L'altare di Tra Kieu è attualmente conservato presso il Museo delle sculture Cham di Da Nang . Risalente al VII-VIII secolo, l'altare è realizzato in arenaria e misura 128 cm di altezza, 190 cm di lunghezza e 190 cm di larghezza.
Un capolavoro che "sfida" la posterità.
L'altare di Tra Kieu fu scoperto nel 1918 nella torre principale della capitale di Tra Kieu (allora provincia di Quang Nam) e fu riconosciuto come Tesoro Nazionale nel 2012.
Questo è un ottimo esempio di scultura Champa del VII-VIII secolo. Tuttavia, questo manufatto non si presentava integro fin dall'inizio, ma è il risultato di un processo di assemblaggio e modifica durato più di un secolo.
L'altare di Tra Kieu è un esempio pregevole di scultura Champa risalente al VII-VIII secolo.
Proprio questa discontinuità ha reso il contenuto delle sculture oggetto di un intenso dibattito. In passato, gli studiosi hanno spesso cercato di collocare queste figure nel contesto della mitologia indù (come la storia d'amore di Rama e Sita o il dio Krishna), ma nessuna ipotesi è riuscita a spiegare in modo coerente l'intera composizione dell'altare.
Sulla base di ricerche interdisciplinari, si può proporre una nuova interpretazione: l'altare di Tra Kieu è essenzialmente un poema epico in pietra sulla vita del Buddha. Di conseguenza, i pannelli scolpiti sono sezioni deliberate, organizzate secondo una struttura ideologica unitaria.
Lato A: La dimostrazione di potere di un grande uomo (La Manifestazione)
La storia inizia con la "Gara di tiro con l'arco", in cui il principe Siddhārtha deve dimostrare di essere un perfetto Kshatriya per dissipare i dubbi della famiglia di sua moglie.
Sulla scultura dell'Altare di Tra Kieu (lato A), gli antichi artigiani hanno raffigurato con maestria questo momento drammatico. Il principe Siddhārtha tentò di tendere un arco comune, ma non appena lo sollevò, la punta si spezzò. Si voltò quindi a chiedere a suo padre, il re Śuddhodana, se esistesse un arco più adatto. Il re Śuddhodana ordinò allora ad alcuni uomini robusti di portare il leggendario arco Simhahanu.
Lato A dell'Altare di Tra Kieu. Fonte: Museo delle sculture Cham.
L'atto del principe di sollevare l'arco, che i suoi avversari non riuscirono a smuovere, e di scagliare una freccia che trapassò sette palme e si conficcò profondamente nel terreno, prosciugando il ruscello, fu un'affermazione del potere assoluto del Bodhisattva nei tre regni prima che intraprendesse il suo viaggio per annullarlo.
Lato B: La Grande Rinuncia (L'Esodo)
Se il lato A rappresenta il manto della fama e della gloria, allora il lato B, l'Altare di Tra Kieu, è la dolorosa spoliazione di quel manto. Vedendo l'aspetto stanco delle damigelle di palazzo mentre dormivano, il Principe ereditario si rese conto che il palazzo era essenzialmente un "cimitero vivente" e decise di andarsene.
Lato B dell'altare di Tra Kieu. Fonte: Museo delle sculture Cham.
Sulla scultura dell'altare di Tra Kieu (lato B): sulla solenne superficie in pietra, è vividamente ricreata l'immagine del principe Siddhārtha a cavallo di Kanthaka, insieme al suo fidato servitore Chandaka, che lascia silenziosamente il palazzo, a simboleggiare i primi passi nella grande oscurità alla ricerca della luce.
Scoprite 19 tesori nazionali esposti al Cham Sculpture Museum.
VHO - Per la prima volta, residenti e turisti hanno l'opportunità di conoscere e ammirare nella loro interezza 19 tesori nazionali alla mostra tematica "Tesori Nazionali - Patrimonio nel Cuore di Da Nang", allestita presso il Museo delle Sculture Cham di Da Nang.
Sulle rive del fiume Anoma, compì il rituale del "suicidio sociale": si tolse i gioielli, si tagliò i capelli e scambiò le sue vesti di seta con una tunica sbiadita, completando la trasformazione dal "avere tutto" al "non avere nulla".
Lato C: La riunione sconvolgente (La Trasformazione)
Dopo aver raggiunto l'illuminazione, il Buddha tornò nella sua città natale per trasformare la sua famiglia. Invece di recarsi direttamente al palazzo, prese la sua ciotola per l'elemosina e andò a mendicare cibo, causando grande shock al padre e affermando che la sua vera eredità era la "stirpe del Buddha", non quella reale. Ma il momento più commovente fu il ricongiungimento con la moglie, Yaśodharā.
Lato C dell'Altare di Tra Kieu. Fonte: Museo delle sculture Cham.
Sulla scultura dell'altare di Tra Kieu (lato C): L'arte scultorea qui raggiunge un livello di simbolismo sottile. La moglie di Yaśodharā si inginocchia e bacia i piedi del principe Siddhārtha. La presenza del Buddha è raffigurata in uno stile "aniconico" – non come una figura umana, ma rappresentata solo da una ghirlanda sospesa in alto, a suggerire una presenza sacra e trascendente.
Lato D: Il canto dell'universo
L'arduo viaggio si conclude con il riconoscimento da parte dell'universo della perfetta trasformazione.
Sulla scultura dell'Altare di Tra Kieu (lato D): graziose danzatrici Apsara danzano, spargendo fiori di loto per celebrare il perfetto raggiungimento dell'illuminazione.
Lato D dell'Altare di Tra Kieu. Fonte: Museo delle sculture Cham.
Sulla base delle argomentazioni sopra esposte, si può concludere che i tre eventi di Tiro con l'arco, Partenza e Ritorno raffigurati sulle superfici dell'altare non sono scollegati tra loro, ma formano una struttura dialettica completa.
Dall'affermazione del sé supremo (Manifestazione), Egli passa alla completa negazione di quel sé (Rinuncia), e infine ritorna (Trasformazione) con un essere nuovo, una perfetta armonia tra trascendenza e mondanità.
Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html
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