkan kepada kita betapa kuatnya budaya bela negara dan warisan serta perkembangan perang rakyat. Hanya dalam waktu seminggu, pahlawan nasional Quang Trung-Nguyen Hue mengumpulkan dan mengorganisir pasukan yang kuat dari rakyat dan petani dari wilayah tengah hingga utara, berbaris secepat kilat untuk bertempur dalam pertempuran yang "bersih dan tanpa kejutan", menghancurkan 290.000 pasukan Qing, membersihkan negara dari semua musuh, dan mengakhiri perang. Untuk mempersiapkan serangan terhadap benteng Dien Bien Phu, tentara dan rakyat di seluruh negeri, dari utara hingga selatan, berkoordinasi untuk menghancurkan pasukan musuh dan mengisolasi Dien Bien Phu. Tak hanya tentara yang bertempur di Dien Bien Phu, jutaan relawan muda dan pekerja garis depan juga berbaris membawa amunisi, senjata, membuka jalan, dan menyediakan logistik... untuk kampanye. Seluruh negeri berperang untuk pertempuran strategis yang menentukan ini, sebagaimana yang kemudian ditulis oleh penyair Chinh Huu dan musisi Vu Trong Hoi dalam puisi dan musik: "Ada hari-hari bahagia, seluruh negeri turun ke jalan, tepian bambu berkibar, setiap ketukan drum dikumandangkan" karena seluruh negeri berperang "mengikuti api dari hati mereka". (Ketika pertempuran Dien Bien Phu hendak terjadi, saya masih muda, tetapi saya masih ingat dengan jelas: Keluarga saya, ketika itu, memiliki sembilan saudara kandung, tiga saudara laki-laki menjadi sukarelawan untuk bergabung dengan pasukan sukarelawan muda, tiga saudara perempuan pergi ke garis depan buruh sipil untuk melayani kampanye, salah satunya belum berusia 15 tahun. Di rumah, hanya ada orang tua yang sudah tua dan tiga saudara kandung yang masih muda, yang kelaparan. Turut bersimpati dengan mereka yang pergi berperang, penduduk desa dengan sukarela bergegas membawa jagung untuk menghidupi keluarga. Saya ingat, jagung menumpuk di rumah). Budaya bela negara bukan lagi konsep yang abstrak tetapi merupakan hal yang paling konkret, sehari-hari dan terutama diungkapkan dalam martabat orang-orang yang paling biasa, pertama-tama para prajurit sukarelawan.

Dahulu, dalam strategi pertahanan nasional Dinasti Tran, terdapat kebijakan "menyembunyikan prajurit di balik petani" . Para petani rela meninggalkan bajak dan cangkul mereka untuk menjadi prajurit yang saleh ketika musuh menyerbu negara mereka atau ketika ada panggilan untuk menyelamatkan negara. "Menyembunyikan prajurit di balik petani" adalah budaya pertahanan nasional yang sangat unik dari rakyat kita yang telah ada selama ratusan tahun. Dahulu, dapat dipastikan bahwa para prajurit pemberani Pahlawan Nasional Quang Trung semuanya adalah petani. Dalam pertempuran Dien Bien Phu 70 tahun yang lalu, mungkin sebagian besar "prajurit Dien Bien" juga tumbuh besar di pedesaan, menjadi prajurit Paman Ho, dan menjadi pahlawan.

Empat kata "Bertekad untuk berjuang dan menang" pada bendera dalam kampanye Dien Bien Phu mengingatkan saya pada dua kata "Bunuh Bangsa Mongol" yang tertulis di tangan para prajurit Dinasti Tran yang bertekad menghancurkan penjajah dan kata-kata "Bertekad mati demi Tanah Air, bertekad untuk hidup" dari para prajurit bunuh diri Resimen Ibu Kota yang berjuang melindungi Hanoi selama lebih dari 60 hari 60 malam pada tahun 1946-1947. Itu bukan slogan kosong. Itu adalah tekad yang gigih dan berani dari para prajurit dan itu adalah tindakan sukarela dari generasi ke generasi prajurit Vietnam yang bertekad menghancurkan musuh untuk membela negara, melindungi, dan membebaskan Tanah Air . "Sekalipun seratus mayat ini terekspos di alam liar, seribu mayat ini dibungkus kulit kuda, kami tetap akan bahagia" (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). Dan itulah nilai-nilai budaya yang lestari dan berkembang dalam sejarah bangsa kita dari zaman dahulu hingga kini. Sebuah aliran budaya untuk membela negara yang tak akan pernah terputus. Kemenangan Dien Bien Phu telah membuktikan dengan kuat kebenaran sejarah tersebut.

56 hari dan malam penuh perjuangan dan pengorbanan yang luar biasa di medan perang Dien Bien Phu. Jika tidak ada solidaritas, ikatan, dan cinta kasih seperti saudara sedarah, tentu para prajurit tidak akan bisa berdiri teguh. Sebaliknya, tempat ini telah menjadi contoh gemilang persahabatan, kekeluargaan, kader, dan prajurit. Ketika saya pergi ke Dien Bien untuk berpartisipasi dalam penyelenggaraan peringatan 30 tahun Hari Kemenangan (1984), saya terkejut dan terharu melihat para prajurit Dien Bien berpelukan erat, menangis dalam diam, berdiri mematung dengan mata merah berkaca-kaca di depan Makam Pahlawan Bukit A1 (saat itu masih sangat sederhana). Sebuah keindahan yang tak terduga di tengah penderitaan para prajurit. Keakraban dan persahabatan merupakan nilai budaya yang luar biasa dari para prajurit Paman Ho, yang puncaknya adalah saat menghadapi tantangan yang luar biasa sengit dan kejam di medan perang Dien Bien Phu. Namun, nilai budaya baru itu berakar kuat dalam sejarah bangsa, dalam budaya bela negara kita. Saya teringat akan ungkapan "ayah dan anak prajurit" dari Dinasti Tran, "saudara dan adik prajurit" dari Dinasti Le, dan "para jenderal dan prajurit yang memiliki hati yang sama seperti ayah dan anak, mencampur air sungai dengan secangkir anggur manis" (Binh Ngo Dai Cao) dari masa perlawanan terhadap tentara Ming.

Sejarah bangsa kita telah menderita begitu banyak penderitaan, kehilangan, kehancuran, dan pengorbanan yang disebabkan oleh perang agresi. Itulah sebabnya rakyat kita sangat mencintai perdamaian. Oleh karena itu, untuk mengatakan bahwa budaya membela Vietnam bukan hanya kekuatan tempur untuk melindungi Tanah Air, bukan hanya strategi dan taktik pertempuran, tetapi juga budaya cinta damai, dan tidak ada cara lain, kita harus berjuang untuk perdamaian. Jenderal Vo Nguyen Giap menegaskan: "Kami telah berulang kali menunjukkan niat baik kami. Jika Anda menginginkan perdamaian, Anda akan mendapatkan perdamaian. Jika tidak, jika Anda menginginkan perang, Anda akan mendapatkan perang" dan "Percayalah bahwa kami akan melakukan segalanya untuk menghindari bencana ini" (G. Boudarel-Book dikutip, hlm. 235). "Itu adalah perang yang terpaksa kami lakukan, kami adalah orang-orang yang paling cinta damai di dunia" (B. Currey: Kemenangan dengan segala cara - Kejeniusan militer Vietnam: Jenderal Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2013, hlm. 432). Musuh yang brutal dan tirani memaksa kita berperang untuk meraih perdamaian bagi bangsa, tetapi, bagi sang Jenderal, perdamaian itu haruslah "perdamaian dalam kebebasan dan keadilan... bukan perdamaian dalam penghinaan, aib, dan perbudakan" (G.Boudarel - Buku yang dikutip, hlm. 74). Kemenangan besar Dien Bien Phu merupakan ekspresi cemerlang dari budaya membela negara - budaya cinta damai di Vietnam, karena mereka berjuang untuk "Gunakan keadilan yang agung untuk mengalahkan kebrutalan. Gunakan kebajikan untuk menggantikan kebrutalan" sebagaimana penegasan kuat dalam "Binh Ngo Dai Cao" . Itulah ideologi militer Vietnam yang unik, mengetahui cara menang dengan identitas budaya kita sendiri. Di medan perang Dien Bien Phu, kita telah sepenuhnya dan sempurna menerapkannya.

Menurut NDDT

Sumber: https://www.baoquangbinh.vn/quoc-phong-an-ninh/202405/chien-thang-dien-bien-phu-bieu-tuong-va-dinh-cao-cua-van-hoa-giu-nuoc-viet-nam-2217753/