Agama Buddha di Hai Duong dulu dan sekarang

Seperangkat patung dari periode Le Trung Hung (1533-1789), saat ini disembah di Pagoda Con Son, Chi Linh

Beberapa ciri agama Buddha

Agama Buddha lahir di India pada abad ke-6 SM, dipelopori oleh Sakyamuni. Agama ini berkembang cukup pesat, kemudian menyebar ke negara-negara Asia Timur dan Asia Tenggara sejak awal era Kristen.

Agama Buddha terbagi menjadi dua cabang: cabang selatan disebut Hinayana atau Buddhisme Selatan, yang disebarkan ke Vietnam melalui jalur Selatan; cabang utara disebut Mahayana, yang disebarkan ke Tiongkok dan kemudian ke Vietnam, sekitar abad ketiga. Buddhisme Utara sebagian besar mengikuti aliran Mahayana.

Selama hampir dua ribu tahun, "Buddhisme di Vietnam juga telah mengalami banyak perubahan, dari asing menjadi asli, dari satu wilayah menjadi seluruh negeri, dari sederhana menjadi mendalam dan agung" (Sejarah Buddhisme Vietnam). Buddhisme juga telah mengalami pasang surut dari waktu ke waktu untuk bertahan dan berkembang hingga saat ini.

Selain Buddhisme, terdapat pula Konfusianisme dan Taoisme dari Tiongkok hingga Vietnam sejak awal era Kristen. Di Vietnam, ketiga agama ini tidak saling bertentangan, melainkan saling melengkapi dalam kegiatan keagamaan, sehingga menciptakan karakteristik agama Vietnam sebagai "tiga agama yang berasal dari asal yang sama". Agama-agama ini juga telah mengalami proses Vietnamisasi di beberapa daerah.

Setelah perang perlawanan yang sukses melawan pasukan Yuan, para pemimpin Dai Viet menjadi percaya diri dan tangguh, serta membutuhkan agama dan mazhab pemikiran mereka sendiri. Oleh karena itu, pada awal abad ke-14, sekte Truc Lam Zen di Vietnam lahir, didirikan oleh Kaisar Buddha Tran Nhan Tong, dengan deklarasi "Hidup di dunia dan menikmati Dharma", menciptakan vitalitas baru bagi Buddhisme Vietnam, yang asli sekaligus mudah dipraktikkan dan diterima di dunia.

Jika Pangeran Sakyamuni mencapai pencerahan di bawah pohon Bodhi di India, maka di Vietnam, ada Raja Buddha Tran Nhan Tong yang mencapai pencerahan di bawah hutan bambu Yen Tu. Pada awal abad ke-16, agama Kristen diperkenalkan ke Vietnam, termasuk Hai Duong , dan juga diterima secara damai dan hormat oleh masyarakat kita. Agama ini berkembang pesat pada abad ke-19.

Di Hai Duong, para cendekiawan Konfusianisme juga memiliki kalimat-kalimat paralel untuk merayakan peresmian gereja. Agama-agama yang diperkenalkan ke Vietnam harus di-Vietnamisasi, jika tidak, akan sulit untuk bertahan hidup, apalagi berkembang, karena Tanah Air Vietnam di atas segalanya. Itulah sebabnya rumah komunal desa, yang mewakili supremasi hukum dan teokrasi di tingkat komune, selalu ditempatkan dalam posisi khidmat, di depan bangunan-bangunan keagamaan.

Agama Buddha di Vietnam disambut gembira oleh para bangsawan dan rakyatnya, sebagai agama duniawi, yang berkontribusi pada pembangunan dan perlindungan Tanah Air. Pada masa Dinasti Dinh, terdapat Guru Zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, dengan gelar tersebut cukup untuk menunjukkan betapa besar kepedulian para Guru Nasional terhadap Tanah Air mereka. Pada tahun 971, beliau berjasa membangun Pagoda Dong Ngo (Kota Hai Duong). Di ibu kota kuno Hoa Lu ( Ninh Binh ), terdapat sebuah pilar kitab suci Buddha yang didirikan pada tahun 1054 sebagai bukti minat istana terhadap agama Buddha.

Dinasti Ly lahir berkat kontribusi aktif para maestro Zen. Dinasti ini juga meninggalkan banyak warisan sejarah dan budaya agung dengan bentuk dan isi Buddha, khususnya Pagoda Long Doi, di Komune Tien Son, Kota Duy Tien ( Ha Nam ) yang dibangun pada tahun 1054, diikuti oleh prasasti Sung Thien Dien Linh, yang dipahat dan didirikan pada tahun kedua Thien Phu Due Vu (1121), yang kini menjadi Harta Nasional. Di Hai Duong, terdapat banyak pagoda yang dibangun selama Dinasti Ly.

Pagoda Dong Ngo, Komune Tien Tien (Kota Hai Duong) adalah pagoda kuno yang dibangun pada masa Dinasti Dinh. Foto: Toan Vu

Renaisans yang Belum Pernah Terjadi Sebelumnya

Seperti di seluruh negeri, di Provinsi Hai Duong, agama Buddha berkembang secara damai di sepanjang Dinasti Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac, dan Nguyen, berkembang dari ibu kota hingga ke desa-desa. Pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) memiliki lebih dari 200 ruangan. Sebelum Revolusi Agustus 1945, hampir setiap desa memiliki pagoda. Selama dua perang melawan penjajah Prancis dan imperialis Amerika, kegiatan keagamaan menghadapi banyak kesulitan, pagoda dan menara hilang, karena seluruh negeri berfokus pada pembebasan dan penyatuan nasional.

Setelah renovasi, Partai dan Negara memperhatikan bangunan-bangunan keagamaan dan kepercayaan, termasuk agama Buddha, yang kemudian dihidupkan kembali. Bangunan-bangunan keagamaan dipugar dan diperindah, beberapa bahkan lebih megah daripada sebelum Revolusi Agustus. Saat ini, Provinsi Hai Duong memiliki lebih dari 1.000 pagoda besar dan kecil, yang dipimpin oleh ratusan biksu dan puluhan ribu pengikut.

Sepanjang sejarah, ada banyak biksu dan biksuni ternama yang berjasa dalam pembangunan dan pembelaan Tanah Air, khususnya Phap Loa (Nam Sach), yang dapat dikatakan tak tertandingi di Timur.

Agama Buddha juga meninggalkan warisan arsitektur, prasasti, dan patung Buddha yang luar biasa besar... yang kini telah menjadi harta nasional. Melindungi warisan tersebut adalah tanggung jawab seluruh rakyat, tetapi tanggung jawab terpenting tetap berada di tangan para biksu dan biksuni.

Konfusianisme, Buddhisme, dan Taoisme adalah agama-agama asing yang diperkenalkan ke Vietnam hampir 2.000 tahun yang lalu. Selama keberadaan dan perkembangannya, mereka telah menyerap unsur-unsur positif satu sama lain bersama dengan kepercayaan asli, menciptakan karakteristik unik Buddhisme Vietnam. Di Timur, sekte Truc Lam dan Cao Dong Zen juga sangat terpengaruh.

Setelah hampir 2.000 tahun, melalui berbagai pasang surut, gagasan Taoisme dan Konfusianisme masih ada dalam kepercayaan rakyat dan Buddhisme modern, tetapi aktivitasnya sebagai agama masih samar. Sementara itu, Buddhisme pada umumnya dan Buddhisme Timur pada khususnya telah bangkit dan bangkit kembali seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah bangsa. Itulah kebanggaan para biksu, biarawati, dan umat Buddha.

Namun, setiap kejayaan datang dengan tanggung jawab. Aspirasi rakyat adalah agar para tokoh terkemuka menjalankan ajaran Buddha: "Tanpa pamrih dan altruistik", hidup selaras dengan alam, selaras dengan keyakinan nasional, melaksanakan kebijakan negara dengan baik, hidup di dunia namun tetap mengikuti jejak masa lalu, dan mempertahankan Ajaran Jalan Tengah dalam perilaku mereka. Hanya dengan demikianlah Buddhisme akan memiliki prestise yang cukup untuk bertahan dan berkembang. Itu juga merupakan keyakinan dan aspirasi rakyat.

TANG BA HOANH

Sumber